《普曜經》卷八（9）〈舍利弗勸化目連出家・優陀耶奉命請佛〉
《普曜經》卷八（9）〈舍利弗勸化目連出家・優陀耶奉命請佛〉
舍利弗聞安陛說法，歡喜尋佛求戒，證果後又憶起與目連共享真理的約定。兩人同歸佛門，僧團增至一千二百五十人；父王思念成佛的兒子，派優陀耶迎請，佛陀也籌劃返國教化的次第。
時舍利弗欣然大悅。如冥睹明。口言善哉。昔來抱疑。又吾好學。八歲從師。至年十六靡不周綜。行遍天下十六大國。自謂已達。今乃聞異無上正真。得吾本願。 舍利弗聽聞安陛所說緣起法，歡喜如在黑暗中見到光明。他自述八歲從師，十六歲時已廣泛通曉所學，遍遊十六大國，原以為學問已足，如今才聽見未曾接觸的無上正道。
自謂已達。今乃聞異無上正真。得吾本願。 自以為已經通達，仍可能遇見更深的法義；肯承認未知，才能繼續求道。
今佛所在。答曰。在迦陵竹園。將諸弟子往詣佛所。稽首足下問訊至尊。身墮愚冥迷惑歷載。不得諮受。今乃奉聖無極大道。願聽出家得為比丘受成就戒。佛言善哉。呼比丘來。頭髮自墮袈裟著身。佛為說經分別諸法。十二根本坦然意達。漏盡意解得無著果。 舍利弗問明佛陀住在迦陵竹園，隨即率弟子前往禮佛。他坦承長年沉迷疑惑，請求出家受戒。佛陀呼喚比丘前來，舍利弗即現出家相；聽佛分別諸法、十二根本後，漏盡得無著果。
身墮愚冥迷惑歷載。不得諮受。 他沒有隱瞞過去的迷惑，而以此為求法的起點。
前白佛言。吾有同學。俗字拘律。今名目連。少小相順。要有至真以相開示。今已蒙濟。彼沒塵垢未得拔出。承尊聖旨往開示之。佛言善哉。宜知是時。勿得稽留。 舍利弗證果後沒有忘記舊友。他向佛陀說明：俗名拘律、今名目連的同學，從小與他交好，兩人曾約定，誰先得見真理就告訴對方。佛陀允許他立即前往，不要耽擱。
少小相順。要有至真以相開示。 兩人約定分享真正的法，舍利弗在得法後立刻履行。
時舍利弗稽首佛足。辭出入城求目揵連。遙見目連與諸弟子遊行城裏街曲里巷。舍利弗趣之。目連睹見體改服變不與常同。問之所以。被服變改有何異見。答曰。學人無常唯從大明。吾學積年不值大聖。今乃遇之無上大道。欣慶無量故來相求。同其道味累劫無窮。 舍利弗入城尋得目連。目連看見他衣服、儀容與過去不同，詢問有何新見。舍利弗說自己多年求學，直到如今才遇見無上大道，因而特地來邀請好友同聞法味。
欣慶無量故來相求。同其道味累劫無窮。 他願與目連共享得法的歡喜，不將所得視為個人的榮耀。
目連答曰。是非小事。善共思惟。舍利弗曰。無須重言。吾厭從事不復欲聞。假喻言之。人有珍妙施。有得大寶如意明珠及獲寶英。復欲反求帛祠為珠。非身所欲。 目連認為此事重大，應仔細思量。舍利弗則以得到如意寶珠後不再追求低劣替代品作譬喻，表明自己已找到所求，不願再退回舊有道路。
有得大寶如意明珠及獲寶英。復欲反求帛祠為珠。 得見珍貴的法後，不再把次要之物當作究竟依靠；這是舍利弗堅定的抉擇。
目連答曰。仁智勝我。常兄事卿。必不相誤。便當同志將吾受訓。稽首至尊。 目連敬重舍利弗的智慧，平日視他如兄長，認為他不會故意誤導，便表示願意同心受教，前往禮佛。
便當同志將吾受訓。 目連不是只看衣著改變，而是經過詢問與信任，決定親自求法。
時舍利弗與目揵連俱。往詣佛所稽首佛足。退坐一面。叉手白佛。違曠侍省沈沒塵垢。今乃奉覲。願為沙門啟受法律。佛言善哉。即除澡瓶鹿衣杖具。佛呼比丘來。頭髮自墮袈裟著身。為說正諦漏盡意解。所作已辦成無著果。 舍利弗與目連一同到佛前禮拜，請求成為沙門、領受戒法。佛陀接納目連，舊有的澡瓶、鹿衣、手杖等器具被除去；佛為他說正諦，他漏盡意解，成就無著果。
為說正諦漏盡意解。所作已辦成無著果。 轉變不只在外在衣具，更在聽聞正諦、止息煩惱。
佛言。此二人等往古世時。誓供養我。待吾道成侍衛左右。今乃相值。本有千弟子。得舍利弗目連二百五十人。合一千二百五十比丘。一時所度。 佛陀說明兩人過去世曾發願供養佛，等待佛成道後在左右侍奉，如今因緣成熟。原有千名弟子，加上舍利弗、目連所帶領的二百五十人，合成一千二百五十比丘。
誓供養我。待吾道成侍衛左右。今乃相值。 久遠的願心在因緣具足時得以實踐，也成為共同弘法的力量。
時王遙聞子得佛道。已來六年。王念佛已心中悲喜。飢虛欲睹。有一梵志名優陀耶。聰明智慧。本侍菩薩常得其意。王告憂陀。往請迎佛。問訊。別闊以來十有二年。夙夜愁慼不捨其心。思一相見如復更生。優陀耶受教。往詣佛所稽首佛足。具以王意白佛。 遠方的父王聽聞王子成佛已六年，思念深切，十二年未見，更盼能重逢。他派遣過去曾侍奉菩薩、熟知其心意的梵志優陀耶前去問訊迎請。優陀耶到了佛前，完整轉達父王心意。
別闊以來十有二年。夙夜愁慼不捨其心。 父王的思念真切；優陀耶承命傳達，讓父子重逢的因緣得以推進。
憂陀耶。見佛諸天釋梵歸禮一切受命。前白佛言。願得出家以為沙門。佛言。呼比丘來。頭髮自墮便成沙門。得羅漢道。佛時所度。其餘前後得道不可稱計。 優陀耶見諸天與帝釋、梵天皆向佛禮敬，便請求出家。佛陀接納，他隨即成為沙門，證得羅漢；其他前後得道者也不可計數。
願得出家以為沙門。 優陀耶原為迎佛使者，卻在親見佛德後自己發心求道。
佛自念曰。本與父王要得佛道爾乃還國當度父母。今正應還。設若還國無所感動於事不宜所化甚尟。先遣神足弟子比丘優陀耶。往顯示神足知佛欲往。乃解道尊咸共渴仰。發起道心所度乃多 佛陀憶起與父王的約定：得道後便回國度化父母。如今時機已到，但若貿然返國，未必能使眾人充分生起求法之心，因此先派具有神足的優陀耶前去示現，讓國人明白佛陀將歸來，進而渴仰正道。
先遣神足弟子比丘優陀耶。往顯示神足知佛欲往。 佛陀先使人心生信敬，再返國教化；安排次第，是為使更多眾生得益。
《今日修行觀照》 舍利弗一得正法便記起與目連的約定。當自己獲得有益的知識或遇到善緣時，是否也願意與朋友分享，而不是只顧自己？面對親人的牽掛，又能否如優陀耶一般耐心傳達，兼顧情誼與正道？
分享善法而不強求，回應牽掛而不忘修行。
《慧照心得》 舍利弗的可貴，不只在聞法後迅速證悟，更在得法之後沒有忘記昔日同學。目連願意聽取好友的話，卻也先問清楚緣由；兩人的相知，使求法成為共同前進的力量。 父王的思念與優陀耶的使命，則使我想到修行不應忽略親情。佛陀記得返國度化父母的約定，又先安排適當因緣，顯出慈悲並非倉促行事。
願我得法不忘善友，立願不忘實踐，親近家人時也能以智慧與慈悲相待。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛