《普曜經》卷八（6）〈迦葉現神通明師徒・佛說無常業報與緣起〉
《普曜經》卷八（6）〈迦葉現神通明師徒・佛說無常業報與緣起〉
瓶沙王與臣民疑惑佛陀和優為迦葉的師徒關係。佛陀讓迦葉親自說明，並以五陰無常、宮殿興替、身口意業及十二緣起教導國王：名位與色身都不能長久依靠，須以正見止息苦因。
佛睹心念。即告優為。為說偈言 云何卿優為 本可所事神 祠祀歸水火 日月眾梵天 事來為幾何 夙夜精進學 心中不懈廢 寧盡致神仙 於時迦葉。以偈報佛 自念祠祀來 已歷八十年 奉風水火神 日月諸山川 夙夜不懈廢 心中無他念 至竟無所獲 值佛乃安寧
佛陀知道大眾心中的疑問，請優為迦葉回答。他先問迦葉往昔所奉祀的水火、日月與梵天，經年勤修究竟得到什麼；迦葉以偈回答，自己奉祀風水火神、日月山川八十年，始終沒有得到所求，直到遇佛才得安寧。
至竟無所獲 值佛乃安寧
長年精勤若方向未正，仍可能無法出離煩惱；迦葉願意承認過去所學的局限。
王及群臣國中萬民。爾乃別知優為迦葉是佛弟子。佛告優為迦葉。汝起。迦葉即起。長跪叉手佛前。佛言。現汝羅漢神通。輒受佛教踊在虛空。身上出火。身下出水。身上水。還雨其身而身不濕。身下出火火無所傷。飛行虛空猶如飛鳥。七現七沒行於水上。猶如履地。不礙牆壁須彌山地。若如入水。從東方來。沒佛前地忽現西方。西來沒佛前。忽然現南。南沒北現。北沒南現。變化已訖。還在佛前長跪叉手。而白佛言。我是佛弟子。佛是我師。
王臣因偈頌得知迦葉是佛弟子。佛陀請迦葉起身顯現羅漢神通，他在空中現水火、飛行、入地及四方出沒，最後回到佛前合掌長跪，明白宣告佛陀是自己的老師。
我是佛弟子。佛是我師。
迦葉親口確認師承，消除眾人的猜疑；他不再憑昔日聲望自居於佛陀之上。
王及臣民爾乃重明優為迦葉是佛弟子。佛告王曰。天下有眼未必色故也。觀色無常。痛痒想行識亦復無常。無常苦空非身之義。非我非彼。未有好道如樂色者。明士達之。色如聚沫。痛痒如泡。思想如芭蕉。行亦如夢。識喻如幻。三界如化。一切無常不可久保。
佛陀轉而教導瓶沙王：能看見形色，不代表已明白其實相。色與痛痒、想、行、識都無常，不能認作永恆的我。佛陀以聚沫、泡、芭蕉、夢與幻譬喻五陰，指出三界變化，沒有任何事物能永久保有。
色如聚沫。痛痒如泡。思想如芭蕉。行亦如夢。識喻如幻。
聚沫不堅實，水泡倏起倏滅，芭蕉層層剝開不見堅固核心，夢與幻也不能執取為常；五陰正應如此觀察。
佛告王曰。造宮殿來為幾何年。王白佛言。七百餘年。為更幾王。王曰。更二十餘王。佛問王曰。悉識諸王不。王曰不識。唯知吾父耳。佛言。現地有常人物一切皆歸無常。天地雖現常不可久。三界無怙唯道可恃。絕禍於未[卄/朋]。殖福於未然。滅盡五陰眾患之難。如消炬火。積德日進如月之初。
佛陀詢問國王宮殿建成多久、歷經多少位國王。瓶沙王回答已有七百多年、二十多位國王，卻只認識自己的父親。佛陀藉此說明，連眼前堅固的宮殿與王位都會更替，天地人物無不無常；應趁未遭禍患先止惡，趁因緣具足先修福，逐漸消除五陰之苦。
三界無怙唯道可恃。
國王能住宮殿，卻不能留住歷代君王；權勢與建築都不足以作為究竟依靠。
佛言。王猶如母人懷子在胎。相祿各異。或豪貴貧賤智明愚冥盲聾瘖啞。父母豈知。子生長後。乃別禍福。非二親過。是其宿殃所作善惡。非父母咎也。身行惡業。口宣麤言。心念毒惡。誹謗賢聖。壽終身散魂神墮惡地獄之中。身口心善。不犯十惡。修行十德。壽終生天。十方佛前。若在人間。豪貴富樂其命永長。
佛陀再以母親懷胎為喻：父母無法預知孩子將來貴賤、聰愚或遭遇何種禍福。佛陀指出善惡業的重要，身行惡、口出粗言、心懷毒念與誹謗賢聖，會招感苦果；身口意善、不犯十惡、修行十德，則感得善趣與安樂。
身口心善。不犯十惡。修行十德。
佛陀將禍福的修行重點放在身口意的選擇，勸人遠離惡行、培養善業；不應以這段教導責怪正在受苦的人。
佛言。雖有是禍福言辭。未必純一。所以者何。皆從緣起。緣合則生。緣散則滅。從無明緣則有行。從其行緣則有識。從其識緣則有名色。從名色緣則有六入。從六入緣則有所更。從所更緣則有痛痒。從痛痒緣則有恩愛。從恩愛緣則有所受。從所受緣則有所有。從所有緣則有生矣。從所生緣則有老病死憂悲苦惱大毒患合。
佛陀進一步說明，禍福不能以單一說法概括，因為一切皆依因緣生滅。無明緣行，行緣識，乃至名色、六入、更、痛痒、恩愛、受、有、生，終至老病死及憂悲苦惱聚集。這是苦如何隨條件相續的次第。
皆從緣起。緣合則生。緣散則滅。
善惡果報也在眾多條件中形成，不是孤立不變的命運；認識緣起，才能找到改變苦因的方向。
以除無明行識名色六入更痛愛受有生老病死憂愁苦惱大毒患。滅眾罪。毒患自然消滅。乃至無為無窮之業。無三界神十二緣起之根株。坦然無跡猶如虛空。無心意識無所存立。與大道同分別本無。逮得法忍獨步無雙。度脫十方眾生蒙恩
佛陀接著指出，若除去無明等相續的條件，老病死與憂悲苦惱的大患便得止息，直至無為、無所執取的境界。法忍與度眾生的功德，建立在洞見緣起及止息苦因之上。
以除無明行識名色六入更痛愛受有生老病死憂愁苦惱大毒患。
這裡將緣起的觀察推向還滅：不只知道苦如何發生，更要在無明、愛取等環節修習止息。
《今日修行觀照》
瓶沙王的宮殿歷經多位國王，迦葉也曾長年祭祀而未得所求。面對職位、財物與身體變化，自己是否仍希望一切永遠照原樣不變？遇到煩惱時，不妨觀察：是什麼期待、貪愛或誤解使心反覆受苦？
先看見苦從何而生，再從一個可改變的念頭與行動開始。
《慧照心得》
迦葉能在眾人面前說出「我是佛弟子，佛是我師」，令我想到，承認自己的不足，比維護名聲更有力量。瓶沙王的宮殿雖然存在七百餘年，歷代君王卻已更替，提醒我世間權位與擁有的一切都不能久住。
佛陀又從業行說到緣起，使我明白，修行不能只求好果報，更須回頭觀察無明與貪愛如何讓苦延續。
願我不以資歷自滿，不以無常之物作永久依靠，能在起心動念處辨明苦因。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛