《方廣大莊嚴經》卷一（7）〈諸天遍議王族優劣・八處王家皆不堪生〉
《方廣大莊嚴經》卷一（7）〈諸天遍議王族優劣・八處王家皆不堪生〉
菩薩觀察降生的時節、方所、國土與族姓之後，諸天接連提出八處王家，從財富、兵力、家世、德行與治國情形加以評議。每一處雖有可取之處，仍被指出不適合菩薩託生；討論也由此轉向真正應具備的家族德行。
或有天言。摩伽陀國毘提訶王。豪貴甚盛可生於彼。復有說言。菩薩不生於彼。何以故。其王父母俱不真正。憍慢卒暴善根微尟。無大福德不宜生彼 有天人推舉摩伽陀國的毘提訶王，理由是王家豪貴興盛；另一方則指出其父母不夠端正，國王憍慢急暴、善根微薄、福德不足，因此不宜託生。這是諸天對王家條件的評議，並非要以出身斷定一個人的修行可能。
憍慢卒暴善根微尟。 身分尊貴不能替代謙和與善根；急躁暴戾會損害德行。
或有天言。憍薩羅王種望殊勝。多有財寶象馬車乘吏民僮僕。可生於彼。復有說言。菩薩不生於彼。何以故。其王本是摩燈伽種。父母宗親悉皆鄙劣少信薄福。不宜生彼 接著有人提出憍薩羅王，稱其族望高、財寶多，象馬車乘、官吏人民與僮僕俱足；反對者則以王族出身、親族情況以及信心與福德不足為由，認為不宜。此處反映當時對家世的評價，不應將這些身分偏見視為今日判別眾生高下的標準。
少信薄福。不宜生彼 財物與人眾雖多，若欠缺信心與善行，便不能代表內在德行圓滿。
或有天言。彼犢子王種姓豪強。富樂熾盛好行惠施。可生於彼。復有說言。菩薩不生於彼。何以故。其王凡劣無大威德。暴戾可畏。母族卑下篡竊君位。不宜生彼 第三處是犢子王家。推舉者看重其種姓豪強、富樂興盛且樂於布施；另一方卻指出國王缺少威德，性情暴戾可畏，並提到其母族與取得王位的方式，因此否定此處。富有與布施值得分辨，若仍以暴力和恐懼待人，便不能稱為具足善德。
富樂熾盛好行惠施。 能施財物固然可貴，卻仍須檢視持戒、慈悲及待人的方式。
或有天言。毘耶離王尊貴富盛安隱快樂。無諸怨敵人民眾多。宮室苑園林泉花果。莊嚴綺麗猶若天宮。可生於彼。復有說言。菩薩不生於彼。何以故。其國土中諸離車子。不相敬順。各自稱尊。是故菩薩不宜生彼 第四處毘耶離王家富足安樂、沒有怨敵，人民眾多，宮苑、林泉與花果莊嚴如天宮。然而反對者指出國中離車子彼此不尊重，各自稱尊。外在繁榮與安穩，仍可能因內部爭競而失去和合。
不相敬順。各自稱尊。 人人爭著居上，容易使共同生活失去尊重與信任。
或有天言。勝光王有大威力。統御兵眾能破怨敵。可生於彼。復有說言菩薩不生於彼。何以故。其王剛強不修善業。是故菩薩不宜生彼 第五處是勝光王。有人讚其兵力強盛，能率軍擊敗敵人；反對者卻認為他性情剛強、不修善業，因此不適合。能制服外敵，不等於能調伏內心的貪瞋與驕慢。
其王剛強不修善業。 權力與武力若沒有善行引導，可能反而成為傷害的因緣。
或有天言。摩偷羅城王名善臂。勇猛安樂富貴自在。可生於彼。復有說言。菩薩不生於彼。何以故。其王本是邪見種族殘害無道。不宜生彼 第六處摩偷羅城的善臂王，勇猛、安樂而富貴自在，因而被推舉；另一方則指其家族持邪見、行為殘害無道，判為不宜。生活優裕或個人勇猛，不能彌補錯誤見解與傷害眾生的行為。
邪見種族殘害無道。 見解會影響行動；若不辨善惡，即使具足權勢，也可能造作苦因。
或有天言。般茶婆王都在象城。勤事勇健支體圓滿。人相具足能制怨敵。可生於彼。復有說言。菩薩不生於彼。何以故。其王閹官之人室家壞亂。雖有五男皆非其胤。不宜生彼 第七處是以象城為都的般茶婆王。推舉者稱他勤勉勇健、身相具足且能制伏敵人；反對者則以宮廷家室混亂、王子血緣爭議為由，認為不宜。這些是諸天對王室繼承條件的判斷，不能據此推廣為對個人身體狀況或家庭身分的貶抑。
勤事勇健支體圓滿。 勤勉與勇健是受稱讚的條件，但此處的爭論還涉及王家傳承是否安定。
或有天言。彌梯羅城莊嚴綺麗。王名善友。威伏諸王象馬四兵皆悉具足。珍寶無量樂聞正法。可生於彼。復有說言。菩薩不生於彼。何以故。其王雖有如是美事。年時衰暮無有力勢。復多子息。不宜生彼 最後有人推舉彌梯羅城善友王：城邑華美，國王威服諸王，象馬四兵俱全、珍寶無量，而且樂於聽聞正法。反對者承認這些長處，卻說國王年老勢衰、子息眾多，因此仍不宜。八處討論至此結束，下一段將轉向菩薩降生之家真正應具備的功德。
其王雖有如是美事。 評議者並未抹去善友王的優點，而是另就當時降生所需條件提出考量。
《今日修行觀照》 遇見有權勢、有財富或才華出眾的人，心是否立刻生起羨慕？聽見對方的缺點時，又是否急著否定整個人？諸天討論八處王家，正可用來觀察自己評價他人的習慣。比起急著下結論，更重要的是留心言行是否慈悲、正直，是否能使周圍的人安穩。
看人不只看外在成就，也不以出身與身分定其高下。
《慧照心得》 諸天一一舉出王家的榮耀與不足，使我想到，世間常把富貴、兵力、聲望當作可靠的依靠；然而權勢再大，也不能保證內心柔和、言行清淨。另一方面，古代對族姓、身分與家室的議論，也提醒我不可把他人的出身當成衡量人格的尺。真正值得學習的，是能否遠離憍慢、尊重他人、安住善法。
願少一分以貌取人與爭勝之心，多一分正見、謙和與慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛