《方廣大莊嚴經》卷三（6）〈佛說謗法重罪與淨信功德・諸佛如親友相續攝受〉
《方廣大莊嚴經》卷三（6）〈佛說謗法重罪與淨信功德・諸佛如親友相續攝受〉
阿難請問毀謗深法的罪報，佛陀以嚴重果報警策四眾，又開示聞經生信的利益。從久別親友到臨終託子的譬喻，諸佛長遠攝受眾生的悲願逐漸顯明。
阿難白佛言。世尊。當來之世。若有如是愚癡下劣之人。誹謗此經得幾所罪當生何處。佛告阿難。若未來世有如是等諸惡比丘。誹謗此經。積集眾罪離沙門法。
阿難請問：未來若有人愚癡輕慢、毀謗此經，將承受何種罪報、往生何處？佛陀回答，這類比丘因毀謗而積罪，背離沙門應守的修行之法。
誹謗此經。積集眾罪離沙門法。
佛陀把惡語與背離修行相連，警策人不可任由輕慢破壞戒行。
阿難。譬如有人滅佛菩提。毀呰十方三世諸佛。其所獲罪寧為多不。阿難言。甚多世尊。佛告阿難。若有眾生誹謗如斯大乘經典。其所獲罪與此人等。
佛陀以毀損佛菩提、毀謗十方三世諸佛為喻，問阿難其罪是否深重。阿難答「甚多」，佛便指出毀謗此大乘經典的罪報與之相等。
其所獲罪與此人等。
此處以嚴重的比較凸顯誹謗正法的過失。
爾時阿難聞是語已。身毛為豎。唱如是言。南無佛陀。南無佛陀。我聞彼人行如是惡。身心迷悶。佛告阿難。若有眾生滅佛菩提。其人由此惡行因故。當墮阿鼻大地獄中。阿難。於未來世。有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。誹謗如斯大乘經典。其人命終定墮阿鼻大地獄中。
阿難聽後毛髮豎起，連稱歸命佛陀，因聽聞這種惡行而身心驚懼。佛陀進一步說明，毀滅佛菩提者及未來四眾中誹謗此經者，將墮阿鼻大地獄。
其人命終定墮阿鼻大地獄中。
佛陀以極重果報警誡比丘、比丘尼、優婆塞與優婆夷，不可放逸惡語。
阿難。汝於如來功德不應限量。所以者何。如來功德甚深廣大難可測故。
佛陀告訴阿難，不可用有限的尺度衡量如來功德，因為如來功德深廣，難以測度。
如來功德甚深廣大難可測故。
不以自己有限的見解武斷否定所未能理解之事。
阿難。若復有人聞此經典。信受愛樂生歡喜心。如是等人即得淨命獲大利益。其人一生為不唐捐。已修善行已得真實。離三惡道當成佛子。已得深信堪受供養。於諸聖賢心生清淨。亦當決除一切魔網。而能出於生死曠野。拔憂惱箭。善知歸依獲勝妙樂。如是等人甚為希有。堪作世間無上福田。
與毀謗相反，聞經後信受、愛樂、歡喜的人，能得清淨生活與大利益。佛陀說此生不空過，善行增長，遠離惡道、成為佛子，心敬聖賢，能破魔網、越生死曠野、拔憂惱箭，得正確歸依與安樂，堪為福田。
而能出於生死曠野。拔憂惱箭。
信受不是停在稱讚，而是逐步離開煩惱與迷失。
何以故。諸佛之法甚深難信而能信故阿難當知。是人非少善根而得成就如是之信。何以故。諸佛如來曾與彼人。於多生中為善知識。
佛陀說，深法難信而能生信者，並非只有少量善根；這份信心與多生善緣有關，因諸佛曾在多生中作其善知識。
諸佛如來曾與彼人。於多生中為善知識。
善知識長久引導，使人漸能親近深法。
阿難。若有眾生。於佛世尊雖未得見。但聞名字即生信喜。或復有人不聞佛名。得見如來便生信喜。或復有人雖得見聞不生信喜。或復有人若聞若見皆生信喜。阿難。除不信喜。當知是人於多生中。皆蒙如來為善知識。其人功德與如來等。即為如來成就度脫而攝受之。
佛陀分別說明：有人未見佛但聞名生歡喜，有人未聞名而見佛生歡喜；也有人雖見聞卻不歡喜，或見聞皆歡喜。除不生信喜者外，生信喜的人曾多生蒙佛作善知識，受如來攝受而得度脫。
或復有人若聞若見皆生信喜。
見佛與聞名的因緣不同，關鍵在能否生起清淨信喜。
阿難。我昔修菩薩道時。諸有眾生來至我所。我皆攝受施其無畏。汝等今者。應生淨信精勤修習。汝所應作悉已開顯。亦為汝等拔憍慢箭。
佛陀回顧昔日修菩薩道時，凡有眾生前來，皆攝受並施予無畏；如今也勸阿難等人深信、精勤修習，因應作之事已開顯，憍慢之箭也已為他們拔除。
我皆攝受施其無畏。
攝受眾生，不只是傳授道理，也要令其遠離恐懼。
阿難。譬如有人久別親友。過百由旬冒遠尋之。得與相見暫解離念尚生歡喜。何況曾得值佛種諸善根。今復覲佛得為親友。而不喜耶。
佛陀以久別親友為喻：有人遠行百由旬終於相見，已能暫解思念而歡喜；何況過去曾遇佛、種下善根，如今又得親近佛陀，怎會不歡喜？
今復覲佛得為親友。而不喜耶。
佛緣如重逢故友，歡喜中有長久善緣。
阿難當知。未來諸佛皆作是念。此諸人等已得過去如來為善知識。今復值我。我與是人亦為親友心生歡喜。譬如有人見親友時心生歡喜。見友之友亦生歡喜。
未來諸佛見到曾受過去佛教導的眾生，也會視其為親友而歡喜；就像見到朋友的朋友，也自然生起歡喜。
我與是人亦為親友心生歡喜。
諸佛攝受的善緣並不因時代更替而中斷。
阿難。若有眾生於此經典少分生信。我以是人付未來佛。彼佛亦當作如是念。此等眾生是我親友。如其所願當令滿足。
佛陀說，哪怕對此經只有少分信心，也將這樣的眾生託付未來佛；未來佛同樣視其為親友，願成就其正當所願。
我以是人付未來佛。
佛陀的關懷不止於眼前，而延及未來的教化。
譬如有人多諸親友。唯生一子心甚憐念。其人不久病欲命終。喚其所親付是愛子。其友受付念如己子。佛亦如是。未來諸佛皆是親友。以是眾生付未來佛。
佛陀又舉託孤為喻：一人疼愛獨子，臨終託付親友；朋友接納後視如己出。佛陀也以同樣的護念，將眾生託付未來諸佛。
其友受付念如己子。
親友託子的深情，顯出諸佛護念眾生的深切。
阿難。我今開悟於汝。汝應於此深生淨信當勤修習
佛陀最後叮囑阿難：如今已為他開示明白，應對此法深生清淨信心，並勤奮修習。
汝應於此深生淨信當勤修習
信心與實踐不可分離，聽聞之後仍須自己用功。
《今日修行觀照》
與人討論尚未理解的法義，先問清楚、耐心聽聞，不把猜測當成定論。有人願意教導自己時，也不只口頭感謝；把所學化為守信、善語與照顧他人的行動，才能延續善知識的恩情。
疑惑時不急於毀謗，聞法後不停止實踐。
《慧照心得》
佛陀將眾生託付未來諸佛，如臨終父親把愛子交給可靠親友，這份不捨與護念令我深受觸動。即使只生起少分清淨信心，也值得珍惜、照顧、增長。反觀自己，若因一時不解便輕率否定，便容易失去親近善法的機會。
願以謙卑護持信根，以精進回應諸佛的慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛