《方廣大莊嚴經》卷六（2）〈諸天龍神議定護持出家・菩薩發起四種廣大誓願〉
《方廣大莊嚴經》卷六（2）〈諸天龍神議定護持出家・菩薩發起四種廣大誓願〉
輸檀王為阻止太子出家，在王城四門布置重兵，摩訶波闍波提也命令宮中婇女徹夜守護。然而菩薩出家的因緣已經成熟，諸天、龍王與夜叉共同發心，準備協助菩薩離開王宮。菩薩則於音樂殿中安住正念，思惟過去諸佛為救度眾生所發的四種廣大誓願。
佛告諸比丘。時有二十八夜叉大將。般遮迦王而為上首。先住在彼毘沙門宮共相議言。菩薩今欲出家。我與汝等作何供養。時四天王告夜叉眾言。菩薩將欲出家。汝等應當捧承馬足
佛陀告訴比丘，當時有二十八位夜叉大將，以般遮迦王為上首，聚集在毘沙門天王宮中，共同商議應當如何供養即將出家的菩薩。
四大天王告訴夜叉眾，菩薩將要離開王宮，他們應當承托菩薩所乘之馬的馬足，協助菩薩順利出行。
菩薩今欲出家。我與汝等作何供養。
夜叉大將得知菩薩將要出家，首先想到的是如何護持。這份供養不是單純奉獻珍寶，而是願意親自參與，使菩薩求道的因緣得以成就。
菩薩將欲出家。汝等應當捧承馬足
四大天王明確指出夜叉眾應當承擔的工作。護持菩薩不只是心生歡喜，還須依因緣付諸行動。
時釋提桓因告三十三天眾言。菩薩今夜將欲出家。汝等宜應營護佐助。時彼眾中有一天子。名曰靜慧。作如是言。我當於迦毘羅城。所有一切軍士婇女守菩薩者。悉令惛睡無所覺知 復有莊嚴遊戲天子。作如是言。我今當令彼城內外所有象馬及諸雜類寂然無聲
帝釋告訴三十三天眾，菩薩將在當夜出家，諸天應當共同護持協助。
其中靜慧天子發願，使迦毘羅城中所有守護菩薩的軍士與婇女陷入沉睡，無法察覺太子的行動。
莊嚴遊戲天子則發願，使王城內外的象馬及各種動物保持寂靜，不發出聲響。
菩薩今夜將欲出家。汝等宜應營護佐助。
帝釋召集三十三天眾共同護持，說明菩薩出家具有殊勝意義。諸天各自承擔工作，使王宮的重重防衛不致阻礙求道。
悉令惛睡無所覺知
父王安排軍士與婇女守護太子，靜慧天子卻使他們沉睡。世間防衛雖然嚴密，仍不能阻止已經成熟的出家因緣。
復有嚴慧天子。作如是言。我當從彼於虛空中化為寶路。皆以金銀琉璃硨磲馬瑙真珠玫瑰眾寶廁填。散諸名花彌布其上。懸繒幡蓋羅列道側 復有諸大象王。伊缽羅王而為上首。作如是言。我於鼻端化為樓閣。其中則有天諸婇女。鼓舞絃歌而為翊從
嚴慧天子發願，在虛空中化現莊嚴寶路，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰等眾寶裝飾，並散布名花，在道路兩旁懸掛繒幡與寶蓋。
諸大象王以伊缽羅王為上首，也發願參與護持。他們將於象鼻前端化現樓閣，樓閣中有天界婇女歌舞奏樂，隨從菩薩出行。
我當從彼於虛空中化為寶路。
嚴慧天子所化現的寶路，象徵諸天以莊嚴供養迎接菩薩出家。寶物雖然珍貴，真正值得尊重的是菩薩求證正覺的願心。
我於鼻端化為樓閣。其中則有天諸婇女。鼓舞絃歌而為翊從
伊缽羅王率領諸大象王，以化現樓閣及天樂的方式隨從菩薩。不同眾生各以自身能力表達恭敬，共同成就護持的因緣。
復有諸大龍王。婆婁那王而為上首。作如是言。我等當吐栴檀香雲及沈水香雲。雨栴檀末及沈水末。妙香芬馥遍滿虛空 復有法行天子。作如是言。我今當遣宮中。所有端正女人形貌變壞不可附近 復有開發天子。作如是言。我當於中夜時覺悟菩薩
諸大龍王以婆婁那王為上首，發願吐出栴檀與沉水香雲，降下香末，使虛空充滿芬芳。
法行天子則發願，使宮中原本端正美麗的女人顯現敗壞之相，令菩薩更清楚觀察色身無常、不淨與欲愛過患。
開發天子發願，在夜半時分喚醒菩薩，使出家的行動得以展開。
我等當吐栴檀香雲及沈水香雲。
婆婁那王率領龍眾，以栴檀、沉水妙香供養。這份香雲莊嚴，表達對菩薩求道的恭敬。
我今當遣宮中。所有端正女人形貌變壞不可附近
法行天子使宮中美好形貌顯現敗壞，目的在於協助菩薩觀察色身無常，遠離對五欲的執取，而不是輕賤女性。
釋提桓因作如是言。我今亦當為彼菩薩開示道路 如是天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦婁那緊陀羅摩[目*侯]羅伽等。盡其所應護助菩薩 爾時菩薩於音樂殿中端坐思惟。過去諸佛皆發四種微妙大願。何等為四
帝釋也發願親自為菩薩開示道路。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁那、緊陀羅、摩睺羅伽等眾，各依自己的能力護持菩薩。
此時菩薩端坐音樂殿中，思惟過去諸佛所發的四種微妙大願。諸天正在準備外在護持，菩薩則以正念憶持成佛度眾生的根本志願。
盡其所應護助菩薩
諸天龍神各盡所能，不必人人承擔相同工作。護持善法貴在認清自己的能力與責任，真誠付出。
過去諸佛皆發四種微妙大願。
菩薩思惟過去諸佛的大願，顯示他的出家並非只為個人遠離王宮，而是要成就智慧，救拔受苦眾生。
一者願我未來自證法性。於法自在得為法王以精進智救拔一切牢獄愛縛苦惱眾生皆令解脫
第一大願，是菩薩願於未來親自證悟法性，於一切法得自在，成就法王智慧，並以精進與智慧救拔受愛欲束縛、如困牢獄的苦惱眾生，使他們得到解脫。
這裡的牢獄，是以束縛作譬喻。眾生受到貪愛、執取與煩惱繫縛，雖然身體未必被囚禁，內心卻難得自在。
以精進智救拔一切牢獄愛縛苦惱眾生皆令解脫
菩薩所願成就的智慧，不只是自己得到安樂，更要救助受愛縛逼迫的眾生。精進使願心不退，智慧使救度有正確方向。
二者有諸眾生癭此生死黑暗稠林患彼愚癡無明翳目。以空無相無願為燈為藥。破諸暗惑除其重障。成就如是方便智門
第二大願，是菩薩看見眾生陷於生死黑暗稠林，受到愚癡無明障蔽，如同眼睛被翳膜遮住，不能看清真實。
因此菩薩願以空、無相、無願三解脫門作為明燈與良藥，破除無明迷惑，消除深重障礙，成就善巧方便與智慧。
空，是觀察諸法依因緣而生，沒有獨立不變的自性；無相，是不執取種種虛妄相狀；無願，是不再以貪愛追逐有為境界。三者皆須依正見修習，不可誤解為否定因果或不必行善。
以空無相無願為燈為藥。破諸暗惑除其重障。
明燈能照破黑暗，良藥能對治疾病。菩薩以三解脫門對治無明，使眾生逐漸看清生死苦因，遠離顛倒執取。
三者有諸眾生豎憍慢幢起我我所心想見倒虛妄執著。為說法令其解悟
第三大願，是菩薩看見眾生高舉憍慢之幢，執著有一個真實不變的我，以及屬於我的人事物，因此產生顛倒見解與虛妄執取。
菩薩願為這些眾生宣說正法，使他們理解我執與我所執的過患，逐漸生起正見。
豎憍慢幢起我我所心想見倒虛妄執著
憍慢使人過分重視自己，我與我所的執取則使人不斷維護自身立場。一旦他人不順從，便容易生起瞋恨與爭執。
為說法令其解悟
菩薩面對憍慢與顛倒的眾生，不是以憎惡相待，而是願意說法引導，使其逐漸明白正理。
四者見諸眾生處不寂靜。三世流轉如旋火輪。亦如團絲自纏自繞。為彼說法令其縛解。如是四種廣大誓願正念現前
第四大願，是菩薩看見眾生不能安住寂靜，在過去、現在、未來三世中不斷流轉，如旋轉的火輪，看似連續不斷；又像糾結的絲團，自己纏繞自己，難以脫身。
菩薩因此願意為眾生宣說正法，使他們解除生死束縛。四種廣大誓願於菩薩心中清楚現前，成為出家求道的堅定方向。
三世流轉如旋火輪。亦如團絲自纏自繞。
旋火輪顯示生死流轉相續不息；團絲自纏則顯示眾生因無明與貪愛，不斷造作使自己受縛的因緣。
為彼說法令其縛解
菩薩不是只觀察眾生受苦，而是願意以正法幫助他們解開束縛。這份悲願使求道與度眾生緊密相連。
《今日修行觀照》
諸天龍神各自發願護持菩薩，有的承托馬足，有的使守衛沉睡，有的化現寶路，有的散布妙香。每一位都依自己的能力成就善緣。這使我們反省，在家庭、道場或共修團體中，是否願意放下比較與計較，做好自己能承擔的事？
菩薩所發四種大願，也提醒我們檢視修學方向。遇到貪愛時，是否願意觀察它如何束縛內心？與人意見不合時，是否察覺我慢正在增長？心念紛亂時，是否願意回到正念，而不是繼續追逐妄想？
以實際行動護持善法，以正念觀察煩惱，以慈悲願心利益眾生。
修行不必等待具備特殊能力才開始。能耐心聽人說話、減少一句傷人的言語、協助他人完成善事，都是當下可以實踐的方向。
《慧照心得》
菩薩將要出家，諸天龍神紛紛發願護持，最令我深思的，不只是虛空中的寶路與莊嚴供養，而是菩薩端坐音樂殿中，思惟如何救拔一切受苦眾生。
外在護持固然殊勝，內在願心更是修行的根本。若只有供養的歡喜，卻沒有減少貪瞋癡、增長慈悲智慧，便容易停留在莊嚴形相，而忽略正法真正要引導我們走向何處。
四種大願使我反省，自己是否仍被愛著束縛，是否常因我慢而與人爭執，是否明知無常卻仍追逐短暫的欲樂。菩薩以智慧為燈、以正法為藥，願意救拔迷惑眾生；我也應從自身習氣開始調伏，才不辜負聞法的因緣。
願心不只停留在言語之中，更應在每一次起心動念與待人處事中實踐。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛