《方廣大莊嚴經》卷第四（8）〈耶輸陀羅不受寶飾・執杖要求公開試藝〉
《方廣大莊嚴經》卷第四（8）〈耶輸陀羅不受寶飾・執杖要求公開試藝〉
迦毘羅城眾女依次接受菩薩所贈的無憂寶器，耶輸陀羅卻在最後才來到殿前。她面對菩薩，從容表達自己的心意。菩薩先贈指環，再贈身上瓔珞，她卻不願奪取太子莊嚴之物。輸檀王因此派人求婚，未料執杖大臣提出家族傳承的條件：唯有技藝勝過眾人者，才能迎娶他的女兒。這場婚姻因緣，於是轉向公開試藝。
爾時耶輸陀羅。侍從圍遶最後而至。姿容端正色相無雙。諦觀菩薩目不暫捨。怡然微笑而作是言。獨不垂賜無憂之寶。將非我身不足採耶。菩薩報言。我今於汝誠無所嫌。汝自後來寶器盡耳。即脫指環而以與之。其環價直百千兩金。
耶輸陀羅由侍從圍繞，最後來到菩薩面前。她容貌端正、儀態莊嚴，凝視菩薩而不移開目光，並帶著微笑詢問，為何自己沒有得到無憂寶器，是否因為不值得受到選擇。
菩薩回答，自己對她並無嫌棄，只因她來得較晚，寶器已經全部贈送完畢。
為了使她不因未得贈禮而失望，菩薩取下手上的指環贈予她。這枚指環價值百千兩金，十分珍貴。
獨不垂賜無憂之寶。將非我身不足採耶。
耶輸陀羅見其他女子都得到寶器，便直接詢問自己未獲贈禮的原因。
人與人相處時，若發現自己受到的待遇與別人不同，很容易立即聯想到是否被輕視。然而，事情往往另有因緣。耶輸陀羅提出疑問，菩薩也如實說明，沒有讓誤解繼續擴大。
我今於汝誠無所嫌。汝自後來寶器盡耳。
菩薩沒有因耶輸陀羅的詢問而責備她，也沒有讓她誤以為自己受到嫌棄，而是直接說明寶器已經贈完。
一句真誠的回答，便能使對方明白事情的原因。修行人守護口業，不只是避免惡口，也包括在適當時候說出真實而柔和的話。
耶輸陀羅受指環已。復作是言。所賜之物何太少乎。我身雖劣止直爾耶。是時菩薩盡脫所著眾寶瓔珞而以贈之。耶輸陀羅言。我今何為奪於太子嚴身之寶。自當以諸寶飾奉上太子。作是語已。不肯受之還歸本處。
耶輸陀羅接受指環後，又詢問為何所贈之物如此少，難道自己只值得這樣的禮物嗎？
菩薩聽後，便將身上佩戴的珍寶瓔珞全部取下，準備贈送給她。
然而，耶輸陀羅隨即表示，自己怎能奪取太子用來莊嚴身體的寶物？照理說，應當由自己準備珍寶奉獻太子才是。
說完之後，她沒有接受那些瓔珞，而是返回原來的位置。
是時菩薩盡脫所著眾寶瓔珞而以贈之。
菩薩面對耶輸陀羅的再次詢問，願意取下身上所有珍寶瓔珞相贈，顯示他並不因寶物昂貴而有所吝惜。
布施的可貴，不只在於物品價值，更在於施者是否願意放下占有與慳貪。
我今何為奪於太子嚴身之寶。自當以諸寶飾奉上太子。
耶輸陀羅雖曾詢問贈禮的多寡，當菩薩真正取下身上珍寶時，她卻不願全部接受，反而表示自己應當供養太子。
這個轉折顯示，她並非只想取得昂貴寶物，也有願意奉獻的一面。
人際關係若只有一方索取、另一方付出，便容易失去和合。能在接受關懷時心懷感恩，也願意回饋對方，才有相互成就的可能。
時王使者具以上事而白王言。大王當知。太子意在執杖大臣之女耶輸陀羅。王聞是語即遣國師。詣執杖家作如是言。聞卿有女堪為太子之妃。故遣相求宜知此意。爾時國師奉王敕已。到執杖家具陳是事。
輸檀王派遣的使者將殿中發生的事情詳細稟告國王，並認為太子的心意在執杖大臣之女耶輸陀羅身上。
國王聽聞後，立即派遣國師前往執杖家中，正式表達求婚之意。
國師奉命抵達執杖家，將國王希望迎娶耶輸陀羅為太子妃的事情完整說明。
太子意在執杖大臣之女耶輸陀羅。
使者根據菩薩贈送指環與瓔珞的舉動，判斷太子對耶輸陀羅有所留意。
然而，旁人的觀察仍不等於當事人全部的心意。處理重要關係時，不能只依外在舉動推測，更需要真誠溝通與審慎了解。
爾時執杖報國師言。自我家法積代相承。若有伎能過於人者。以女妻之。太子生長深宮。未曾習學文武書算圖象兵機權捷[打-丁+(企-止+衣)]力世間眾藝。何為我女適無藝人。應會諸釋簡選伎能。誰最優長當得是女。
執杖大臣聽完國師所說的求婚之意，沒有立即答應，而是提出家族世代相傳的規矩。
依照他的家法，只有技藝超越眾人的男子，才能迎娶他的女兒。
執杖認為，太子長年生活在深宮之中，未曾公開展現文學、武藝、書寫、計算、圖像、兵法、機巧、敏捷、力量等世間技藝，因此不能只因太子的尊貴身分便決定婚事。
他要求召集釋種青年，公開比較各種才能，選出最優秀的人，才將女兒許配給他。
自我家法積代相承。若有伎能過於人者。以女妻之。
執杖重視家族傳承，認為女兒的丈夫必須具備出眾能力。
這反映當時家族婚姻與技藝競爭的社會習俗。從修行而言，尊重傳承固然重要，但也應辨明其中是否真正有助於幸福與善行，不能將一切舊有規矩都視為不可改變。
應會諸釋簡選伎能。誰最優長當得是女。
執杖提出公開試藝，希望透過實際表現，而非只憑王族身分，判斷誰具有出眾才能。
能力應由實際行動呈現，不能只靠名聲。然而，技藝高低也不是衡量一個人全部價值的標準；德行、慈悲與智慧，同樣不可忽略。
爾時國師聞此語已。歸白於王。王聞此言。愁憂不樂。竊作是念。我先敕諸釋種親侍太子。皆白我言。太子不勇。執杖此辭或因是也
國師聽見執杖提出的條件，便返回王宮，將事情稟告輸檀王。
國王聽後，心中十分憂愁。他想到，自己過去曾命令釋種青年親近、陪伴太子，而那些人曾告訴他，太子不善於勇武之事。
因此，輸檀王懷疑，執杖之所以要求公開比試，可能正是因為聽聞太子缺乏勇武能力。
皆白我言。太子不勇。執杖此辭或因是也
輸檀王因過去聽到的評價而心生憂慮，尚未親自看見太子試藝，便擔心他無法通過考驗。
這使人看見，傳聞容易影響判斷。若只依他人所說便認定一個人的能力，可能忽略尚未顯現的事實。
《今日修行觀照》
與人相處時，一件禮物、一句話，甚至一個眼神，都可能使我們產生不同的理解。
耶輸陀羅未得無憂寶器，便直接詢問原因；菩薩如實回答，沒有使誤會擴大。輸檀王卻因過去聽到太子不勇的評價，而對尚未發生的試藝感到憂愁。
許多煩惱不是事情已經發生，而是心先依猜測與傳聞，認定了事情的結果。
當自己覺得被忽略時，可以先詢問原因，不急著生氣。聽見別人受到批評時，也不應立即附和，而應了解實際情況。
若面對尚未確定的結果，更要觀察內心是否已經被擔憂牽引。
《慧照心得》
耶輸陀羅與菩薩之間的贈寶因緣，使我想到，人心常因一點差別待遇而生起疑問。別人得到的比自己多，便可能覺得受到輕視；自己得到珍貴物品，又可能因此生起歡喜與貪著。
菩薩願意取下身上瓔珞相贈，顯示他不受珍寶束縛；耶輸陀羅最後不肯接受，也使人看見她並非一味索取。
真正的自在，不在擁有多少財物，而在面對得失時，內心能否減少貪著與計較。
執杖大臣要求公開試藝，輸檀王卻因過去的傳聞而憂愁，也提醒我不要輕易依他人的評價判斷一個人。
學佛之人更應謹慎口業。若隨意批評他人，不但可能傷害對方，也可能使聽聞者產生錯誤認識。
面對自己不了解的事情，寧可多一分審慎，也不應急於表達肯定的判斷。面對別人的長處，應當隨喜；面對別人的不足，也應保留慈悲與尊重。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛