《方廣大莊嚴經》卷一（8）〈智幢天子請問降生・菩薩宣說六十四德〉
《方廣大莊嚴經》卷一（8）〈智幢天子請問降生・菩薩宣說六十四德〉
諸天遍察閻浮提十六大國，仍不能決定菩薩應當降生何處。智幢天子於是勸請大眾直接請問菩薩。菩薩宣說適合最後身菩薩降生之家，應當具足六十四種功德，從家族和順、清淨持戒，到慈悲不害、知恩報恩、布施修善，皆有深義。
佛告諸比丘。無量菩薩及諸天子。於閻浮提十六大國。所有威德勝望王種周遍觀察。皆悉不堪菩薩往生。相與籌議。竟不能知菩薩生處。爾時會中有一天子。名曰智幢。善入大乘心不退轉。告眾天子言。汝等宜應往問菩薩。當生何處。諸天子等咸共合掌。詣菩薩所而前問言。閻浮提中何等種姓。具何功德。補處菩薩當生其家 佛陀告訴比丘，無量菩薩與天子已遍察閻浮提十六大國，審視各國具有威德與聲望的王族，卻仍找不到適合菩薩降生的家庭。眾人反覆商議，始終不能決定。此時，善入大乘、菩提心不退轉的智幢天子，勸請大眾直接向菩薩請教。諸天於是合掌前往，恭敬詢問：閻浮提何種家族、具足何等功德，才能成為補處菩薩降生之處？
善入大乘心不退轉。 智幢天子深信大乘菩薩道，對修學方向不生退轉，因此在眾人疑惑時，能提出正確的請問方式。
汝等宜應往問菩薩。當生何處。 諸天雖然已經廣泛觀察，仍不能憑自己的判斷決定菩薩降生之處。智幢天子提醒他們，應當直接向菩薩求得明確指示。
爾時菩薩告諸天子。閻浮提中若有勝望種族。成就六十四種功德者。最後身菩薩當生其家。何等名為六十四德。一者國土寬廣種姓真正。二者眾所宗仰。三者不生雜姓。四者人相端嚴。五者族類圓滿。六者內外無嫌。七者心無下劣。八者二族高貴。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。 菩薩回答，最後身菩薩將降生於具足六十四德的家族。首先十一德涉及國土寬廣、家族聲望、世人敬重、相貌端正、家族完整、內外無嫌，以及父母兩族受人尊重、具有德望。這些描述反映當時對王族與家世的重視；修學時應辨明其歷史處境，不可將古代族姓觀念當成衡量今日眾生尊卑的標準。
六者內外無嫌。七者心無下劣。 家族內外能夠和睦相處，不因自卑或驕慢而生爭執，是安定生活的重要條件。
十二者其家多男。十三者所生無畏。十四者無有瑕疵。十五者貪愛微薄。十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令群下先觀試之。十九者人皆工巧。二十者與朋友善終始如一。二十一者不害眾生。二十二者不忘恩義。二十三者知行儀式。二十四者依教行事。 第十二至二十四德，包含家族人口興盛、行事無畏、沒有重大過失、貪愛微薄、遵守戒律、具足智慧，使用物品前先令屬下檢驗，家中之人具有技藝，對朋友始終如一，不傷害眾生、不忘恩義，懂得合宜的行為儀節，並能依教奉行。這些德目由家族條件逐漸轉向具體的身心行持。
十五者貪愛微薄。十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。 貪愛減少，持戒才容易穩固；有智慧，才能分辨行為的善惡與後果。三者相互支持，不可偏廢。
二十者與朋友善終始如一。二十一者不害眾生。二十二者不忘恩義。 對朋友始終守信，不因利益改變態度；對眾生不生傷害，對曾經幫助自己的人不忘恩情。這些都是日常可以實踐的菩薩德行。
二十五者疑即無成。二十六者不愚於業。二十七者不吝於物。二十八者不作罪惡。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性決定。三十二者善於取捨。三十三者於施信樂。三十四者丈夫作用。三十五者所為成辦。三十六者勤勇自在。三十七者勇猛增上。 第二十五至三十七德，著重明辨因果、布施修善與堅定實行。對事情不因疑惑而徒然延誤，明白業行的因果，不吝惜財物，不造罪惡，使所作功德不致空過。布施時心意殷切，志向堅定，善於取捨，樂於施捨，做事有擔當，能夠完成所作，並以勤勉勇猛的精神不斷增上。
二十六者不愚於業。二十七者不吝於物。二十八者不作罪惡。 明白善惡業果，便知道行為不能只看眼前利益；願意布施而不吝惜，也須遠離傷害與惡行。
三十一者志性決定。三十二者善於取捨。 志向堅定，不代表固執己見。真正有智慧的人，既能守護善願，也能分辨應當堅持與應當捨離的事情。
三十八者供養仙人。三十九者供養諸天。四十者供養論師。四十一者供養先靈。四十二者常無怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷屬。四十五者不阻善友。四十六者有多眷屬。四十七者有強眷屬。四十八者無亂眷屬。四十九者威德自在。五十者孝順父母。五十一者敬事沙門。五十二者遵婆羅門。 第三十八至五十二德，涉及當時社會中的供養與敬事，包括供養仙人、諸天、論師及先靈，並能遠離怨恨、具足聲望與眷屬，親近善友而不加阻礙，使家族成員和順不亂，具有威德，孝順父母，恭敬沙門及婆羅門。不同供養對象反映當時的宗教與社會環境，其中可以直接落實於修行的，是感恩、恭敬、和合與遠離怨恨。
四十二者常無怨恨。 怨恨容易使人反覆記取他人的過失，也使家庭與團體失去安寧。遠離怨恨，不等於放任錯誤，而是不讓瞋心支配自己的言行。
四十五者不阻善友。 善友能勸人止惡修善、增長智慧。若因嫉妒或私心阻礙他人親近善友，便可能斷失重要的修學因緣。
五十者孝順父母。五十一者敬事沙門。 孝順父母是感念養育之恩，恭敬修道者則是尊重清淨修學。兩者都應以真誠心實踐，而不只是外在禮節。
五十三者七珍具足。五十四者五穀豐盈。五十五者象馬無數。五十六者多諸僕從。五十七者不為他侵。五十八者所作成就。五十九者轉輪王種。六十者宿世善根而為資糧。六十一者其家一切所有皆由菩薩善根增長。六十二者無諸過失。六十三者無諸譏嫌。六十四者家法和順。如是名為六十四德。若有成就如上功德。補處菩薩當生其家 最後十二德，包含七珍具足、五穀豐收、象馬與僕從眾多、不受外敵侵犯、所作成就，以及轉輪王家世等條件。菩薩又指出，宿世善根是重要資糧，家中所有福德也因菩薩善根而增長。最後三德強調遠離過失、沒有譏嫌、家法和順。至此，六十四德宣說圓滿；具足這些功德的家庭，才是補處菩薩降生之處。
六十者宿世善根而為資糧。 福德不是只看眼前擁有多少財物與權勢，而要明白善業由長久修行積累。善根如同資糧，能支持往後的修學與利他事業。
六十一者其家一切所有皆由菩薩善根增長。 菩薩的善根不只成就自身，也能成為周圍眾生得益的因緣。真正的善德，能使家庭與眷屬共同增長福慧。
六十四者家法和順。 六十四德最後歸於家庭和順。若家人彼此爭競、互相傷害，即使富貴興盛，也難以形成安穩清淨的生活環境。
《今日修行觀照》 六十四德之中，許多善行都可以從家庭與日常人際關係開始。對朋友是否始終守信？接受他人幫助之後，是否記得感恩？遇到意見不合時，是否讓怨恨長久留在心中？當家人希望親近善知識、修學正法時，自己能否隨喜支持？
不害眾生、不忘恩義、不阻善友、家法和順。
這些德目雖出現在菩薩降生家族的條件中，卻也是日常修行極為切實的方向。若能在待人處事中逐漸落實，便能使家庭與共修團體多一分清淨。
《慧照心得》 智幢天子見大眾商議不決，便勸請諸天直接向菩薩請問，使我想到修學最怕以自己的想法代替真正的理解。若能保持恭敬與謙虛，遇到不明白的法義時願意請益，便不容易被猜測與成見牽引。
菩薩所說六十四德，也使我反省：修行不應只看外在的尊貴與福報。能否不傷害眾生、知恩報恩、遠離怨恨、孝養父母、親近善友，才是自己應當日日檢視的地方。家族是否和順，也不只是看有多少財富，而是看彼此是否願意尊重、包容與共同修善。
願從自己的一念一行開始修德，不求外在尊榮，但求身口意漸漸清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛