《普曜經》卷八（12）〈難陀除慢禮敬舊僕・羅云認父俱夷清白〉

《普曜經》卷八（12）〈難陀除慢禮敬舊僕・羅云認父俱夷清白〉

難陀出家後，曾為其家僕的剃頭師也發心求道；難陀卻因舊日尊卑而不願向他行禮。佛陀教導僧團以受法先後為序，不以世俗身分分高下。隨後俱夷帶羅云見佛，佛陀為眾人解除疑惑，王宮眷屬亦歸向戒法。

時佛弟難陀亦作沙門。來下鬚髮。時難陀有典監。作剃頭師。前白佛言。人身難得。佛世難值。明時叵遇。今我丈夫及諸尊者識道至高不可限量。不慕世榮捨棄尊位。行作沙門。今我小節下劣靡逮。何所貪樂不出為道乎。唯佛愍哀濟救三塗。沒溺塵埃拔為沙門。佛言善哉。佛時便呼比丘來。頭髮則墮袈裟在身。 難陀的剃頭師見難陀與諸尊者捨棄尊位，想到人身難得、佛世難遇，也願離開原有生活出家。佛陀應允，使他成為沙門。

人身難得。佛世難值。明時叵遇。 他認識到修學因緣珍貴，不因自己原本職位低微而退縮。

即成沙門。禮諸沙門因隨次坐。難陀在後作次第禮。到此沙門則住不禮。心自念是我家僕不能為禮。佛知告難陀。佛法大通舉學前後。不在尊卑。猶如大海悉受萬川四流不避污泥。執心如地。四大俱等。地水火風內外無異。其神空淨。所著為名。宜棄自大。以法自將。 新出家的沙門依次禮敬眾僧，難陀卻因對方原是家僕而停住不拜。佛陀看見他仍以舊身分衡量修行者，便開示佛法以學道先後為序，猶如大海容納百川，不以來處作分別。

佛法大通舉學前後。不在尊卑。 僧團的敬禮次序依修學規矩，不照搬宮廷的尊卑關係。

乃應先聖無極道訓。時難陀見佛教誨切至。事不得止。解了本無棄捐自大。下意作禮。天地大動眾會咸歎。善哉為道等心。除自貢高而下卑心。感於天地為之大動。從是制法先學為長後學為小。法之常宜各無所限。無所諍訟。 佛陀以地、水、火、風內外平等勸難陀放下自大。難陀受教，明白不可執著舊身分，終於向那位沙門行禮；大眾讚歎他降伏貢高。佛陀也確立先學為長、後學為小的僧團規矩。

解了本無棄捐自大。下意作禮。 難陀從不願禮敬轉為親自低頭，修行的改變落在具體行動。

時佛入宮坐於殿上。王及臣民日日供養百種甘饌。佛說經法所度無量。俱夷攜羅云來。稽首佛足瞻對問訊。久違侍覲曠廢供養。時王眷屬皆懷沈疑。太子損國十有二年。何從懷妊生子羅云。佛語父王告諸群寮。俱夷守節貞潔清淨。無瑕疵也。設王不信今當現證。 佛陀入宮受王臣供養、為眾人說法。俱夷帶羅云前來禮佛，王室眷屬因太子離國已十二年而疑惑羅云的身世。佛陀當眾說明俱夷守節清淨，並表示將使眾人親見證明。

俱夷守節貞潔清淨。無瑕疵也。 面對眾人猜疑，佛陀先明白維護俱夷的清白，而不是任由流言傷害她。

於時世尊化諸眾僧皆使如佛。相好光明等無差異。於時羅云厥年七歲。俱夷即以指印信環。與羅云言。是汝父者以此與焉。羅云應時直前詣佛以印信環而授世尊。王及群臣咸皆欣踊。稱言善哉。所見無量真佛子也。 佛陀使在場眾僧都呈現與自己相同的相好光明。七歲的羅云接受俱夷交付的印信環，依她指示走到真正的佛陀面前奉上；國王與群臣因而歡喜，稱歎他是真佛子。

羅云應時直前詣佛以印信環而授世尊。 在眾人外相相同的情況下，羅云仍能走向佛陀，成為故事中解除疑惑的關鍵。

佛語父王及諸臣曰。從今已後無復懷疑。此吾之正子緣吾化生勿咎俱夷也。 佛陀再次告訴父王與群臣，羅云確是自己的兒子，不應責怪俱夷。這番明言使眾人不再懷疑，也使俱夷免於無端指責。

此吾之正子緣吾化生勿咎俱夷也。 佛陀明確要求眾人停止責難，將真相與保護受疑者連在一起。

王得道證。俱夷受戒淨修梵行。宮人大小咸受戒法。月六齋歲三齋。奉持不懈。國內清寧風雨以節。時不越敘五穀登賤。民安其所。萬邦黎庶咸來慶賀。道德滋茂如月之初 父王證道，俱夷受戒修習梵行，宮中眷屬也持守戒法，依時行齋而不懈怠。國土安寧、風雨調順、人民安居，眾人前來慶賀，道德如初月般增長。

道德滋茂如月之初 以新月比喻道德逐漸增長，指出聞法受戒後仍須長久修持。

《今日修行觀照》 難陀面對昔日家僕，心裡仍有不肯低頭的障礙。與人相處時，是否也曾因職位、年齡、財富或過往關係而看輕對方？當聽見關於他人的傳言，又能否先查明而不急於附和？

尊重每一位求法者，面對疑惑先求明白，不以偏見傷人。

《慧照心得》 難陀終於向舊僕行禮，令我看見放下我慢並不只是一種想法，而是肯改變自己原先拒絕的行動。僧團不因世俗身分分高下，使修道者有機會重新學習如何尊重彼此。

俱夷受到疑心圍繞，佛陀卻明言她清淨無過，讓我反省自己是否曾憑片面聽聞評斷他人。修行不只是求自己心安，也須避免讓無根的猜疑損傷別人。

願我不因身分生慢心，不因流言起妄斷，能以正見與柔和行為護持他人。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛