《普曜經》卷八（13）〈佛勸受持普曜經典・宣說八功德八座八淨行〉

《普曜經》卷八（13）〈佛勸受持普曜經典・宣說八功德八座八淨行〉

佛陀囑咐淨居天子護持流布《普曜經》，使法輪不斷；又宣說聞持、供養法師與讚歎說法所得的八功德、八座福及八清淨行，將受持經法與日常言行連結。

於是世尊告神妙天。大神妙天。歡豫天。加歡天。旃檀天。大悅天。寂然天。寂律天。如是等類淨居天子伴黨八人。佛以大會轉於法輪。為一切故救濟十方。勿令廢斷。開眾生意經布天下。乃報佛恩。 佛陀呼告神妙天等八位淨居天子，說明自己在大會中轉法輪，是為救濟十方眾生。天子應使教法廣傳，不令斷絕；開啟眾生求道之心，才是報答佛恩。

為一切故救濟十方。勿令廢斷。 轉法輪不是為少數人而說，護持者也不可讓教法只停留在一時一地。

於時世尊復告大神妙天子。今此經典名普曜大方等典。諸菩薩力所可娛樂。遍諸佛世界悉令咸聞。經所入處靡不晃昱。佛自口宣。當速受之持諷誦讀。是佛法目普令流布。 佛陀向大神妙天子說明經名為「普曜大方等典」，勸人受持、諷誦、讀習，使法義遍及佛國。所到之處如有光明照耀，正因佛親口宣說，更須珍惜並傳布。

當速受之持諷誦讀。 聞法後仍要記取、讀誦與實踐，才能使教法在生活中延續。

若菩薩學聞是經法其心堅強。精進奉行無上正真之道為最正學。若有眾生樂微妙者。住大乘法心念無疑。降魔羅網。悉諷誦已必獲大聖。諸外異學不得其便。勸助學微成大德本至於大乘。 菩薩聞此法應堅固其心，精進奉行無上正真之道；樂於微妙法的眾生，應安住大乘、不生疑退，破除魔障與外道擾亂，從微小善行逐漸培養大乘德本。

其心堅強。精進奉行無上正真之道為最正學。 堅強不是固執己見，而是依正法持續修行，不因障礙便放棄。

勸助學微成大德本至於大乘。 即使善根尚微，也能藉鼓勵與學習漸漸增長。

若有賢人設聞說是普曜經典叉手自歸。即捨八事懈怠之本。成八功勳。何謂為八。一得端正好色。二得力勢強盛。三得眷屬滋茂。四逮得辯才無量。五學疾得出家。六所行清淨。七得三昧定。八得智慧明無所不照是為八功德。 佛陀說，聞《普曜經》而合掌歸依，能捨離八種懈怠之本，成就八項功勳：端正容色、力量強盛、眷屬興盛、辯才無量、迅速得出家因緣、行為清淨、獲得三昧，以及智慧明照。前四項關乎身相、助緣與說法能力，後四項更直接指向修行。

五學疾得出家。六所行清淨。七得三昧定。八得智慧明無所不照是為八功德。 從出家因緣、清淨行持到禪定與智慧，次第顯出受持正法不只為求世間福報。

若有人為法師布座諷誦是經。當得八座福。何謂為八。一得長者座。二得轉輪王座。三得天帝座。四得自在天座。五得大梵天座。六得菩薩座。七得如來座。八得轉法輪度脫一切座。是為八座。 為法師敷設講座、支持諷誦此經，佛說能得八座福：長者、轉輪王、帝釋、自在天、大梵天、菩薩、如來，以及轉法輪度脫一切眾生之座。由世間尊位漸至佛座，表明護持說法具有深遠意義。

八得轉法輪度脫一切座。 八座中最後一座以轉法輪、度眾生為究竟方向，不止於獲得尊貴地位。

若有法師班宣是法。設有讚歎善哉者。當得八清淨行。何謂為八。一曰。言行相應無所違失。二曰。口言至誠而無虛妄。三曰。在於眾會真諦無欺。四曰。所言人信不捨遠之。五曰。所言柔軟初無麤獷。六曰。其聲悲和猶如哀鸞。七曰。身心隨時音聲如梵。會中人聞莫不咨受。八曰。音響如佛可眾生心。是為八。 有人宣說此法，旁人以「善哉」讚歎，佛說可得八清淨行：言行相符、誠實無妄、在眾前真實無欺、言語可信、言辭柔軟、聲音悲和、身心與音聲相應而令人樂聞，以及音聲契合眾生之心。這些德行從真誠說話開始，延伸到使聞者安心受教。

一曰。言行相應無所違失。二曰。口言至誠而無虛妄。 言行一致與不妄語居於前列；說法再動聽，也不可失去真實。

五曰。所言柔軟初無麤獷。六曰。其聲悲和猶如哀鸞。 柔和不是迎合，而是以悲憫之心說出合宜、能受用的話。

《今日修行觀照》 與人談論佛法或分享心得時，先檢視自己的話是否真實，行為是否與所說相應。聽見別人用心弘法，能否給予恰當鼓勵，而非急著挑剔？若有機會協助整理場地、提供座位，也是在為大眾聞法創造條件。

讓所說的話可信，讓所做的事有益，讓聞法的因緣得以延續。

《慧照心得》 佛陀將八功德、八座福與八清淨行連在一起，使我想到，學法不應只期待福報，更要看自己能否把經法化成清淨的言語與行動。尤其「言行相應」與「口言至誠」，是每天都會遇到的功課。

願我在讚歎別人弘法時，不流於客套；在自己說話時，不以柔和為藉口掩飾真實，也不因堅持真實而失去慈悲。

護持正法，從自己的一句真話、一份善意與一件踏實的事開始。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛