《方廣大莊嚴經》卷一（3）〈菩薩兜率具足萬德・乘大法船越生死海〉

《方廣大莊嚴經》卷一（3）〈菩薩兜率具足萬德・乘大法船越生死海〉

佛陀向比丘說明「方廣神通遊戲大嚴經典」所顯示的菩薩德行：住兜率天而願力圓滿，修六度與菩提分法，對眾生平等無慢，並以大法船及大導師為喻，說明智慧與悲願如何救度生死中的眾生。

爾時佛告諸比丘。何等名為方廣神通遊戲大嚴經典。所謂顯於菩薩住兜率宮。常為無量威德諸天之所供養。逮得灌頂。百千梵眾之所稱揚。願力圓滿。能正了知諸佛法藏。慧眼清淨其心普洽。 佛陀承接前一品，向比丘提出何謂「方廣神通遊戲大嚴經典」，接著指出菩薩住於兜率天宮，受威德諸天供養，得灌頂並為眾梵天稱揚。這不是只在描寫天宮尊榮，而是說菩薩願力已滿，能明白諸佛法藏，慧眼清淨，心意普遍攝受眾生。

願力圓滿。能正了知諸佛法藏。 願力不是空泛的期待，須與通達佛法的智慧相應；願心越廣，越須如實理解修行的道路。

慚愧知足正念慧行熾然修行。布施持戒忍辱精進禪定智慧。方便善巧勝波羅蜜。大慈大悲大喜大捨。梵行明達得大神通。知見現前無著無礙。念處正勤。神足根力覺支正道。菩提分法皆盡邊際。 菩薩以慚愧、知足、正念及智慧精勤修行，實踐布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，也善用方便，修慈、悲、喜、捨。梵行通達，神通與知見現前而無執著；從念處、正勤、神足、根力、覺支到正道，各種菩提分法都已深入修習。

慚愧知足正念慧行熾然修行。 慚愧使人能省察過失，知足能減少貪求，正念與智慧則使精進不流於忙亂。

大慈大悲大喜大捨。 慈願眾生得樂，悲願眾生離苦，喜能隨喜他人善果，捨使心不偏私；四者共同支持菩薩的利他行。

具足相好莊嚴其身。利益眾生無時暫替。如說而作無虛妄語。演說正法無所貪求。心淨質直離諸邪諂。無有怖畏亦無憍慢。於一切眾生其心平等。 菩薩具足莊嚴相好，卻不以外貌為修行目的；他時時利益眾生，說到做到，不說虛妄之語。宣說正法不求回報，內心正直清淨，遠離諂曲、恐懼與驕慢，對一切眾生保持平等。

利益眾生無時暫替。如說而作無虛妄語。 願意幫助眾生，還要讓言語與行動一致；若只說得好聽而不肯實行，便失去修行的根本。

演說正法無所貪求。心淨質直離諸邪諂。 說法若夾雜名利之求，容易偏離利益眾生的初衷；質直無諂，是護持清淨說法的根本。

供養無量百千萬億諸佛如來。恒為無量百千那由他諸大菩薩。恭敬尊重。又為梵釋四王摩醯首羅。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦婁羅緊那羅摩[目*侯]羅伽等。聞名稱讚生歡喜心。 菩薩曾供養無量諸佛，並為無數大菩薩恭敬尊重；梵天、帝釋、四天王、摩醯首羅，以及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽等，聞其名聲皆生歡喜。這些眾類的稱揚，承接菩薩長久供養諸佛、修習善根的因緣。

供養無量百千萬億諸佛如來。 長久供佛表示菩薩不斷親近善法、累積資糧；供養的深義，也包含依教修學。

入無礙解方便善巧。一切文句差別之相。皆悉能知。凡有宣說曾無所著。如大商主乘大法船遊生死海。得三十七菩提之分無量珍寶。而於佛法得陀羅尼。憶念修行終不錯謬。如大導師越四瀑流誓願滿足。降伏魔怨摧諸異學。以金剛慧及大悲軍能破煩惱。 菩薩能通達各種文句的差別，宣說時不執著言語；譬如大商主乘大法船航行生死海，載有三十七菩提分法的珍寶。他以陀羅尼憶持佛法，修行不錯亂，又如大導師越過四種瀑流，圓滿誓願；以金剛般堅固的智慧和大悲之力，降伏魔怨、破除煩惱。

如大商主乘大法船遊生死海。得三十七菩提之分無量珍寶。 生死海象徵眾生在煩惱中流轉；大法船則以菩提分法為資糧，引導人從迷惑走向覺悟。

以金剛慧及大悲軍能破煩惱。 金剛慧能辨明錯誤執取，大悲使修行不只為自己；智慧與悲心相扶，才能真正對治煩惱。

《今日修行觀照》 遇到他人的稱讚時，能否不因被肯定而生起優越感？想幫助人時，是否真正聽懂對方的需要，還是只急著說出自己的看法？菩薩既重視智慧，也以慈悲、平等與真實語利益眾生。日常一句話、一個決定，都可用來檢驗願心是否落實。

說話求真實，待人存平等，行善不求回報。

《慧照心得》 兜率天宮的殊勝莊嚴令人讚歎，但最使我省思的，是菩薩「如說而作」與「演說正法無所貪求」。學佛若只想讓人知道自己懂得多少，便容易忘記佛法是為了調伏煩惱、利益眾生。大法船的譬喻提醒我，修行不能只停在談論彼岸，還須一步步備足渡海的資糧。

願以真實心修學，以平等心待人，不因一時讚歎而忘失初心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛