《方廣大莊嚴經》卷一（4）〈蓮華師子譬喻菩薩・淨幢天子將降人間〉
《方廣大莊嚴經》卷一（4）〈蓮華師子譬喻菩薩・淨幢天子將降人間〉
菩薩的德行以蓮花、師子、日月、輪王與大海為譬喻，從願心、智慧、戒定到平等利他，皆有深義。佛陀又述說菩薩長劫修行，生於兜率天名淨幢，將下生人間成佛。
譬如蓮華出於功德廣大池中。增上願力之所生起。大菩提心而為其根。潤以甚深清淨法水方便。善巧以為其臺。菩提為莖。禪定為蕊。離諸熱惱清淨廣大以為其葉。多聞持戒及不放逸無所罣礙以為其香。非世八法之所能染。 菩薩以蓮花譬喻德行：廣大功德如池，增上願力使蓮花生起，菩提心為根，清淨法水與善巧方便滋養花臺，菩提、禪定、離熱惱、多聞、持戒、不放逸各有相應位置。最後指出，世間得失、毀譽等八法不能染著菩薩。
大菩提心而為其根。 菩提心如同蓮花的根，若沒有願意覺悟並利益眾生的心，其他修行便容易失去方向。菩薩以清淨法水、方便善巧、禪定與戒行滋養這份願心，使功德逐漸圓滿。
非世八法之所能染。 世間的利益與損失、稱讚與毀謗等境界，容易使人心生貪著或瞋恚。菩薩雖處世間，卻不隨這些變化失去清淨與平等。
如師子王福智為體。神通為足。聖諦為爪。梵住為牙。四攝為頭。覺十二緣以生其軀。三十七品菩提分法明了之智以為其頂。三解脫門以為頻申。禪定智慧以為其目。以諸三昧為其巖穴。毘奈耶林四威儀路怡悅其身。十力四無所畏慣習所成而為其力。離諸貪欲為其行步。自在無畏無我無法以為其吼。摧伏外道如制群鹿。 菩薩又如師子王：福德智慧為體，神通、聖諦、梵住、四攝、十二緣起與三十七菩提分法，分別譬作足、爪、牙、頭、身與頂。三解脫門如伸展之姿，定慧如雙目，三昧如居處，律儀與四威儀如林間道路，十力與四無畏為力量。離欲而行，以無我無法的無畏之吼摧伏邪見。
三十七品菩提分法明了之智以為其頂。 師子之頂象徵殊勝智慧。三十七菩提分法涵蓋正念、精進、禪定與智慧等修學道路，菩薩對這些法門明白通達，才能引導眾生走向覺悟。
自在無畏無我無法以為其吼。 師子吼不是憑聲勢壓倒他人，而是菩薩通達無我、不執取諸法，遠離貪欲，因此能無所畏懼地宣說正法、破除錯誤見解。
無上丈夫人中之日。禪定解脫智慧為光。外道螢燭皆悉掩蔽。無明昏翳破之無餘。於天人中廓然大照。譬如明月白分圓滿。世間樂見清涼無雲。眾星之中皎然最勝。示解脫路照菩提道。開敷天人拘物頭花。 菩薩如人間日光，禪定、解脫與智慧照破無明，令外道微弱的光芒不能遮蔽；又如無雲滿月，清涼明淨，為世人所樂見。月光指示解脫之路，照亮菩提之道，使天人善根如花開敷。
禪定解脫智慧為光。 菩薩的光明，是禪定、解脫與智慧所成。禪定使心安住，智慧照破無明，解脫則顯示煩惱止息的成果。
示解脫路照菩提道。 日月的光能讓人看清道路；菩薩的智慧則使眾生明白離苦與覺悟的方向，不再於無明中徘徊。
譬如輪王於四天下法化平等。七菩提分以為其寶。於一切眾生心行平等以為十善。大願成就無礙之法以為其輪。譬如巨海深廣難入無量眾寶充滿其中潮不過限。緣起智慧深廣難入。一切法寶充滿其中。應眾生機為不過限。 菩薩又如轉輪王，以七菩提分為珍寶，以平等心修十善，以大願與無礙法為法輪；又如深廣大海，含藏一切法寶，通達深廣緣起智慧，卻如海潮不越界限，隨眾生根機適當教化。
於一切眾生心行平等以為十善。 菩薩以平等心對待眾生，並以十善落實於身口意。平等不是只在心中認為眾生相同，更要在行為上遠離傷害、欺誑與貪瞋。
應眾生機為不過限。 大海雖深廣，潮水仍有界限。菩薩雖具廣大智慧，也不勉強眾生接受超過其理解與承受能力的教導，而是觀察因緣、善巧引導。
其心平等離諸憎愛如地水火風。其量高妙堅固難動如須彌山。智慧廣大。不為諸垢之所染著猶如虛空。意樂清淨能行惠施。久積淨業無虛妄語。已能具足一切善根。自在熏修七阿僧祇。所習善根皆已迴向。弘五福德施七淨財。行十善道增長五十二種善根。 菩薩的平等心如地水火風，不偏愛憎；堅固如須彌山，不隨境動；智慧如虛空，不受垢染。由清淨意樂行布施，積聚淨業，遠離妄語，具足善根，經長劫熏修而迴向；修五福德、七淨財、十善道，增長五十二種善根。
其心平等離諸憎愛如地水火風。 地水火風不因人的親疏而有所偏私。菩薩也不以喜歡或厭惡決定是否利益眾生，而以平等慈悲為依歸。
所習善根皆已迴向。 菩薩將長久修習的善根迴向無上菩提與眾生，不把善行當作增長個人名聲的資本。
已能修習正行。相應四十分位。已能修習誓願相應四十分位。已能修習意樂相應四十分位。已能修習正直解脫四十分位。 菩薩已修習正行、誓願、意樂及正直解脫各四十分位。這些名目呈現長期修學的次第與廣度，不應僅把菩薩成就理解成一時感應。
已能修習誓願相應四十分位。 誓願必須與實際修行相應。發願之後，仍要在日常生活中培養正念、清淨意樂與正直行為。
曾於四百億那由他拘胝佛所。隨佛出家。曾於五十百億那由他拘胝佛所。而行大施。已曾親近三百五十拘胝諸辟支佛。已曾教化無量阿僧祇諸聲聞眾。皆令住於正方便中。 菩薩曾在四百億那由他拘胝佛所隨佛出家，在五十百億那由他拘胝佛所廣行布施，親近三百五十拘胝辟支佛，又教化無量聲聞安住正方便。出家、布施、親近聖者與教化他人，皆是累積成佛資糧的實際行動。
皆令住於正方便中。 菩薩不只自己修學，也引導無量聲聞依正確方法修行，使他們得到真正的法益。
為欲證阿耨多羅三藐三菩提乃趣一生補處。從此命終生兜率天。為彼天子名曰淨幢。恒為諸天之所供養。當於彼沒後生人中。證阿耨多羅三藐三菩提 菩薩為證無上正等正覺而趣一生補處，命終生兜率天，名為淨幢，受諸天供養；待兜率天壽盡，將降生人間而成佛。此處承接前述長劫修行，說明淨幢菩薩下生的因緣。
從此命終生兜率天。為彼天子名曰淨幢。 菩薩長劫修行，生於兜率天，名為淨幢。這是即將降生人間、示現成佛的重要因緣。
當於彼沒後生人中。證阿耨多羅三藐三菩提 菩薩不以天界福樂為究竟，而將下生人間，圓滿無上正等正覺，開啟教化眾生的事業。
《今日修行觀照》 蓮花不為世間八法所染，師子不因外境而失其無畏。當讚歎與批評接連而來，可以觀察心是否立即生起得失計較；幫助他人時，也留意自己的方法是否符合對方的需要。
讓願心扎根於日常行動，讓智慧調整慈悲的方式。
《慧照心得》 菩薩以蓮花為譬喻，使我想到修行不能只求外在莊嚴。若缺少菩提心這個根，即使做了許多事，也容易在得失與稱讚中迷失。大海隨眾生根機而不越限，更提醒我：想幫助人，還須學會觀察、尊重與等待。
願以菩提心為根，以戒定慧為養分，讓每一分善行都回向眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛