《方廣大莊嚴經》卷二（7）〈淨飯王廣行布施・諸天奉獻寶殿供養〉
《方廣大莊嚴經》卷二（7）〈淨飯王廣行布施・諸天奉獻寶殿供養〉
輸檀王聽聞婆羅門解說摩耶聖后的吉祥夢兆，心生歡喜，不僅厚待占夢者，更為菩薩在四城門及道路交會處廣設布施。當國王思惟如何安置聖后時，諸天相繼奉獻殊勝宮殿。菩薩以大嚴三昧示現不可思議神力，使諸天皆生供養歡喜之心。
時輸檀王。聞婆羅門解夢因緣。心甚歡喜。即以上妙衣服種種美食。而賜與之令歸本處。佛告諸比丘。時輸檀王。於四城門四衢道中。為菩薩故設大施會。須食與食。須衣與衣。乃至香花臥具田宅騎乘一切所求。皆悉給與。
輸檀王聽聞婆羅門對聖后夢境的解說，得知將有殊勝太子降生，內心非常歡喜。他先以精美衣服和各種飲食酬謝占夢者，讓對方返回住處。
佛陀接著告訴比丘，國王為迎接菩薩，在四座城門及四通八達的道路交會處設立廣大的布施法會。需要食物的人便給食物，需要衣服的人便給衣服，乃至香花、臥具、田宅、車馬等生活所需，都盡力布施。
為菩薩故設大施會。須食與食。須衣與衣。
國王沒有將歡喜只留在宮廷之中，而是藉由布施，使需要幫助的人也能得到利益。布施依照受助者的需要而行，不是只給自己方便給予的東西。
乃至香花臥具田宅騎乘一切所求。皆悉給與。
從日常飲食到安身居住與出行所需，國王所施範圍廣大，顯示他願意將吉祥因緣轉為利益百姓的善行。
王時念言。於何宮殿安置聖后。令得無憂歡樂而住。時四天王來至王所。作如是言。惟願大王善自安隱勿思此事。我與菩薩取妙宮殿。
輸檀王又想到，應當讓摩耶聖后居住在什麼樣的宮殿，才能使她遠離憂惱、安樂自在？
四天王知道國王的心念，便前來告訴他，不必為此憂慮。他們願意為菩薩尋取殊勝的宮殿。
於何宮殿安置聖后。令得無憂歡樂而住。
國王的關懷不只在於宮殿是否華麗，更希望聖后能夠無憂安住。這份體貼，是護持菩薩降生因緣的一部分。
惟願大王善自安隱勿思此事。
四天王主動分擔國王的憂慮，並願以自己的能力護持菩薩。真正的隨喜，不只是讚歎善事，也願意承擔其中的工作。
時天帝釋即來王所。而說偈言 護世宮為劣 不堪聖后居 忉利有勝殿 持來奉菩薩
帝釋天也來到國王面前，以偈頌表示，四護世天王的宮殿還不夠殊勝，難以作為聖后的居所；忉利天另有更加莊嚴的宮殿，他願意取來供養菩薩。
忉利有勝殿 持來奉菩薩
帝釋願將自己天界的殊勝宮殿奉獻出來，表現對菩薩的恭敬。
時夜摩天子。復來王所。而說偈言 我有勝妙殿 超過忉利宮 在彼夜摩天 今持奉菩薩 兜率天子。復來王所。而說偈言 兜率妙天宮 菩薩本居止 是為最殊勝 還持奉菩薩
夜摩天子也來到國王面前，說自己的天宮比忉利天宮更加殊勝，願意取來供養菩薩。
隨後，兜率天子同樣前來奉獻宮殿。他指出，兜率天宮本來就是菩薩所居住的地方，因此特別殊勝，現在願將這座宮殿奉獻給菩薩。
兜率妙天宮 菩薩本居止 是為最殊勝 還持奉菩薩
兜率天子所重視的，不只是宮殿的華美，更因那裡曾是菩薩安住之處，具有特別的供養意義。
化樂天子。復來王所。而說偈言 我有寶宮殿 隨心所化生 莊嚴甚奇妙 願以奉菩薩
化樂天子也前來國王面前，說自己有一座隨心變化而生的寶宮殿，莊嚴奇妙，願意奉獻給菩薩。
我有寶宮殿 隨心所化生 莊嚴甚奇妙
化樂天子的宮殿具有隨心化現的特色，但他並未只將這份福報用於自己享樂，而願意用來供養菩薩。
他化自在天子。復來王所。而說偈言 我有妙宮殿 超過諸欲天 眾寶所莊嚴 清淨悅心意 光明甚奇耀 周匝散香花 願以安聖后 持來奉菩薩
他化自在天子也來到國王面前，說自己的宮殿超過其他欲界天宮，以眾多珍寶莊嚴，清淨而令人歡喜，光明奇特，四周散布香花。他願意將這座宮殿取來，安置摩耶聖后，供養菩薩。
願以安聖后 持來奉菩薩
他化自在天子不僅願意奉獻宮殿，也明確希望聖后能夠安住其中。供養的心意，包含對受供養者實際需要的照顧。
佛告諸比丘。是時欲界諸天子等。為供養故。各各齎彼所有宮殿來至輸檀王宮。其王亦為菩薩造妙宮殿。綺飾精麗人間所無。
佛陀告訴比丘，欲界諸天子為了供養菩薩，各自帶著所擁有的殊勝宮殿來到輸檀王宮中。
國王也沒有因為諸天願意供養便停止自己的準備。他同樣為菩薩建造一座精美莊嚴的宮殿，其裝飾華麗，超過一般人間所有。
其王亦為菩薩造妙宮殿。
國王與諸天各盡所能，共同護持菩薩。即使已有他人承擔，自己仍可以依能力發心。
爾時菩薩以大嚴三昧威神力故。令彼一切諸宮殿中。悉現摩耶聖后之身。皆有菩薩。於母右脅結加趺坐。
此時菩薩以大嚴三昧的威神力，使諸天奉獻的每一座宮殿中，都顯現摩耶聖后的身相；每座宮殿裡也都顯現菩薩，於聖后右脅結跏趺坐。
這並不是說聖后以平常身體分別住進許多宮殿，而是菩薩以三昧神力，使諸天各自見到殊勝的供養境界。
令彼一切諸宮殿中。悉現摩耶聖后之身。
菩薩使每一位奉獻宮殿的天子，都能見到聖后與菩薩安住其中，成就他們恭敬供養的願望。
皆有菩薩。於母右脅結加趺坐。
菩薩以端正安住的形相示現於諸宮殿中，彰顯大嚴三昧不可思議的神力。
諸天子等各各自謂。菩薩之母惟住我宮。爾時世尊。重說偈言 大嚴三昧 神化難思 諸天悅豫 父王歡喜
諸天子各自認為，菩薩之母只安住在自己奉獻的宮殿裡。佛陀於是再以偈頌總結：菩薩的大嚴三昧神力不可思議，使諸天歡喜，也令輸檀王心生歡喜。
大嚴三昧 神化難思 諸天悅豫 父王歡喜
諸天與國王雖然供養方式不同，卻都因菩薩的三昧神力而得到歡喜。這份歡喜來自各自的供養心願得以成就。
《今日修行觀照》
輸檀王聞知吉祥預言，便廣行布施；諸天見到菩薩將降生，也各自奉獻宮殿。這使人想到，當一件善事需要大家共同完成時，自己是否願意主動承擔？有人能出財物，有人能出時間，有人能照顧他人的情緒。若只計較誰付出得多，容易失去最初的善心。把注意力放在真正需要幫助的人身上，才能讓布施與護持發揮作用。
各盡所能成就善事，不以供養大小比較彼此。
願在家庭、共修與日常生活中，看見他人的需要，主動提供合宜的幫助。
《慧照心得》
輸檀王沒有將菩薩降生的喜悅只留給自己，而是讓需要衣食與住處的人共同受益。這使我想到，修行若能使身邊的人少一分困苦，便是把聞法的歡喜落實於生活。
諸天各自奉獻最珍貴的宮殿，菩薩卻以大嚴三昧使每一位供養者都生歡喜。我也應當學習，不因自己的能力有限便輕看所能付出的善行，也不因他人的供養殊勝便生比較之心。真正重要的是，能否以清淨心共同成就利益眾生的因緣。
願學輸檀王廣行布施，學諸天恭敬供養，以不比較的心共同護持善法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛