《方廣大莊嚴經》卷三（8）〈太子命名薩婆悉達多・聖后受供七日慶誕〉
《方廣大莊嚴經》卷三（8）〈太子命名薩婆悉達多・聖后受供七日慶誕〉
菩薩誕生後，輸檀王更加勤修善法，廣行布施。王族與國土同時出現種種興盛瑞相，國王因此為太子命名薩婆悉達多。摩耶聖后安穩生產，受到天女慰問供養；人天又於龍毘尼園連續七日七夜慶賀，將歡喜化為布施與修福。
佛告諸比丘。菩薩生已。輸檀王倍復增上而行法行。見來求者一切施與。諸族姓中同於是時生二萬女。諸女之中。耶輸陀羅而為上首。又諸僕使及青衣等。所生男女數各八百。於諸男中車匿為最。
佛陀告訴比丘，菩薩出生後，輸檀王更加精進修習善法。凡有人前來求助，國王都願意布施。當時各族姓中同時出生二萬名女子，以耶輸陀羅為上首；僕使與青衣等人所生的男女各有八百，其中男子以車匿最為突出。這些人物與數目，顯示太子出生時王族眷屬的興盛。
輸檀王倍復增上而行法行。見來求者一切施與。
國王因兒子出生而更加修善，歡喜並沒有停留在自己的家庭，而是轉化為幫助求助者的行動。
駿馬生駒其數二萬。於諸馬中乾陟為上。生白象子數亦二萬。四百拘胝類洲之中。菩提樹牙。是時初生名阿說他。於四洲中生栴檀林。於迦毘羅城四邊。自然出現五百園苑。五千寶藏從地踊出。
駿馬生下二萬匹馬駒，其中以乾陟最為殊勝；白象也生下二萬頭幼象。四百拘胝類洲之中，菩提樹的嫩芽初生，名為阿說他。四洲又生出栴檀林，迦毘羅城四方自然出現五百座園苑，五千寶藏從地下湧出。馬象、菩提樹、香木、園苑與寶藏相繼出現，呈現太子出生時的廣大瑞應。
菩提樹牙。是時初生名阿說他。
菩提樹的嫩芽與太子同時出現，預示太子未來成就覺悟的殊勝因緣。嫩芽雖小，卻具有逐漸成長的力量。
於迦毘羅城四邊。自然出現五百園苑。五千寶藏從地踊出。
園苑與寶藏象徵豐饒興盛，但珍寶本身不是解脫的根本。如何善用福報，才是修行人應當留意的事。
如上所說一切事物。所司部錄擬供菩薩。是時輸檀王與諸眷屬聚會。作是念言。我子生已。一切事物皆悉增長成就。我當與子名薩婆悉達多。即以種種衣服飲食。慶賀菩薩此名
前述各種瑞應事物，都由負責管理的人員登記，準備供養菩薩。輸檀王與眷屬聚會時，想到兒子出生後，一切事物都增長成就，因此決定為太子取名薩婆悉達多。國王隨即以各種衣服與飲食慶賀命名。
我子生已。一切事物皆悉增長成就。我當與子名薩婆悉達多。
國王從太子出生後的興盛瑞相，為孩子取下具有吉祥意義的名字。這份命名的歡喜，也承載著父親對孩子的期望。
佛告諸比丘。菩薩生已。聖母右脅平復如故於一井中出三種泉。浴菩薩母。又於池中出妙香油。聖后塗身。
佛陀再次告訴比丘，菩薩出生後，摩耶聖后右脅恢復如初。一口井中湧出三種泉水，用來沐浴菩薩母親；池中又出現微妙香油，供聖后塗身。這些瑞相顯示聖后產後得到安穩與照顧。
聖母右脅平復如故於一井中出三種泉。浴菩薩母。
菩薩誕生受到廣大讚歎，聖后的安穩也同樣受到重視。母親經歷生產，更需要細心照護。
有五百千天諸婇女。各執寶缾持好香油。至聖后所而慰問言。安隱生子願無上損。復有五百千天諸婇女。各各執持上妙塗香。塗聖后身。而慰問言。安隱生子願無上損。
第一批五百千天界婇女，各持寶瓶與上好香油來到聖后身旁，祝願她平安生產、沒有損傷。第二批同樣數目的天女持上妙塗香，為聖后塗身，也以相同言語慰問。她們既帶來供養之物，也親自表達關懷。
安隱生子願無上損。
天女反覆祝願聖后平安，顯示她們關切的不只是菩薩出生的殊勝，也包括母親是否安穩無損。
復有五百千天女。各各執持上妙天衣。為供養菩薩故。問聖后言。安隱生子願無上損。復有五百千天諸婇女。各各執持寶莊嚴具。為供養菩薩故。問聖后言。安隱生子願無上損。
第三批五百千天女各持上妙天衣，為供養菩薩而來，並問候聖后是否平安。第四批同樣數目的天女帶來寶莊嚴具，也向聖后致以相同的祝願。供養物品雖不同，恭敬與關懷之心卻是一致的。
為供養菩薩故。問聖后言。安隱生子願無上損。
天女供養菩薩時，同時慰問母親。敬重菩薩與照顧聖后並不相違。
復有五百千天諸婇女。各各執持上妙音樂鼓吹絃歌。為供養菩薩故。問聖后言。安隱生子願無上損。此閻浮提一切外道五通神仙。乘空至於輸檀王所。而白王言。王生福德之子。吉祥無量種族增盛
第五批五百千天界婇女帶來美妙音樂，以鼓吹絃歌供養菩薩，也慰問聖后平安。接著，閻浮提具有五種神通的外道仙人乘空而來，向輸檀王祝賀，稱國王生下福德之子，將帶來無量吉祥，使種族更加興盛。
王生福德之子。吉祥無量種族增盛
仙人雖有不同修行背景，仍前來祝賀太子出生。此處呈現菩薩誕生受到廣泛尊重的情景。
佛告諸比丘。菩薩生已於龍毘尼園。七日七夜。人天擊奏種種微妙音樂。而以供養尊重讚歎。復以種種上妙飲食。施設一切。釋種親族。皆悉集會讚言吉祥。悉行惠施作諸功德。
佛陀告訴比丘，菩薩出生後，龍毘尼園連續七日七夜充滿人天演奏的美妙音樂，眾人以音樂供養、恭敬讚歎，又準備各種上妙飲食。釋族親眷共同集會，稱頌吉祥，並廣行布施、修作功德。
釋種親族。皆悉集會讚言吉祥。悉行惠施作諸功德。
釋族眷屬沒有只顧歡宴，而是把慶賀轉化為布施修福。喜事因此不只屬於一家，也能利益更多人。
供養三萬二千名聞勝智諸婆羅門。隨其所須皆令滿足。梵王帝釋。化作端正摩那婆身。於眾會中坐第一座。而演吉祥微妙讚歎
慶賀期間，眾人供養三萬二千位具有名望與智慧的婆羅門，依其所需使他們得到滿足。梵王與帝釋則化作端正的摩那婆青年形象，在大眾集會中坐於第一座，宣說吉祥美妙的讚歎。人間供養與天界讚歎在此相會。
隨其所須皆令滿足。
布施不只是給出物品，也要留意受施者真正需要什麼。能適切幫助，才使善意得到落實。
梵王帝釋。化作端正摩那婆身。於眾會中坐第一座。而演吉祥微妙讚歎
梵王與帝釋以青年形象參與慶典，顯示天眾也以恭敬心讚歎菩薩誕生。
《今日修行觀照》
輸檀王因太子出生而更加布施，天女供養時也反覆慰問聖后平安。家中若有喜事，除了慶祝，不妨留意誰正在辛勞、誰需要幫助。探望新生兒時，也要尊重產婦的休息與意願；準備禮物之前，先了解對方真正需要什麼。
讓自己的歡喜，也成為別人的安穩與幸福。
《慧照心得》
太子誕生後，國王見到眾多瑞相，卻沒有因此停止修善，反而更加布施。天女一次又一次詢問聖后是否平安，也使我感受到，真正的恭敬不會忽略一位母親的辛勞。七日七夜的慶賀最後歸向供養與修福，提醒我珍惜歡喜因緣時，也要把善意分享出去。
願不只在順境中歡喜，更能在歡喜中記得利益眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛