《普曜經》卷六（10）〈諸天雲集道場供養・淨居天與魔子讚佛〉
《普曜經》卷六（10）〈諸天雲集道場供養・淨居天與魔子讚佛〉
佛陀於菩提樹下成就無上正覺，十方諸天歡喜雲集，恭敬供養。佛陀累劫修行所成就的清淨功德，使道場光明普照，眾生得見殊勝瑞相。淨居天、梵天與魔子也前來禮佛，以偈頌讚歎佛陀堅固不退的菩提願心，以及長久布施、修習禪定與智慧的功德。
其從菩薩行 為人乃歸命 所行造供養 各成己國土 平如掌明鏡 輒等住其地 百千葉蓮華 自然出暐曄 百千億諸天 來睹佛道場 皆由己功勳 如海無限量 降伏魔力勢 逮甘露法門 皆稽首作禮 歸命於如來 以若干清淨 各各執香蓋
菩薩長久修行所累積的福德，使眾生生起恭敬歸依之心。過去修習供養與善行的因緣，也成就種種清淨莊嚴的國土。
佛陀成道之際，道場平整明淨，如同手掌與明鏡，百千葉蓮花自然顯現，光彩明亮。
無數諸天前來瞻仰佛陀成道的道場。他們讚歎佛陀累積的功德廣大如海，已經降伏魔王勢力，證得如甘露般的解脫法門。
諸天恭敬稽首，歸命如來，各自手持清淨香蓋，表達對佛陀的尊敬與供養。
百千億諸天 來睹佛道場 皆由己功勳 如海無限量
無量諸天前來道場，是因為佛陀累劫修行所成就的福慧功德極其廣大。
佛陀的成就不是偶然出現，而是長久修習善法、慈悲與智慧的圓滿結果。
降伏魔力勢 逮甘露法門 皆稽首作禮 歸命於如來
佛陀降伏魔軍，成就超越生死苦惱的解脫智慧，因此受到諸天恭敬。
降伏魔王的殊勝，不只在於外在魔軍退散，更在於佛陀已經徹底調伏貪瞋癡，不再受到煩惱束縛。
以睹見師子 佛威神變化 則發菩薩意 所住無能動 所言有名稱 如海不可量 強如須彌山 為諸山中王 十指叉為禮 從空出梵聲 人中聖亦然 處於師子座 百千諸樹木 曲躬向道場 其光明百千 震動億國土 盡滅諸惡趣 諸難皆閑靜 無能越度者 病者皆得療
諸天見到佛陀如獅子般無畏，具足殊勝威神變化，便生起求無上菩提的心願。
佛陀安住所證正道，沒有任何力量能使其動搖。佛陀的名聲與功德廣大如海，道心堅固如須彌山，猶如眾山之王。
諸天合掌恭敬禮拜，虛空中傳出清淨梵音。佛陀安坐師子座，百千樹木也向道場低垂，如同表達恭敬。
無量光明照耀，億萬國土震動。佛陀成道的威神功德，使惡趣苦惱與種種災難獲得救護，患病眾生也蒙受利益。
以睹見師子 佛威神變化 則發菩薩意
諸天見到佛陀殊勝功德，並不只是讚歎神通，而是因此生起求成佛道、利益眾生的願心。
恭敬佛陀最重要的意義，是使自己願意學習佛陀的慈悲與智慧。
所住無能動 所言有名稱 如海不可量 強如須彌山 為諸山中王
佛陀的道心如須彌山般堅固，不因外境而動搖；其功德如大海般深廣，不可限量。
修行者面對稱讚、批評、順境與逆境，也應逐漸培養不隨境界動搖的正念。
盡滅諸惡趣 諸難皆閑靜 無能越度者 病者皆得療
諸天讚歎佛陀成道所帶來的救護功德，使受苦眾生有機會遠離災難、獲得安穩。
佛陀以正法療治眾生煩惱，如同醫者對治疾病。修行者應學習這份慈悲，關懷身心受苦的人。
是人中至真 坐於師子床 佛威神變化 猶如明珠火 自然有光曜 猶如日月明 眉間演大光 當時所奮明 普曜於三界 無能見佛頂 人中勇如是 坐於師子床 所顯神足變 來者靡不睹 坦然奉敬佛 地六反震動 假使不捨兵 善權多所感 若不捨兵仗 當致眾毒惱 尊師子如是 在座現感應
佛陀是人中最真實、最尊貴的覺悟者，安坐師子座，顯現殊勝威神。
佛陀的光明如寶珠、火焰與日月般明亮，眉間放出廣大光明，普遍照耀三界。
佛頂的殊勝相好難以窮盡。佛陀安坐道場，顯現種種神足變化，使前來瞻仰的眾生都能見到瑞相，生起恭敬供養之心。
大地六種震動，顯示成道因緣的殊勝。
偈頌也指出，若不能捨離兵器與傷害之心，便會招致種種毒害苦惱。佛陀以善巧方便感化眾生，示現遠離暴力與怨害的清淨道路。
眉間演大光 當時所奮明 普曜於三界
佛陀眉間放出廣大光明，普照三界，顯示覺悟智慧能夠破除無明。
眾生若能依正法修行，便有機會從迷惑中逐漸生起清明智慧。
若不捨兵仗 當致眾毒惱
若眾生不願放下傷害他人的行為，便容易使怨恨相續，帶來更多痛苦。
修行者應從停止惡言、惡念與傷害行為開始，使慈悲逐漸取代瞋恚。
於是淨居天。梵世迦夷天。善梵天。及敬道魔子。往詣佛所執大寶蓋。以貢上佛即叉十指以偈讚曰 仁尊現目前 精進禪慧力 在魔顯大辯 聖以降伏之 一切義吉祥 無數億魔來 不起身不動 稽首普世尊 若干如恒沙 不及於至尊 無所能動搖 猶如恒沙劫 祠若干億千 所設為道故 無敢毀能人 所行不可逮
淨居天、梵世迦夷天、善梵天，以及敬道魔子，一同前往佛陀所在的道場。
他們手持大寶蓋供養佛陀，合掌恭敬，以偈頌讚歎如來。
諸天與魔子讚歎佛陀具足精進、禪定與智慧，面對魔軍時顯示殊勝辯才與無畏德行。
即使無數億魔眾前來，佛陀也不需要離開座位，便能以清淨智慧降伏魔軍。
佛陀的功德超越無數眾生，任何力量都不能使其動搖。長久累劫的供養與修行，都以成就無上正道為方向。
仁尊現目前 精進禪慧力 在魔顯大辯 聖以降伏之
佛陀以精進、禪定與智慧降伏魔軍，而不是依靠瞋恨或暴力。
這提醒修行者，面對煩惱與困難時，應以正念安住，以智慧辨明因緣，不讓情緒主導行為。
無數億魔來 不起身不動 稽首普世尊
無量魔軍前來，佛陀仍安坐不動，顯示其道心已經堅固，不受外境威脅。
修行者應學習在壓力中保持正念，不因恐懼而放棄正當的行為。
有曾施妻子 男女及僕使 菀園以國邑 王位諸莊嚴 手足及其頭 身中諸所為 用行道之故 仁慈不迷惑 如口所可說 言辭終不變 佛無著大度 當度無數眾 億載越汎流 禪定神足力 降伏淨正法 願具度眾生 施世盲冥目 普令一切和 一心願普智 合集歸尊導 其志無限量 靡不嗟歎者 如是降魔官 覺成一切智 如是魔子嗟歎佛已。卻住一面
魔子繼續讚歎佛陀過去修習菩薩道時，曾經以妻子、兒女、僕使、園林、國邑、王位及種種莊嚴財物行布施，乃至捨施自己的手足與頭目。
這些難行能行的布施，都是為了成就無上正道，並非追求世間名聲。
佛陀以仁慈心修行，不受迷惑；所說言語真實不變，所立誓願長久堅固。
佛陀已經遠離執取，具有廣大度量，願意引導無數眾生超越生死苦流。
他以禪定、神足與智慧成就清淨正法，發願救度眾生，如同為世間盲者開啟眼目，使一切有情獲得和合安穩。
佛陀一心追求圓滿智慧，成為眾生歸依的導師，願心廣大無量，受到普遍讚歎。
魔子讚歎佛陀降伏魔軍、成就一切智之後，便退到一旁安住。
有曾施妻子 男女及僕使 菀園以國邑 王位諸莊嚴 手足及其頭
魔子讚歎佛陀過去菩薩行中的難行布施，顯示其為求佛道、利益眾生而長久修習捨離執取的精神。
這些是佛陀宿世菩薩行的殊勝敘述，不能理解為一般修行者應任意犧牲他人的安全或權益。日常修習布施，應以慈悲、智慧與不傷害為原則。
仁慈不迷惑 如口所可說 言辭終不變
佛陀以仁慈心護持修行，所說言語真實，所立願行堅固。
修行者應學習不輕易許諾，既然發願行善，就要盡力使言語與行動一致。
佛無著大度 當度無數眾 億載越汎流
佛陀不再受到貪著束縛，卻沒有捨棄救度眾生的願心。
菩薩修行的廣大，在於以智慧遠離執取，又以慈悲持續利益眾生。
施世盲冥目 普令一切和 一心願普智
佛陀以正法幫助迷惑眾生開啟智慧，如同使盲者重新見到光明。
佛陀願眾生遠離爭鬥，獲得和合安穩，並以圓滿智慧作為究竟修行方向。
《今日修行觀照》
淨居天、梵天與魔子共同讚歎佛陀，使人看見清淨德行所具有的感化力量。
佛陀降伏魔軍，不是依靠瞋恨，而是以精進、禪定與智慧安住正道。即使面對無數魔眾，也沒有動搖求道的願心。
生活中，當別人提出不同意見，或以不友善的態度對待自己時，心中可能立即生起反擊的念頭。
若能先覺察情緒，不急著用惡言回應，就有機會避免衝突繼續擴大。
真正的堅定，不是每一次爭論都要取得勝利，而是在受到挑戰時，仍能守護正見、慈悲與清淨言語。
修行也需要觀察自己的承諾。曾經發願要持戒、精進、柔和待人，是否因為生活忙碌或情緒不佳，就逐漸忘失？
可以從一件具體的小事開始，使所說的善願成為實際行動。
《慧照心得》
佛陀成道後，淨居天、梵天與魔子共同前來供養讚歎，讓我感受到佛陀清淨德行的廣大感化力量。
尤其魔子讚歎佛陀累劫布施、禪定與智慧的功德，使我想到，真正能夠化解怨敵的，不一定是更強大的力量，而可能是長久不變的慈悲與正行。
佛陀面對魔軍時安坐不動，並沒有因為受到威脅而捨棄清淨願心。這使我反省，自己在面對批評與不順心的事情時，是否容易失去耐心，甚至讓瞋恚主導言語。
修行若只在安靜順利的時候保持柔和，遇到逆境便忘失正念，便還需要繼續用功。
魔子又讚歎佛陀言語真實、願行堅固，使我想到，學佛不只是理解深妙法義，也應當從守護每一句話、履行每一件善事開始。
佛陀長久以布施減少執取，以慈悲護念眾生，以智慧引導解脫。這份廣大願行，正是我應當持續學習的方向。
清淨道心不只表現在面對困難時不退轉，也表現在言語真實、願行一致，以及始終願意以慈悲對待眾生。
願我們學習佛陀累劫精進不退的精神，遇到順境不生驕慢，遭逢逆境不失善心。願每一次守護清淨言語、實踐布施與關懷眾生，都能成為增長福慧的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛