《方廣大莊嚴經》卷一（9）〈佛母具足三十二德・淨飯王與摩耶后殊勝〉
《方廣大莊嚴經》卷一（9）〈佛母具足三十二德・淨飯王與摩耶后殊勝〉
菩薩宣說適合最後身菩薩降生的家族功德後，又說明佛母應具足三十二種德行。諸菩薩與天子依此觀察，認為釋氏淨飯王與摩耶夫人具備殊勝因緣。佛陀從清淨戒行、智慧慈悲、正直柔和與善巧治國等方面，顯示菩薩降生前父母的福德資糧。
若有女人成就三十二種功德。當為菩薩之母。何等名為三十二德。一者名稱高遠。二者眾所咨嗟。三者威儀無失。四者諸相具足。五者種姓高貴。六者端正絕倫。七者名德相稱。八者不長不短不麤不細。九者未曾孕育。十者性戒成就。十一者心無執著。 菩薩首先說明，能成為菩薩之母的女子，應具足三十二種功德。前十一德包括名聲遠播、受人稱讚、威儀端正、相貌具足、家世尊貴、容貌殊勝、名聲與德行相稱、身形勻稱、未曾生育，以及戒行清淨、內心不執著。這些描述兼及當時社會對家世、容貌的重視與實際修行德行，理解時應分辨兩者，不以出身或外貌衡量今日眾生的價值。
七者名德相稱。 名聲與實際德行相符，才不致只有外在稱譽而缺少內在修養。受人尊敬時，更應檢視自己的言行是否真正值得信任。
十者性戒成就。十一者心無執著。 持戒清淨與不執著相互支持。守戒能約束身口意，不執著則使人不因外境的得失而失去安定。
十二顏色和悅。十三者運動順右。十四者識用明悟。十五者姿性柔和。十六者常無怖懼。十七者多聞不忘。十八者智慧莊嚴。十九者心無諂曲。二十者無所欺誑。二十一者未嘗忿恚。二十二者恒無慳吝。二十三者性不嫉妒。二十四者性無躁動。 第十二至二十四德，從神情和悅、舉止合宜、理解敏銳、性情柔和、內心無畏，進一步說到多聞不忘、具足智慧、正直無諂、不欺誑、不忿怒、不慳吝、不嫉妒與不躁動。這些德行彼此關聯：智慧使人能辨明事理，柔和使人不以言行傷害他人，正直則使內外一致。
十七者多聞不忘。十八者智慧莊嚴。 多聞是累積正確理解的因緣，智慧則能辨別所聞之法的意義。若只記住許多知識，卻不能用來調伏煩惱，仍未充分發揮聞法的利益。
十九者心無諂曲。二十者無所欺誑。 不諂曲是不以虛偽態度迎合他人，不欺誑則是不以不實言語損害信任。兩者都以真誠為根本。
二十一者未嘗忿恚。二十二者恒無慳吝。二十三者性不嫉妒。二十四者性無躁動。 忿恚、慳吝、嫉妒與躁動，容易使人在人際關係中生起對立。能夠遠離這些習氣，便能以柔和、布施與安定心待人。
二十五者容色滋潤。二十六者口無惡言。二十七者於事能忍。二十八者具足慚愧。二十九者三毒皆薄。三十者遠離一切女人過失。三十一者奉天如戒。三十二者眾相圓滿。如是名為三十二德。若有成就如上功德。方乃堪任為菩薩母。菩薩不於黑月入胎。 最後八德包括容貌潤澤、不說惡言、遇事能忍、具足慚愧、貪瞋癡三毒淡薄，以及遠離當時所稱的女子過失、恭敬守戒、眾相圓滿。三十二德至此說畢，菩薩指出具足這些條件者才能成為佛母，並開始說明入胎時節。此處對女性的描述帶有古代社會背景，修學時應重視其中普遍適用的善德，不將性別作為評判修行高下的依據。
二十六者口無惡言。二十七者於事能忍。二十八者具足慚愧。 不說惡言，是避免以言語傷人；遇事能忍，是不任由情緒支配行動；具足慚愧，則能在過失生起時反省改正。
二十九者三毒皆薄。 貪、瞋、癡是眾生流轉生死的重要煩惱。三毒漸薄，表示修行已能深入轉化內心習氣。
要以白月弗沙星合。其母受持清淨齋戒。菩薩於是方現入胎。彼諸菩薩及諸天子。聞說如是種族清淨父母功德。各自思惟。誰有具此諸功德者。復作是念。唯有釋氏輸頭檀王。族望殊勝。轉輪王種。所都國邑人民眾多。安隱豐饒甚可愛樂。 菩薩不在黑月入胎，而選擇白月與弗沙星相合之時；佛母則受持清淨齋戒，菩薩才示現入胎。諸菩薩與天子聽聞家族及父母所需功德後，思惟誰能具足這些條件，最後想到釋氏輸頭檀王。他的家族聲望殊勝，具有轉輪王家世，所治理的國土人民眾多、安穩豐饒，適合菩薩降生。
其母受持清淨齋戒。菩薩於是方現入胎。 佛母清淨持戒與菩薩入胎的因緣相連，顯示這段降生敘事特別重視清淨的身心條件。
唯有釋氏輸頭檀王。族望殊勝。 諸天經過觀察，認為輸頭檀王具備相應條件，於是由廣泛尋求轉為確認菩薩將降生的王家。
其輸檀王人相圓滿顏容端正。微妙第一。威德光大福智莊嚴所為必善。以善化俗。其家豪貴富有財寶。象馬七珍皆悉盈滿。深達業果離諸惡見。於釋種中唯此為主四方歸伏見者歡喜。閑習伎藝。不老不少。知教知時。世間軌式無不解了。以法為王。依法御物。 輸檀王容貌端正、威德廣大，具有福德與智慧，所作多為善行，並以善法教化人民。王家富有財寶、象馬與七珍，國王卻不只依靠財力治理國家；他深明業果，遠離邪見，在釋氏中受到尊重，四方歸服，人民見之歡喜。他熟悉各種技藝，年齡適中，明白教化時節與世間禮法，最重要的是依法治國、依法處理事務。
深達業果離諸惡見。 國王明白善惡行為各有其果，便不會只依眼前利益決定政策與行動。正見能使權力受到善法引導。
以法為王。依法御物。 治理國家不以個人喜怒為準，而以合乎正法的原則處理事務。這也是輸檀王德行中極重要的一點。
又其國土所有人民宿植善根。咸以一心承事其主 王之聖后名曰摩耶。善覺王女。年少盛滿具足相好。未嘗孕育。端正無雙姿色妍美猶如彩畫。無諸過惡所言誠諦出妙音詞。身心恬和無罪離惱。亦無嫉妒。語必應時。樂行惠施。性戒成就。常於己夫而生知足。 王國人民過去已種植善根，因此能同心承事國王。王后名為摩耶，是善覺王的女兒，年輕而具足相好，尚未生育，容貌端正美麗。她沒有重大過失，言語誠實而聲音柔美，身心安和，遠離惱害與嫉妒；說話能掌握適當時機，喜歡布施，持戒清淨，對夫妻關係知足守分。
無諸過惡所言誠諦出妙音詞。 摩耶夫人說話真實而柔和，不以虛言欺人，也不以粗暴言語傷人。真實與柔軟並行，才能使言語具有安定人心的力量。
語必應時。樂行惠施。性戒成就。 摩耶夫人不只言語柔和，更能掌握說話時節、樂於布施、守護戒行。她的德行由心念延伸至言語與實際行動。
心不輕動情無外染。支節相稱眉高而長。額廣平正髮彩紺黑。猶如玄蜂。含笑而言美聲柔軟。所作順右質直無曲。無諂無誑有慚有愧。心性安靜顏容清淨。三毒皆薄溫和能忍。而於面目及以手足。善自防閑。身體柔軟如迦鄰陀衣。目淨脩廣如青蓮花。 摩耶夫人的心不輕易動搖，情意不受外境染著。她身形勻稱，眉毛修長、額頭寬平、頭髮紺黑如玄蜂；說話時面帶微笑，聲音柔和。她行事端正，內心質直，不諂媚、不欺誑，具足慚愧，心性安靜。貪瞋癡淡薄，性情溫和而能忍辱，善於守護身體威儀。身體柔軟如迦鄰陀衣，雙目清淨修長如青蓮花。
無諂無誑有慚有愧。 沒有諂媚與欺誑，表示內心正直；具足慚愧，表示能夠省察自己的言行，不放任過失增長。
三毒皆薄溫和能忍。 貪瞋癡減少，心便較不容易被境界牽動。柔和與忍辱並非軟弱，而是能在不如意時守住清淨與理智。
脣色赤好如頻婆果。頸如螺旋。美若虹蜺。脩短合度容儀可法。其肩端好其臂傭長。支體圓滿膚彩潤澤。猶如金剛不可沮壞。善解眾藝故號摩耶。常處王宮猶如寶女。亦如化女。又似天女。住歡喜園具斯眾德。乃能堪任為菩薩母。如是功德唯釋種有。非餘有之。 摩耶夫人的嘴唇紅潤如頻婆果，頸部與身形勻稱美好，肩臂端正，肌膚潤澤，身體堅固如金剛。她善於各種技藝，因此名為摩耶；居於王宮，如珍寶般殊勝，又被比作化女與天女。她在歡喜園中具足眾德，因此堪任菩薩之母。諸天認為，這些功德在釋氏王家最為相應，其他王族不能相比。
善解眾藝故號摩耶。 摩耶夫人不只有端正相貌，也通達多種技藝，顯示其才智與能力。外在莊嚴之外，仍須看見她所具備的智慧與善行。
住歡喜園具斯眾德。乃能堪任為菩薩母。 摩耶夫人能成為佛母，是因具足前述清淨德行與殊勝因緣，而不只是王后身分或容貌美麗。
《今日修行觀照》 摩耶夫人的德行之中，最值得在生活中學習的，是言語真實、遇事能忍、沒有嫉妒與慳吝。與家人相處時，是否能在情緒生起前先守護言語？看見別人受到稱讚，是否能真心隨喜？面對不同意見，是否仍能保持柔和？
言語守真實，遇事修忍辱，見人得益生隨喜。
這些善行看似平常，卻能直接減少家庭與人際關係中的煩惱。修行不必等待特殊境界，從一念瞋心的止息、一句柔和的言語開始，便有實際的轉變。
《慧照心得》 摩耶夫人具足三十二德，使我想到，修行的清淨並不是遠離生活才有機會成就。家庭中的一句話、與人相處時的一個念頭，都可能成為培養善根的地方。尤其「三毒皆薄溫和能忍」，讓我反省自己是否仍會因小事而生氣，或因別人的成就而起比較心。
淨飯王以法治理國家，也提醒我，無論承擔什麼責任，都不能只憑自己的喜好行事。若能明白因果，凡事多一分公正與善念，便能使周圍的人少受傷害。
願在言語中修真實，在逆境中修忍辱，在待人處事中培養平等與慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛