《普曜經》卷八（7）〈瓶沙王得法眼受五戒・迦陵獻竹園〉

《普曜經》卷八（7）〈瓶沙王得法眼受五戒・迦陵獻竹園〉

佛陀向瓶沙王開示無常、業報與緣起之後，國王與臣民得聞正法，歡喜歸依受戒。國王返宮推行齋戒修福，帝釋率天眾禮佛；長者迦陵見佛與聖眾尚無精舍，便捐出竹園供養。聞法的信心，逐漸落實為持戒與護持僧團的行動。

佛說此經時。八萬四千諸天世人。萬二千遠塵離垢諸法眼生。無央數人皆發無上正真道意。時瓶沙王得法眼淨。心中欣然前受五戒。大臣百官國民皆前歸命亦受五戒。

佛說法時，八萬四千天人與世人聞法，其中一萬二千人遠離塵垢，生起法眼；無數人發無上正真道心。瓶沙王也得法眼清淨，歡喜受持五戒，大臣、百官與人民相繼歸依受戒。

時瓶沙王得法眼淨。心中欣然前受五戒。

瓶沙王不是只因見佛而歡喜，還將聞法所得化成受戒的決定。

受五戒時。人馬車乘咸悉寂然不暢音聲。王前白佛。吾國多事欲退比更親奉。佛言善哉。勞屈大王群臣民庶。王稽首禮。遶佛三匝。重禮而去。群臣百官人民次禮而還。

眾人受戒時，連人馬車乘都寂靜無聲。瓶沙王因國事繁忙，向佛陀告辭，盼日後再親近奉事。佛陀慰勞國王與臣民；國王繞佛三匝、再行禮離去，官民也依次禮佛而返。

受五戒時。人馬車乘咸悉寂然不暢音聲。

大眾受戒時肅靜恭敬，顯示對所受戒法的鄭重。

大臣賀王前。時諸王悉不見佛。今獨王見。宿福祿厚故乃爾耳。王益欣踊。亦賀諸臣。卿等本德值是世尊。王還宮中。敕夫人婇女大小及國吏民。歲三月六齋守禁法施戒博聞。王適歸宮。

大臣向瓶沙王道賀，認為歷代國王未能見佛，唯獨他有此福緣。國王歡喜之餘，也反過來稱賀臣民有德，得以遇見世尊。回宮後，他命夫人、宮中眷屬及官民依時持齋、守戒、布施、博聞。

王還宮中。敕夫人婇女大小及國吏民。歲三月六齋守禁法施戒博聞。

國王把見佛的歡喜延伸為宮廷與人民可實踐的持齋、守戒、布施和聞法。

時天帝釋將八萬天。散華佛上歸命作禮而去。言南無佛。尋皆悉度得法眼淨。

瓶沙王剛返宮，帝釋便率領八萬天人散花供佛，歸命禮拜，稱念「南無佛」後離去；眾天人也得法眼清淨。人間國王與天界眾生，都因親近佛陀而受益。

言南無佛。尋皆悉度得法眼淨。

帝釋與天眾禮佛後得法眼淨，顯示地位尊貴仍須親近正法。

時摩竭國有一長者。名迦陵。見佛入國天人所奉而無精舍。我有好竹園欲用上佛。住詣佛所稽首足下。前白佛言。佛愍一切如視愛子。棄轉輪王不慕世榮。今無精舍。有一竹園去城不遠。願以奉佛可作精舍。佛受咒願。佛及聖眾遊處其中。是故名曰迦陵竹園

摩竭國長者迦陵見佛陀受到人天奉事，卻沒有精舍，便想到自己城外不遠處有一座好竹園。他前往禮佛，稱讚佛陀慈視眾生如愛子、捨棄轉輪王的榮華，發願奉獻竹園作為精舍。佛陀接受並為他祝願，此後佛與聖眾在園中遊處，因而名為迦陵竹園。

有一竹園去城不遠。願以奉佛可作精舍。

迦陵不是停留在讚歎佛德，而是看見僧團缺少安住處所，主動獻出自己的竹園。

《今日修行觀照》

瓶沙王得法眼後受持五戒，又勸宮中眷屬與人民修習齋戒、布施和聞法。當自己聽到有益的道理時，是否也能選擇一件可行的事，真正做出改變？迦陵看見僧團缺少精舍，便獻出竹園；關懷他人，也要留意對方當下真正缺少什麼。

將聞法的歡喜化為守戒與助人的具體行動。

不妨從守住一句承諾、減少一次傷人的言語，或主動幫助有需要的人開始。

《慧照心得》

瓶沙王見佛聞法，最令我敬重的是他不把歡喜留在自己心中，而是受持五戒，並勸身邊的人修善。若我聽聞佛法後仍照舊放縱習氣，便辜負了難得的聞法因緣。

迦陵長者的供養也讓我反省：真正的護持不是只說讚歎的話，而是看見修行所需，量力給予。竹園能成為佛與聖眾安住之處，正因有人將恭敬落實為布施。

願我聞法後不止於感動，能在持戒、惜福與照顧他人之中實踐所學。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛