《方廣大莊嚴經》卷第四（7）〈大臣遍訪賢德女子・耶輸陀羅應選太子妃〉
《方廣大莊嚴經》卷第四（7）〈大臣遍訪賢德女子・耶輸陀羅應選太子妃〉
菩薩向釋種大臣說明自己所重視的清淨婦德後，輸檀王便命人遍訪城中女子。國王特別強調，不應只憑種族與家世選擇太子妃，而應觀察是否真正具足德行。大臣因此尋得執杖之女耶輸陀羅。她閱讀菩薩所寫的條件後，表示願與太子結為夫妻。輸檀王仍希望親自觀察太子的心意，便安排眾女入宮，藉無憂寶器的贈送因緣，尋找真正相應的人選。
佛告諸比丘。是時大臣乃傳此書。至輸檀王所。王見書已告諸臣言。汝宜齎書於迦毘羅城。觀諸族姓。若剎帝利。若婆羅門。乃至毘舍首陀種族之中。必有令女具斯眾德。當娶是女為太子妃。即說偈言 剎利婆羅門 毘舍及首陀 有女具斯德 宜速來報我 太子心所好 以奉法為先 汝今應審觀 無論於種族
佛陀告訴比丘們，大臣將菩薩親自寫下的擇偶條件呈交輸檀王。國王閱讀後，命令大臣帶著書信，在迦毘羅城各種族與家族中尋訪具足相應德行的女子。
剎帝利是王族與武士階層，婆羅門是當時傳承祭祀與學問的階層，毘舍多從事農業、商業等生產活動，首陀則是當時社會分工中的另一階層。這些名稱反映古印度的社會制度。
輸檀王沒有要求大臣只在某一階層尋找，而是明確指出，只要女子具足菩薩所重視的德行，便應前來稟報。
國王又以偈頌重申，太子選擇伴侶，以奉行正法為先，大臣應當仔細觀察，不以種族作為限制。
太子心所好 以奉法為先 汝今應審觀 無論於種族
輸檀王明白，菩薩所重視的不是家世是否顯赫，而是能否以正法作為生活的根本。
這也使人看見，世間常以出身、財富與地位衡量一個人，但真正值得重視的，是誠實、慈悲、清淨與智慧等德行。
佛告諸比丘。爾時大臣奉王敕已。於迦毘羅城求訪如是令德之女。有一大臣名為執杖。其人有女名耶輸陀羅。相好端嚴姝妙第一。不長不短不麤不細。非白非黑具足婦容。猶如寶女。於是大臣詣執杖家。見耶輸陀羅。爾時耶輸陀羅拜於大臣。而問之言。以何緣故而來至此。大臣以菩薩書授耶輸陀羅。而說頌曰 釋氏大王之太子 顏容端正甚可愛 大人之相三十二 八十種好皆圓滿 太子書中述婦德 如是之女可為妃
大臣奉輸檀王之命，在迦毘羅城尋找符合菩薩所述德行的女子。
當時有一位名叫執杖的大臣，其女兒名為耶輸陀羅。她容貌端正，身形勻稱，具足當時所稱讚的莊嚴儀態。
大臣前往執杖家中，見到耶輸陀羅。耶輸陀羅先向大臣行禮，隨後詢問來訪的原因。
大臣將菩薩寫下的書信交給她，並以偈頌介紹太子。他讚歎太子容貌端正，具有三十二大人相、八十種隨形好，並說明太子已在書信中列出所重視的婦德，具足這些德行的女子，便可成為太子妃。
爾時耶輸陀羅拜於大臣。而問之言。以何緣故而來至此。
耶輸陀羅見到來訪的大臣，先以禮相待，再詢問對方的來意。
這顯示她並未因自己的容貌與家世而表現傲慢。待人有禮、言語得宜，雖是日常小事，卻能反映一個人的內在修養。
太子書中述婦德 如是之女可為妃
大臣沒有只憑耶輸陀羅的美貌作出決定，而是將菩薩所述的德行條件交給她閱讀。
婚姻關係若只建立在外貌與財富之上，便容易隨因緣變化而動搖。若雙方重視誠實、慈悲、責任與共同的生活方向，才更有機會建立長久和合的關係。
爾時耶輸陀羅。見菩薩書取而讀之。怡然微笑報大臣曰 書載德行今悉備 唯應太子為我夫 當以斯意速啟知 無令不肖而共居
耶輸陀羅接過菩薩的書信，仔細閱讀後，面帶歡喜微笑，以偈頌回答大臣。
她表示，書信所記載的德行，自己都願意具足，也認為太子是適合自己的丈夫，因此請大臣儘快將這份心意稟告國王。
最後一句表達她希望婚姻雙方在品德上彼此相稱，不願與德行不相應的人共同生活。
書載德行今悉備 唯應太子為我夫
耶輸陀羅閱讀書信後，明確表達自己的意願，並非只是被動等待長輩安排。
她所看重的，是自己與太子是否能在德行及生活方向上相應。婚姻需要雙方願意共同承擔，不能只憑其中一人的期待而決定。
爾時大臣見是事已。歸白王言。大王。我於迦毘羅城。處處求訪睹一賢女。堪為太子之妃。端正姝妙色相第一。不長不短不麤不細。非白非黑具足婦容。猶如寶女。王曰。汝所稱者誰之女耶。白言。執杖大臣之女。名耶輸陀羅。
大臣見耶輸陀羅閱讀書信後的反應，便返回王宮向輸檀王稟報。
他說明自己已在迦毘羅城各處尋訪，終於見到一位賢德女子，認為她適合成為太子妃。
大臣再次稱讚耶輸陀羅容貌端正、儀態莊嚴。輸檀王便詢問她是哪一家的女兒，大臣回答，她是執杖大臣之女，名叫耶輸陀羅。
王自惟念太子相好超過世間。德貌備足。方可以充太子妃耳。汝所稱者何必具美。我當造無憂寶器。隨太子意來者遺之。竊使伺候觀其所好。其所好者即娉為妃。乃遣金師多造無憂之器。復以七寶而為嚴飾。擊鼓宣令告迦毘羅城。自知女有德貌堪為太子妃者。至第七日總集王宮。
輸檀王聽見大臣的推薦，心中仍然仔細思惟。
他認為太子的相好超越世間，未來的妻子也應具有相稱的德行與儀態。因此，雖然大臣極力稱讚耶輸陀羅，國王仍希望進一步觀察太子自己的心意。
輸檀王決定製作無憂寶器，讓前來的女子依次接受贈禮，同時暗中觀察太子對哪位女子特別留意，再決定婚姻人選。
於是國王命令金師製作許多無憂寶器，以七寶裝飾，並擊鼓公告迦毘羅城：凡自認具足德行與端正儀態、適合成為太子妃的女子，都可以在第七日前往王宮。
隨太子意來者遺之。竊使伺候觀其所好。其所好者即娉為妃。
輸檀王沒有只憑自己的判斷選定太子妃，而是希望透過贈送寶器的安排，了解太子真正的心意。
這反映國王雖然重視王室婚姻，仍知道太子的意願不可完全忽略。不過，暗中觀察只能作為了解的方式，真正建立和合關係，仍須尊重雙方的選擇。
七日滿已諸女皆集。菩薩爾時處于大殿。據仁賢床婇女圍遶。時輸檀王密使內人觀察菩薩意之所向。當速報我。時迦毘羅城一切美女。皆以瓔珞莊嚴其身。至菩薩前暫睹威光不能仰視。爾時菩薩以無憂寶器次第付之。皆蒙厚禮低顏而去。
七日期滿，迦毘羅城中受邀的女子都來到王宮。
菩薩端坐大殿中的仁賢床上，周圍有婇女侍奉。輸檀王暗中派遣宮人觀察太子的目光與反應，並吩咐他們隨時回報。
城中女子都佩戴珍寶瓔珞，莊嚴自身，依次走到菩薩面前。然而，她們一見菩薩殊勝威光，便難以抬頭直視。
菩薩將無憂寶器依次贈送給前來的女子。眾女都受到優厚禮遇，低頭離開。
至菩薩前暫睹威光不能仰視。
眾女原本以珍寶莊嚴自身，希望得到太子的注意；但來到菩薩面前，反而因其殊勝威光而難以直視。
外在裝飾雖能增添美觀，卻不能取代清淨德行。菩薩的莊嚴，顯示長劫修行所成就的福德，並非單靠珍寶裝飾。
爾時菩薩以無憂寶器次第付之。皆蒙厚禮低顏而去。
菩薩依次將寶器贈予前來的女子，使她們都受到禮遇。
雖然婚姻只能選擇一位伴侶，但不代表其他人便不值得尊重。菩薩沒有以冷淡或輕慢的態度對待未被選中的女子，而是以合宜的方式完成贈禮。
《今日修行觀照》
人與人初次相識時，常容易受到外貌、身分與財富影響。有時因對方條件優越，便格外恭敬；有時因對方不符合自己的期待，便不自覺地冷淡或輕視。
輸檀王尋找太子妃時，特別要求觀察德行，不以種族作為限制。菩薩面對前來的眾女，也依次贈送寶器，使她們受到禮遇。
選擇可以有所不同，尊重卻不應因人而異。
在日常生活中，遇到與自己意見不同的人，能否保持禮貌？面對不符合期待的結果，能否不生怨恨？當別人沒有選擇自己時，能否接受因緣，而不因此否定自己的價值？
若能減少比較、嫉妒與輕慢，便是在實際人際關係中修習慈悲與平等心。
《慧照心得》
輸檀王命大臣尋訪太子妃，最使我深思的，是他特別強調以奉法為先，不應只看種族與家世。
世間許多紛爭，往往起於對身分高低的執著。有人因自己的地位而生起傲慢，也有人因出身或條件不如別人，便感到自卑。然而，佛法所重視的清淨德行，並不因財富多寡而決定。
真正值得尊敬的，不是出身比別人高，而是能否在自己的生活中減少貪瞋癡，增長慈悲與智慧。
耶輸陀羅閱讀菩薩書信後，表明自己願意與太子結為夫妻，也使我想到，人與人能否長久相處，不能只靠外在吸引，更需要真誠、責任與共同的善願。
菩薩依次贈送無憂寶器，沒有輕慢前來的女子，同樣值得學習。生活中難免需要作出選擇，但不應因自己有所偏好，便對其他人失去尊重。
身為學僧，更應警惕自己，不可因學習佛法而自認高於他人，也不能將自己所理解的善德變成評斷他人的尺度。真正應當用功的，是先檢視自己的起心動念，看看是否仍有比較、嫉妒與傲慢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛