《方廣大莊嚴經》卷一（5）〈兜率天宮寶嚴殊勝・天樂偈頌勸請下生〉
《方廣大莊嚴經》卷一（5）〈兜率天宮寶嚴殊勝・天樂偈頌勸請下生〉
佛陀說明兜率天宮的樓閣、寶樹、花池與天樂，諸天圍繞菩薩聽法，因而遠離貪瞋與憍慢。天樂又以長偈憶念菩薩久修福慧，懇請他為苦惱眾生降生人間。
佛告諸比丘。彼天宮中有三萬二千微妙安樂所住之處。高閣重門層樓大殿。軒檻窗牖花蓋繒幡。寶鈴垂飾珠網交絡。散以曼陀羅花摩訶曼陀羅花。處處盈滿。 佛陀告訴比丘，兜率天宮有三萬二千處微妙安樂的居所，樓閣、重門、大殿與窗檻層層相接，花蓋、幡幢、寶鈴和珠網交相莊嚴，曼陀羅花遍布其間。這些景象顯示菩薩所居天宮的殊勝福報。
彼天宮中有三萬二千微妙安樂所住之處。 居處眾多、莊嚴廣大，是菩薩長久修善所感的依報，不能只看作供人享受的富麗景象。
諸天婇女百千拘胝那由他。奏天伎樂。其諸寶樹生眾天花。所謂阿提目多花。俱毘羅花。詹波迦花。波吒羅花。目真鄰陀花。阿輸迦花。鎮頭迦花。阿娑那花。建尼迦花。堅固花。大堅固花。處處開敷以為嚴飾。 無量天女奏起天樂，寶樹開出阿提目多、俱毘羅、詹波迦、波吒羅、目真鄰陀、阿輸迦、鎮頭迦、阿娑那、建尼迦、堅固與大堅固等花，處處開敷，成為天宮的莊嚴。花名繁多，說明其美妙多樣。
其諸寶樹生眾天花。 寶樹所生種種花朵，映現天宮的富麗，也承接天眾供養菩薩的因緣。
真金線網彌覆其上。周匝間廁種種莊嚴。諸寶池中生摩利迦花蘇曼那花。跋羅花。婆利師迦花。拘旦羅花。蘇建提花。天妙意花。優缽羅花。波頭摩花。拘物頭花。芬陀利花。妙香花。如是等花。成大花帳處處莊嚴。 真金絲網覆在寶樹上，花池又有摩利迦、蘇曼那、跋羅、婆利師迦、拘旦羅、蘇建提、天妙意、優缽羅、波頭摩、拘物頭、芬陀利與妙香等花。各種花朵相連如帳，遍布天宮。
如是等花。成大花帳處處莊嚴。 各類花卉相映成景，顯出福德莊嚴的豐富；然而外境再美，也不能替代內心的清淨。
無量羽族鸚鵡舍利。拘[打-丁+只]羅鳥鵝鴈鴛鴦。孔雀翡翠迦陵頻伽命命等鳥。雜類形色出微妙音。諸天子等百千拘胝那由他數。大集法堂圍遶菩薩。聽受所說無上大法。除斷貪瞋憍慢結使一切煩惱。生廣大心踊躍歡喜住安隱樂。 鸚鵡、舍利鳥、拘只羅鳥、鵝、雁、鴛鴦、孔雀、翡翠、迦陵頻伽、命命鳥等發出美妙聲音。無數天子聚在法堂，圍繞菩薩聽受無上大法，因聞法而斷除貪、瞋、憍慢與其他煩惱，生起廣大歡喜心，安住安穩之樂。
大集法堂圍遶菩薩。聽受所說無上大法。 天眾並非只沉醉在音樂與景色中，而是聚集聞法，這才是天宮生活最有修行意義的事。
除斷貪瞋憍慢結使一切煩惱。 聞法的利益落在斷除煩惱，不是增添談論佛法的知識而已。
菩薩久修淨業所感。諸天伎樂八萬四千皆出種種微妙音聲。其音聲中。而說頌曰 尊憶然燈記 積集無邊福 超越於生死 智慧發光明 長時修惠施 其心常離染 三垢憍慢盡 語業無諸過 憶昔無邊劫 種姓恒處尊 戒忍及精進 定慧久修習 由於菩薩久修清淨善業，八萬四千天樂同時發出妙音。偈頌首先憶念燃燈佛為菩薩授記，讚他累積無量福德、超越生死，以智慧照明世間；又讚其長時布施、遠離染污與憍慢，清淨語業，久修持戒、忍辱、精進、禪定與智慧。
菩薩久修淨業所感。 天宮的妙音與莊嚴，都有長久淨業作為因緣，並非無因而有。
長時修惠施 其心常離染 菩薩長久布施卻不以施物與功德自滿，顯示布施須與離執相應。
又念無邊劫 供養諸如來 既超生老死 當度所應度 眾生可悲愍 惟尊勿捨之 諸天龍鬼神 皆悉共瞻待 眾生久渴欲 如海納群流 惟尊智充足 當救諸渴者 天樂繼續讚歎菩薩於無量劫供養諸佛，超越生老死苦，應當度化尚未得度的眾生。天、龍、鬼神都仰望他；眾生長久受貪欲逼迫，如渴者求水，因此懇請智慧圓滿的菩薩救護。
既超生老死 當度所應度 菩薩雖已具足殊勝修證，仍以救度眾生為願，不因自身安樂而捨棄世間苦惱。
眾生久渴欲 如海納群流 貪欲像無止境的渴求，外境愈多不一定愈滿足；菩薩正是為這些受欲望所苦的人而來。
遠於世譏嫌 樂法捨貪欲 離垢清淨眠 哀愍諸世間 菩薩宿福德 處於兜率宮 天眾百千億 聞法曾無倦 當下閻浮提 垂慈灑甘露 已過於欲界 無數億諸天 亦復共希望 菩薩遠離世間譏嫌，愛樂正法而捨棄貪欲，心清淨安穩，悲憫世間。由於宿世福德，他安住兜率天宮，百千億天眾聽法不倦；然而眾天仍盼望他降生閻浮提，如甘露雨滋潤人間。即使已超越欲界，無數天眾也共同期待這一因緣。
當下閻浮提 垂慈灑甘露 甘露譬喻能止息眾生熱惱的正法。諸天所請不是再添天宮福樂，而是盼菩薩走向受苦的人間。
菩薩當下生 必壞於魔業 能摧諸異學 佛道如觀掌 至時宜勿住 煩惱火增盛 願為布慈雲 普雨於法雨 滅除諸猛焰 天樂催請菩薩適時下生，降伏魔業與異學，因為世間煩惱如火熾盛。眾天以慈雲、法雨為喻，願菩薩用佛法的甘露消除眾生被貪瞋癡灼燒的苦惱。
煩惱火增盛 願為布慈雲 普雨於法雨 滅除諸猛焰 煩惱如烈火，慈悲如雲，正法如雨；只有真正理解並實踐教法，才可能使內心熱惱止息。
前佛已過去 今佛作醫王 當以三脫門 為藥除眾病 令彼諸含識 得至於涅槃 如來大法音 外道悉摧伏 譬如師子吼 百獸咸驚怖 智慧以為手 從於精進生 無量諸魔軍 自在能摧伏 過去佛已示現涅槃，眾天願菩薩成為新的大醫王，以三解脫門作藥，療治眾生病苦，引導有情走向涅槃。佛的法音如師子吼，足以破除邪見；智慧與精進相應，能摧伏眾魔。
當以三脫門 為藥除眾病 空、無相、無願三解脫門被譬作治病的藥，指向離執與解脫，而非只求暫時安慰。
智慧以為手 從於精進生 智慧需要精進實踐，才能真正用來破除煩惱與魔障。
梵釋百千數 敬心祈見佛 四王當奉缽 唯悕速下生 尊今應豫觀 欲依何種族 當往閻浮界 示行菩薩道 如器成珍寶 其器自嚴潔 智慧淨摩尼 於彼雨甘露 諸天樂器中 演出如是偈 勸請於菩薩 大悲救眾生 梵天、帝釋等無數天眾恭敬祈見佛陀，四天王願奉持佛缽，盼菩薩速速下生。諸天又請菩薩預先觀察將投生的族姓，往閻浮提示現菩薩道。清淨的器皿才能承載珍寶，正如適當的降生因緣能承接智慧甘露。最後偈頌明說：天樂發聲，正是為了勸請菩薩以大悲救護眾生。
尊今應豫觀 欲依何種族 當往閻浮界 示行菩薩道 天眾不只請菩薩下生，也提出應先觀察降生的家族與條件，銜接下一品的觀時、觀方、觀國、觀族。
勸請於菩薩 大悲救眾生 整段天樂偈頌歸結於大悲救生：所有讚歎、憶念與祈願，都指向眾生離苦。
《今日修行觀照》 兜率天宮有寶樹、妙花與天樂，但天眾真正的安樂，是圍繞菩薩聽法、遠離貪瞋憍慢。當生活稍有順遂，是否便放鬆了持戒與正念？面對親友的煩惱，又能否先理解苦處，再用合宜的言語相助？
在安樂時不忘修行，在他人苦惱時不忘慈悲。 順境最容易使人放逸，別人的痛苦也最容易被忙碌的自己忽略；兩者都值得在日常細心觀察。
《慧照心得》 天宮花樹與樂音雖然美妙，真正使我感動的，卻是諸天一再勸請菩薩下生。菩薩已具福慧，天眾也享安樂，然而世間還有無數受貪欲與煩惱逼迫的人。這使我想到，自己修行若只想求得清淨舒適，便容易忘記佛法還有一份願意走近眾生的悲心。
願將聞法所得，不只留作自己的安穩，也用來體諒他人的苦。 若能先減少自己的瞋恚，再以柔和與智慧待人，便是在微小處回應菩薩的慈悲願行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛