《普曜經》卷八（11）〈父王七日迎佛還國・瑞相普現眾生歡喜〉
《普曜經》卷八（11）〈父王七日迎佛還國・瑞相普現眾生歡喜〉
優陀耶返報父王心意，佛陀依約七日後啟程還國。父王率眾遠迎，天人護送，沿途瑞相普現；久別的父子終於相見，眾生也因佛陀歸來而歡喜發心。
王聞益悲喜歎曰。善哉善哉。阿夷言不妄說佛當來不。何日當至乎。優陀報曰。卻七日到。王大踊躍。即敕群臣國中萬民。吾往迎佛。導從威儀法轉輪王。平治道路掃除令淨。香汁灑地懸繒幡綵。豎其幢蓋周遍國內。其所修治光飾盡宜。千乘萬騎出四十里。往奉迎佛稽首歸命。 父王聽優陀耶說佛德，悲喜交集，急問佛何時返國。得知七日後將到，他立刻命群臣與人民整治道路，灑香汁、懸幡幢，準備車騎遠迎。
王大踊躍。即敕群臣國中萬民。吾往迎佛。 思念轉為迎接的行動，父王不只獨自歡喜，也讓臣民共同參與。
優陀耶前報王曰。本受佛教奉命見王。宣其意故。今還宣命。說王意旨。飢虛無量。欲見至尊稽首受法。并化萬民咸蒙福慶。王曰。宜知是時勿復稽留 優陀耶說自己奉佛命前來傳話，如今應回報父王的思念與求法之願。父王允許他立即回去，不願耽擱佛陀返國。
飢虛無量。欲見至尊稽首受法。 父王不只盼見兒子，也盼能親自禮佛、領受教法。
爾時優陀耶還來詣佛所。稽首足下以申王意。世尊及諸弟子。自期七日當還本國。王及臣民莫不欣悅。別來積年夙夜相念。飲食不甘。寢不能寐。飢虛日久計日度時。須世尊到已竟七日。 優陀耶回到佛前稟明王意。父王與臣民日夜思念，飲食不甘、睡眠不安，屈指等待，直到約定的七日期滿。
別來積年夙夜相念。飲食不甘。寢不能寐。 父王日夜盼望，說明久別親人的牽掛何等深切。
於時大聖告諸弟子。明日當發至迦維羅衛見於父王。皆嚴整衣服攜持應缽。梵釋四王聞佛還國。皆來侍送。天雨香汁散華燒香。豎諸幢蓋。四王諸天皆在前導。梵天侍右。帝釋侍左。諸比丘眾皆隨佛後。 佛陀告訴弟子明日啟程，囑咐整理衣服、攜帶應缽。梵天、帝釋及四天王聽聞佛將返國，都來侍送。天上散花焚香，四天王在前引導，梵天與帝釋分侍兩側，比丘眾跟隨佛陀。
四王諸天皆在前導。梵天侍右。帝釋侍左。 人天護送的盛況，表達對佛陀成道與返國教化的敬重。
諸天龍神華香伎樂。追於上侍。佛適進路先現瑞應。三千國土六反震動。百歲枯樹皆生華實。諸枯竭溪澗自然泉出。 佛陀起行，三千國土震動，百年枯樹開花結果，乾涸溪澗湧出泉水。這些瑞相宣示佛陀返國的殊勝因緣。
百歲枯樹皆生華實。諸枯竭溪澗自然泉出。 枯木重榮、涸泉復流，顯出生命重新獲得希望的意象。
王見此瑞知佛已來。即敕諸釋種大臣百官。皆行詣佛散華燒香。豎諸幢幡鼓眾伎樂。悉出迎佛。王遙見佛在於大眾。如星中月。如日初出照於暘朝。如樹華茂芬葩熾盛。巨身丈六相好嚴身。晃如金山。王睹悲喜。前稽首足下。離別彌時今乃相見。大臣百官皆稽首禮。 父王見瑞相，知道佛陀將至，命釋種大臣百官出迎。遠望佛在大眾中，如群星中的明月、朝日、繁花與金山。父王悲喜禮佛，久別終得相見，百官也依次頂禮。
王睹悲喜。前稽首足下。離別彌時今乃相見。 父王久別重逢的悲喜，終於在親見佛陀時得以安放。
即還入城足蹈門閫。地為大動。天雨眾華樂器皆鳴。盲者得視。聾者得聽。拘躄得行。病者得愈。啞者得言。狂者得正。僂者得申。若被毒者為毒不行。百鳥禽獸相和悲鳴。婦女珠環相掁作聲。當爾之時。見此變化莫不歡喜。 佛陀入城踏過門閫，大地震動、天花飄落、樂器自鳴；盲者得視、聾者得聽、行動不便者得行、病者得愈，乃至不能言語與心神失常者也獲舒解。禽鳥與佩環相應發聲，眾人歡喜。
盲者得視。聾者得聽。拘躄得行。病者得愈。 眾生苦患得以舒解，是佛陀返國瑞相中極重要的慈悲意義。
室寶藏者自然發出。中滿珍琦。懷異心者皆共和同。等心叉手自歸命佛。諸畜生類蒙其光潤。皆得生天。懷妊母人蒙斯光明。苦痛微薄皆得在產。端正姝好。消婬怒癡無復塵勞。 寶藏自然顯現，懷有異心的人轉而和合，眾人合掌歸佛；畜生蒙光、孕婦減苦，貪欲、瞋怒、愚癡漸息。
懷異心者皆共和同。 佛光所象徵的不只是外在吉祥，更有彼此消除隔閡、轉為親善的改變。
展轉相視如父如母如兄如弟如子如身。地獄休息。餓鬼飽滿。尋光來至歸命世尊。皆發道意。 眾生彼此如父母兄弟子女般相待。地獄眾生暫息苦患，餓鬼得飽滿，循光來到佛前歸命，並發起求道之心。
尋光來至歸命世尊。皆發道意。 佛陀的教化不局限於人間，也以救度受苦眾生為願。
王見佛巨身丈六相好光明體紫金色。諸根寂定如星中月。晃如金山。天帝梵王四王所奉。睹諸梵志。久在山中曝露身形。日炙風飄身體黑瘦。在佛邊侍。猶如黑象在紫金山不能發起。顯佛大德令一切悅。 父王再見佛陀身具相好、諸根寂定，帝釋梵天與四天王恭敬侍奉。原在山中苦行、身形黑瘦的梵志站在佛側，更襯顯佛陀威德。
諸根寂定如星中月。 真正令人敬重的不只外在相好，還有安定的身心與成熟的道德。
便敕國中諸豪族釋。端正姝好顏貌殊異。選五百人出為沙門。侍佛左右。猶如鳳凰在須彌山。亦如摩尼著水精器 父王命釋族豪門挑選五百人出家，侍奉佛陀左右，並以鳳凰居須彌山、摩尼寶置水晶器譬喻僧眾莊嚴。
選五百人出為沙門。侍佛左右。 迎佛的歡喜延伸為護持僧團，使返國教化不止於一場盛會。
《今日修行觀照》
父王等候七日，安排迎佛的一切所需，卻在真正相見時以頂禮表達思念。與久別的家人重逢，自己是否願意放下急著解釋或評判的習慣，先用安穩的態度聽對方說話？看見身旁受苦的人，又能否將歡喜轉為實際照顧？
把等待化為耐心，把重逢化為關懷，把敬仰化為修行。
《慧照心得》
父王多年思念，終於在佛陀返國時親自禮拜。這使我想到，修行並不必然遠離親情，而是學習以清淨智慧回應彼此的牽掛。佛陀沿途所現的瑞相，尤其是病苦舒解、異心和合，也使我反省：讚歎莊嚴之餘，是否真正願意照顧眼前受苦的人？
願我不忘所許之願，不輕忽親人的思念，也不讓求法的歡喜停留在言語。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛