《方廣大莊嚴經》卷三（9）〈摩醯首羅讚歎菩薩功德・諸天預言太子必定成佛〉

《方廣大莊嚴經》卷三（9）〈摩醯首羅讚歎菩薩功德・諸天預言太子必定成佛〉

菩薩出生後，摩醯首羅向淨居天子讚歎菩薩累劫修行的功德，並邀請天眾前往供養。諸天來到王宮，向輸檀王祝賀，宣說太子必將成佛。

佛告諸比丘。菩薩生已。摩醯首羅告淨居天子言。菩薩已於百千阿僧祇拘胝那由他劫。

摩醯首羅告訴淨居天子，菩薩已歷經百千阿僧祇拘胝那由他劫的長遠修行。這一開示從累劫修因說起，使天眾知道菩薩誕生的殊勝不是偶然。

菩薩已於百千阿僧祇拘胝那由他劫。

長遠的修習是菩薩功德成熟的根基。

修習布施持戒忍辱精進禪定智慧方便多聞。成就大慈大悲大喜大捨。心常希求利益一切。

菩薩修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便與多聞，又成就慈、悲、喜、捨，心心念念希望利益一切眾生。修學不僅在於個人的清淨，也要以善巧與慈悲照顧他人。

心常希求利益一切。

菩薩將多種修行功德歸向眾生利益。

已於過去諸佛深種善根。從波而生。以百福相而自嚴飾。勇猛決定。習諸善行降伏魔怨。已能成就清淨妙願。名大智幢。

菩薩曾在過去諸佛處深植善根，從「波」而生，以百福相莊嚴自身；又以勇猛決定之心修善、降伏魔怨，成就清淨妙願，名為大智幢。「從波而生」保留原有語句，不擅自另作字義推定。

勇猛決定。習諸善行降伏魔怨。

降伏魔怨與勤修善行相連，並非僅憑外在威勢。

於三千大千世界中。為大導師。天人供養積集福德。增長意樂。遠離生老病死。能盡邊際。能於甘蔗上族中生。不久得阿耨多羅三藐三菩提覺悟世間。

菩薩將在三千大千世界作大導師，堪受天人供養，福德與志樂不斷增長，終能遠離生老病死的束縛。他生於甘蔗上族，不久將證得無上正等正覺，覺悟世間。

不久得阿耨多羅三藐三菩提覺悟世間。

摩醯首羅明確宣說太子將成佛，並以覺悟世間為其志業。

我與汝等可共往彼。供養恭敬尊重讚歎。及為斷除諸餘天子憍慢掉舉故。令彼諸天於長夜中獲利益故。得安樂故。證菩提故。又欲見輸檀王。讚歎吉祥慶賀種族宣說菩薩定當成佛

摩醯首羅邀請淨居天子共同前往，供養、恭敬、尊重、讚歎菩薩；這也為了斷除其他天子的驕慢與掉舉，使他們長久得利益、安樂，乃至證得菩提。他還想見輸檀王，祝賀王族，宣說菩薩必定成佛。

及為斷除諸餘天子憍慢掉舉故。

前往供養不只為了慶賀，也為了使天眾收攝散亂與傲慢。

爾時摩醯首羅天子。與十二百千天眾圍遶。光明赫奕照迦毘羅城。詣輸檀王宮。頂禮菩薩遶百千匝。恭敬捧持。慶賀輸檀王言。

摩醯首羅率領十二百千天眾，身光照耀迦毘羅城，來到輸檀王宮。眾天頂禮菩薩、繞行百千匝，並恭敬捧持，以具體禮敬表達對菩薩的尊重。

頂禮菩薩遶百千匝。

眾天以頂禮與繞行表達恭敬，將內心讚歎化為行動。

大王應大歡喜。何以故。王之太子相好莊嚴。於一切世間天人之中。色相光明道德名稱悉皆殊勝。大王。如是菩薩。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。

摩醯首羅請輸檀王生起大歡喜，說太子相好莊嚴，在天人之中色相、光明、道德與名稱皆殊勝；更明言太子決定證得無上正等正覺。這份祝賀最重要的內容，不是王族將得權勢，而是太子將成佛。

決定當得阿耨多羅三藐三菩提。

太子的殊勝不僅在相好，而在必將成就無上覺悟。

如是諸比丘。摩醯首羅與淨居天子。設大供養。宣說菩薩定得作佛。還歸本處

佛陀告訴比丘，摩醯首羅與淨居天子設下盛大供養，宣說菩薩必定成佛，隨後返回原來的住處。供養與宣告完成，這段因緣便告一段落。

宣說菩薩定得作佛。

諸天共同印證對菩薩成佛的信心，隨後各歸本處。

《今日修行觀照》

摩醯首羅邀請天眾供養菩薩，特別希望藉此消除驕慢與掉舉。當看見他人有所成就，內心若生比較或嫉妒，可以練習真誠隨喜，並檢視自己是否因一點所學而輕慢他人。

把對他人功德的讚歎，化成自己謙虛精進的力量。

《慧照心得》

摩醯首羅所讚歎的，不只是菩薩相好光明，更是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，以及慈悲喜捨的長遠積累。諸天遠來禮敬，還要藉此調伏驕慢，讓我想到：若口中讚佛，心中卻仍爭強好勝，便沒有真正學到菩薩的德行。

願以恭敬心看見他人之善，以精進心修正自己之過。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛