《方廣大莊嚴經》卷二（3）〈諸天勸請隨從菩薩・天女讚歎摩耶聖后〉
《方廣大莊嚴經》卷二（3）〈諸天勸請隨從菩薩・天女讚歎摩耶聖后〉
諸天勸請偈頌由人天福報進一步指向解脫、戒定慧與涅槃。天眾聞偈後從十方雲集，上首天子發願捨棄享樂，從菩薩入胎直至涅槃始終護持。欲界天女又前往迦毘羅城，親見摩耶聖后的清淨威德，讚歎她堪為菩薩之母。
若求出纏縛 生老病死苦 清淨如虛空 應隨離垢人 若求一切敬 相好莊嚴德 及能拯自他 應隨可欣樂 若求戒定慧 甚深難可證 智者速解脫 應隨大醫王 若求無量德 究竟皆圓滿 及生涅槃樂 應隨智成就
諸天接續勸說：若想脫離生老病死的繫縛，得到如虛空般清淨的境界，應親近遠離垢染的人；若希望受人尊敬、具足相好並能救助自己和他人，應隨從可敬可喜的菩薩。想成就甚深戒、定、慧而迅速解脫，須親近如大醫王的導師；若求無量功德圓滿、證得涅槃安樂，則應隨從智慧成就者。
若求戒定慧 甚深難可證 智者速解脫 應隨大醫王
戒、定、慧不是只靠祈求便能成就；如病人需要良醫指導，修學者也須親近能指出病因與對治之道的善知識。
若求無量德 究竟皆圓滿 及生涅槃樂 應隨智成就
偈頌的目標由福報轉向究竟安樂，提醒天眾不能只停留在眼前的歡喜。
爾時諸天眾會聞此偈已。八萬四千四天王天。百千忉利天。百千夜摩天。百千兜率天。百千化樂天。百千他化自在天。六萬魔天。前世積德六萬八千梵眾天。乃至阿迦尼吒天與無央數百千諸天。如是等天先來在曾。復有他方東西南北四維上下無量百千諸天眾等。皆悉來集。
偈頌說畢，集會更加廣大：有八萬四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化樂天、百千他化自在天，另有六萬魔天、前世積德的六萬八千梵眾天，乃至阿迦尼吒天及無數諸天。先到的天眾之外，東西南北、四維、上下等他方無量天眾也陸續來集。
復有他方東西南北四維上下無量百千諸天眾等。皆悉來集。
不只是同一處天界的眾生參與，十方諸天也因菩薩降生而聚集，顯出共同護持的廣大因緣。
時大會中上首天子。而說頌曰 汝等今應聽 我起決定心 捨欲及神通 諸禪三昧樂 隨從最勝者 降生處母胎 不令諸惡侵 常當為擁護 以諸妙音樂 讚誦功德海 令天人歡喜 發無上道心
大會中居首的天子請大眾聆聽，表明自己已立定決心：願捨棄欲樂、神通以及禪定三昧的安樂，追隨最殊勝的菩薩降生入母胎，常作護衛，不使惡事侵害；並以妙樂讚歎菩薩無量功德，使天人歡喜，發起無上道心。
捨欲及神通 諸禪三昧樂 隨從最勝者
天子願意放下自己所享有的殊勝快樂，將心力轉向陪伴與護持菩薩，顯示發願並非只求個人受用。
令天人歡喜 發無上道心
讚歎菩薩的目的不止於營造歡喜氣氛，更要使聽聞者生起求覺悟的心。
人天聞是已 歡喜消眾患 散以曼陀花 月花勝月等 及熏沈水香 供養淨福者 菩薩處胎中 不為三垢染 越於生老死 得導窮邊際 我等持淨心 隨從智慧者
天人聽聞後，歡喜而減輕憂患，散下曼陀花、月花、勝月等妙花，又以沉水香供養清淨福德者。天子讚歎菩薩雖處母胎，卻不受貪、瞋、癡三垢染污，能超越生老死，成為引導眾生出離苦海的導師；他們也願持清淨心追隨這位智慧者。
菩薩處胎中 不為三垢染
菩薩示現入胎，卻不隨貪瞋癡轉；身處世間與內心受染，並不是同一回事。
釋梵天王等 見行七步時 以手捧香水 浴是無垢聖 順世諸所為 人天獲大福
偈頌預述菩薩出生後行走七步時，帝釋、梵王等諸天將以香水為無垢聖者沐浴。這些示現順應世間的禮儀與因緣，使人天大眾獲得廣大福德。
順世諸所為 人天獲大福
菩薩隨順世間可理解的方式示現，使眾生得以親近、供養並種下善根。
處欲常無染 踰城棄寶位 我等願隨逐 敷草坐道場 降魔成正覺 勸說微妙法 佛事遍三界 甘露洽群生 乃至歸涅槃 常隨無暫捨
菩薩即使身處欲境也不受染著，後將越城捨棄寶位；天眾願繼續追隨，直到菩薩敷草坐於道場、降魔成正覺、勸說微妙法，使佛事遍及三界、甘露正法滋潤群生，乃至入涅槃，都不曾暫時捨離。
處欲常無染 踰城棄寶位
菩薩不被尊貴與享樂束縛，終能捨棄王位而求正覺；真正的自在是心不受欲境支配。
乃至歸涅槃 常隨無暫捨
天眾發願不是一時熱忱，而是貫穿菩薩修行、成道、說法直至涅槃的長遠承擔。
佛告諸比丘。欲界無量天女。見菩薩身形相微妙。將欲下生。各作是言。何等女人應生菩薩。必有勝德堪懷尊者咸皆慕羨懷敬愛心。以己福報獲彼神通。得意生身。自彼天宮於剎那頃至迦毘羅城。
佛陀告訴比丘，欲界無量天女見菩薩形相微妙、將要下生，便思惟：什麼樣的女子具備足以懷孕菩薩的殊勝德行？天女們既敬慕又羨仰，憑藉自身福報與神通，化現意生之身，頃刻從天宮來到迦毘羅城。
何等女人應生菩薩。
天女所關心的是誰具備足以承擔此殊勝因緣的德行，而不只是外貌或世俗身分。
其迦毘羅城周匝百千。園林池沼莊嚴殊勝。如帝釋宮。於其宮內有一大殿。名曰持國。摩耶聖后住在其中。種種莊嚴敷置綺麗。清淨無垢光明威神。聖后身佩瓔珞被以天衣。種種妙寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已。住在虛空瞻於聖后。而有偈言
迦毘羅城四周有眾多園林與池沼，莊嚴如帝釋天宮。城中有名為「持國」的大殿，摩耶聖后住在其中。殿內布置華麗而清淨明亮，聖后佩戴瓔珞、身著天衣，以眾寶莊嚴。天女們來到殿外，停留虛空，仔細瞻望聖后，隨即唱出讚頌。
清淨無垢光明威神。
摩耶聖后所在宮殿的莊嚴，與她清淨的身心威儀相互映照，令天女們生起恭敬。
欲界諸天女 觀菩薩妙身 咸作是思惟 菩薩母何類 競持花鬘等 塗香及末香 歡喜詣王宮 合掌而恭敬 袨服麗容貌 舒手咸共指 見坐勝寶床 善心諦觀察
欲界天女先觀察菩薩的妙身，心中思量菩薩的母親應是何等人物。她們爭相持花鬘、塗香與末香前往王宮，合掌致敬。見聖后衣服華美、容貌莊嚴，端坐殊勝寶床，便伸手指示同伴，一起以善意專注觀察。
歡喜詣王宮 合掌而恭敬
天女帶著供養之物前來，先以合掌表達敬意，再細心觀察聖后的威儀。
人間斯妙質 天上未曾有 我等常自謂 天女中殊勝 今睹斯人已 自生輕賤心 勝功德莊嚴 顏容甚端正 若非此勝德 誰堪菩薩母
天女們感歎，人間竟有如此殊勝的容貌與氣質，連天上也未曾見過。她們原先自認是天女中最出眾的，如今見到摩耶聖后，便收起自負。她們讚歎聖后具足殊勝功德與端正容貌，認為若沒有這樣的德行，誰能堪任菩薩之母？
我等常自謂 天女中殊勝 今睹斯人已 自生輕賤心
天女先前自恃殊勝，見到聖后後便不再高舉自己。這裡的轉變，重點在於放下驕慢、敬重他人的德行。
若非此勝德 誰堪菩薩母
天女把能否承擔菩薩母的因緣，歸於殊勝功德；端正容貌也與德行一同受到讚歎。
《今日修行觀照》
當有人表現得比自己出色時，心中先起的是欣賞，還是比較？天女們原先自認殊勝，親見摩耶聖后後，轉而恭敬其德行。共修或日常相處時，若能把嫉妒與自負化為學習的動力，便是對治我慢的機會。諸天願長久護持菩薩，也提醒我們：承諾善事之後，能否在平凡時日持續實行？
見賢者不生嫉妒，發善願不止於一時。
《慧照心得》
天子願捨棄欲樂與神通，追隨菩薩直到涅槃，讓我省思自己有時容易重視修行帶來的安穩，卻忽略了為眾生付出的耐心。天女們見到摩耶聖后而收起自高，也提醒我，遇見有德行的人，不必急著衡量誰高誰低，應當生起敬重與學習之心。若能把聞法的歡喜化為不退的願力，才能在順逆境界中繼續前行。
願不以福樂為究竟，不以己長輕他人，以清淨心長久護持正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛