《普曜經》卷六（5）〈十八億魔軍變現恐怖・菩薩按地證明降伏魔王〉
《普曜經》卷六（5）〈十八億魔軍變現恐怖・菩薩按地證明降伏魔王〉
魔王波旬召集十八億兵眾，以種種恐怖形貌包圍菩提樹，企圖使菩薩恐懼退轉。然而，菩薩始終以慈悲安住，不驚不怖。魔王又以王位、五欲及軍力勸誘威脅，菩薩則以無常、正見與堅固誓願回應。最後，菩薩伸手按地，以累劫修行的功德作為證明，大地震動，魔王與眷屬敗退，諸天共同讚歎慈悲與智慧的勝利。
爾時四部十八億眾。各各變為師子熊羆虎兕象龍牛馬犬豕猴猿之形不可稱言。蟲頭人軀。虺蛇之身。黿鼉之首。一面六目。或一項而多頭。齒牙爪距擔山吐火。雷電四繞擭戈矛戟。菩薩慈心不驚不怖一毛不動。光顏益好。鬼兵不能得近。魔王自前與佛相詰難。其辭曰
魔王所召集的四部十八億兵眾，紛紛變現各種令人恐懼的形貌。
有的變成獅子、熊羆、虎、犀牛、象、龍、牛、馬、犬、豬、猴、猿等形體，種類多得難以計數。
有的具有蟲頭人身、蛇身或龜鼉之首；有的一張面孔長著六隻眼睛，有的一個頸項生出多個頭顱。
魔軍露出尖銳牙齒與利爪，有的擔負高山、口吐烈火，周圍雷電交加，並揮舞戈矛等兵器。
面對這些恐怖景象，菩薩始終安住慈悲，沒有驚慌，也沒有恐懼，連一根毫毛都不動搖，容貌反而更加光明莊嚴。
魔軍無法接近菩薩，魔王便親自上前，以偈頌與菩薩問答。
菩薩慈心不驚不怖一毛不動。光顏益好。鬼兵不能得近。
魔軍以恐怖形貌與兵器企圖傷害菩薩，菩薩卻沒有以瞋恚回應，而是安住慈悲與定力。
外在威脅雖然猛烈，卻不能使菩薩失去清淨道心。這份無畏來自長久修習的戒定慧，而不是一時的逞強。
比丘何求坐樹下 樂於林藪毒獸間 雲起可畏窈冥冥 天鬼圍繞不以驚 古有真道佛所行 澹泊無畏除無明 其成最勝法滿藏 吾求斯坐決魔王 汝當作王轉金輪 七寶自至典四方 所受五欲最無比 斯處無道起入宮 吾睹欲盛吞火銅 棄國如唾無所貪 得王亦有老死憂 去此無利勿妄談
魔王首先質問菩薩，為何獨自坐在樹下，身處充滿毒獸的林間，即使陰雲密布、天鬼圍繞，也沒有驚恐。
菩薩回答，自己所追求的是過去諸佛修行的真實正道。這條道路能使人遠離無明，獲得寂靜與無畏，因此他決心安坐道場，降伏魔王。
魔王接著勸菩薩返回王宮，成為統領四方的轉輪聖王，享有七寶與無比的五欲快樂，並聲稱林間沒有值得追求的正道。
菩薩回答，熾盛的欲樂如同吞飲熔化的銅汁，表面似乎令人嚮往，實際卻能造成痛苦。
菩薩捨棄王位如同吐去唾液，毫無貪戀。即使成為國王，也不能免除衰老與死亡，因此勸魔王不要再說無益的話。
古有真道佛所行 澹泊無畏除無明 其成最勝法滿藏 吾求斯坐決魔王
菩薩安住道場，是為了追求過去諸佛所行的正道，斷除無明，成就究竟覺悟。
他的目標不是取得世間權勢，而是從根本止息生死苦惱。
汝當作王轉金輪 七寶自至典四方 所受五欲最無比 斯處無道起入宮
魔王以王位、財寶與五欲勸誘菩薩，希望菩薩放棄成佛的願望。
世間權勢與享樂雖能帶來暫時的滿足，卻無法使人超越無常與生死。
吾睹欲盛吞火銅 棄國如唾無所貪 得王亦有老死憂
菩薩以吞飲熔銅譬喻強烈貪欲的過患，指出感官享樂若伴隨執取，終將帶來苦惱。
即使擁有王位，也無法逃避老病死。菩薩因此不再貪戀原有的國土與尊位。
何安坐林而大語 委國財位守空閑 不見我與四部兵 象馬步兵十八億 以見猿猴師子面 虎兕毒蛇象鬼形 皆持刀劍擭戈矛 跳躍哮呼滿虛空 設復億垓神武備 為魔如汝來會此 矢刃火攻如風雨 不先得佛終不起 魔有本要令我退 吾亦自誓不虛還 今汝福地何如佛 於是可知誰得勝
魔王再次質問菩薩，為何捨棄國土、財富與尊位，獨自在林間修道，還宣稱要成就無上正覺。
他指出自己擁有十八億象兵、馬兵與步兵，又有變成猿猴、獅子、虎、犀牛、毒蛇及鬼怪形貌的魔眾，人人持著刀劍、戈矛，跳躍呼喊，遍滿虛空。
菩薩回答，即使有無數億魔軍共同進攻，箭矢、刀刃與烈火如暴風雨般襲來，他仍然堅守不成佛道終不起座的誓願。
魔王原本立誓要使菩薩退去，菩薩也立誓絕不空手退還。
雙方因此以各自的福德與力量作為爭論的焦點，魔王質問菩薩，究竟憑什麼認為自己能夠得勝。
設復億垓神武備 為魔如汝來會此 矢刃火攻如風雨 不先得佛終不起
菩薩的願心不因魔軍數量眾多而動搖，也不因兵器與火攻的威脅而退失。
真正的精進，是明白修行方向之後，持續守護正願，不讓恐懼使自己放棄善法。
魔有本要令我退 吾亦自誓不虛還 今汝福地何如佛 於是可知誰得勝
魔王希望菩薩退離道場，菩薩則決心成就佛道。雙方所追求的目標完全不同。
魔王以控制與阻礙為目的，菩薩則以覺悟與解脫為方向。真正的勝利，不應只看誰擁有更多力量，更要看行為是否符合正法。
吾曾終身快布施 故典六天為魔王 比丘知我宿福行 自稱無量誰為證 昔吾行願從定光 受[卄/別]為佛釋迦文 恐畏相盡故坐斯 意定必解壞汝軍 我所奉事諸佛多 財寶衣食常施入 仁戒積德厚於地 是以脫想無患難 菩薩即以智慧力 伸手按地是知我 應時普地轟大動 魔與官屬顛倒墮
魔王聲稱自己過去曾經長久布施，因此如今能夠統領欲界六天，成為魔王。
他又質問菩薩，菩薩自稱具有無量福德，究竟有誰能夠作證。
菩薩回答，自己過去修行時，曾在定光佛前受記，將來成佛，名為釋迦文。
他為了成就這一願望，長久以來奉事無數諸佛，供養財寶、衣服與飲食，並修習仁慈、持戒，積累深厚功德。
菩薩指出，這些善根與功德已經成為成佛的堅固資糧，因此不畏魔軍威脅。
隨後，菩薩運用智慧之力，伸手按地，以大地作為自己累劫修行功德的證明。
當下大地普遍震動，魔王與其官屬失去平衡，紛紛倒地。
吾曾終身快布施 故典六天為魔王 比丘知我宿福行 自稱無量誰為證
魔王以過去布施所感得的欲界權勢，作為自己具有福德的證據。
然而，布施所感得的福報，與究竟斷除煩惱的智慧並不相同。若仍然受到我慢與嫉妒支配，即使擁有福報，也不能因此獲得解脫。
昔吾行願從定光 受[卄/別]為佛釋迦文
菩薩說明，自己過去曾在定光佛前得到成佛的授記。
這顯示成佛的願望並非一時興起，而是長久以來持續修行、護持善根的結果。
我所奉事諸佛多 財寶衣食常施入 仁戒積德厚於地
菩薩長久奉事諸佛，以財寶、衣食供養，並以仁慈與持戒累積深厚善根。
布施能減少慳貪，持戒能守護身口意，慈悲則使修行不離利益眾生的願望。
菩薩即以智慧力 伸手按地是知我 應時普地轟大動 魔與官屬顛倒墮
魔王要求菩薩提出證明，菩薩便以智慧力伸手按地，使大地為累劫修行的功德作證。
大地震動，魔王與眷屬倒地，顯示魔王依靠權勢與威脅建立的力量，無法勝過菩薩長久修集的福慧。
菩薩沒有依靠刀劍，而是以智慧與功德降伏魔眾。
魔王敗績悵失利 惛迷卻踞前畫地 其有曉心乃了悟 即時自歸前悔過 吾以不復用兵器 等行慈心卻魔怨 世用兵器動人心 而我以等如眾生 若調象馬雖以調 然後故能會復生 若得最調如佛調 以如佛說無不仁 垓天見佛擒魔眾 忍調無想怨自降 諸天歡喜奉華臻 非法王壞法王勝
魔王遭受失敗，心中懊惱，神志昏亂，退坐一旁，在地上畫寫，顯露失落之情。
魔眾之中，有些能夠明白事理的眾生，終於認識自己的錯誤，立即前往菩薩面前歸依、懺悔。
菩薩宣示，自己不再使用兵器，而是以平等慈悲之心止息魔怨。
世間兵器容易使眾生生起恐懼與瞋恨，菩薩則以平等心對待一切有情。
偈頌又以調伏象馬作譬喻。象馬即使受到訓練，仍可能再次生起不調順的習氣；佛陀所成就的調伏，則是以智慧從根本降伏煩惱。
無量諸天看見菩薩降伏魔眾，讚歎其忍辱與調伏的功德，並歡喜奉獻香花。
魔王所代表的非法力量衰敗，清淨正法獲得勝利。
其有曉心乃了悟 即時自歸前悔過
魔眾之中，有些眾生在失敗之後，終於看清自己的錯誤，願意歸依懺悔。
犯錯之後若仍然執著面子，便可能繼續造作惡業；若能及時醒悟、停止傷害，就有機會轉向善法。
吾以不復用兵器 等行慈心卻魔怨 世用兵器動人心 而我以等如眾生
菩薩以平等慈悲止息魔怨，不以兵器作為降伏魔眾的依靠。
這不是放任惡行，而是以智慧與慈悲使傷害失去繼續發生的因緣。
若得最調如佛調 以如佛說無不仁
象馬的調伏仍可能退失，佛陀所成就的究竟調伏，則是斷除煩惱根本，使身口意與慈悲智慧相應。
修行不能只在外表上顯得安靜，更應觀察貪瞋癡是否逐漸減少。
垓天見佛擒魔眾 忍調無想怨自降 諸天歡喜奉華臻 非法王壞法王勝
無量諸天見到菩薩降伏魔眾，明白真正的勝利來自忍辱、調伏與智慧。
魔王的非法威勢終究衰敗，菩薩所守護的清淨正法則得以彰顯。
本從等意智慧力 慧能即時禳不祥 能使怨家為弟子 當禮四等道之證 面如滿月色從容 名聞十方德如山 求佛相貌難得比 當稽首斯度世仙
偈頌最後讚歎，菩薩原本就以平等心與智慧力修行，因此能夠消除不祥與魔障。
菩薩不僅降伏敵對的魔眾，還能使原本懷有怨恨的人轉向正法，成為願意學習的弟子。
這份力量來自慈、悲、喜、捨四等心，以及長久修習的智慧。
菩薩容貌如圓滿明月，神色安詳，德行如高山般堅固，名聲傳聞十方。
如此殊勝的覺悟者，值得一切眾生恭敬頂禮。
本從等意智慧力 慧能即時禳不祥 能使怨家為弟子
菩薩以平等心與智慧化解魔障，甚至使原本敵對的眾生願意轉向正法。
這顯示慈悲不是單純忍受傷害，而是希望眾生停止造惡，重新走向離苦的道路。
當禮四等道之證 面如滿月色從容 名聞十方德如山
菩薩以慈悲喜捨成就廣大心量，神色安詳，德行堅固。
真正值得尊敬的莊嚴，不只在於外在相貌，更在於清淨智慧與利益眾生的德行。
《今日修行觀照》
魔王以十八億兵眾包圍菩薩，又以王位、財寶與五欲勸誘。菩薩沒有因恐怖而退縮，也沒有因享樂而動心，最後以累劫修行的功德降伏魔眾。
生活中的魔障未必具有恐怖形貌。有時是遇到困難便想放棄，有時是看見利益便忘記原則，也可能是在受到冒犯時，急於以言語反擊。
菩薩以慈悲面對魔軍，使我們看見，真正需要降伏的，不只是外在阻礙，更是心中隨境而起的貪欲、瞋恚與恐懼。
當恐懼生起，不急著退縮；當貪欲生起，不急著追逐；當瞋恚生起，不急著反擊。能夠先安住正念，就是調伏煩惱的開始。
遇到不如意的事情，可以先觀察自己的身心是否緊繃、言語是否急躁，再思惟什麼行動真正有助於止息苦惱。
若能少一次衝動、多一分清醒，便是在日常生活中培養降伏煩惱的力量。
《慧照心得》
十八億魔軍變現種種恐怖形貌，菩薩卻安住慈心，一毛不動。這使我想到，修行真正的考驗，往往是在困難現前時，能否仍然守住自己的發心。
魔王先以兵器威脅，又以轉輪聖王的地位誘惑菩薩。恐懼與貪愛看似不同，卻都可能使人離開原本的修行方向。
菩薩沒有因為害怕而退縮，也沒有因為王位尊貴而動搖。他明白，即使擁有世間最高的權勢，仍然不能免除老病死苦。
最令我深受啟發的，是菩薩伸手按地證明的因緣。
魔王以自己過去布施所得的權勢自誇，菩薩則以累劫供佛、布施、持戒與修習智慧的功德回應。這提醒我，真正能支持修行的，不是口頭上的願望，而是長久累積的實際行持。
菩薩降伏魔王後，仍然以平等慈悲對待眾生，使有智慧的魔眾願意歸依懺悔。這份慈悲，比單純戰勝對方更加深遠。
真正的降魔，不是使別人失敗，而是使自己的貪瞋癡逐漸止息；若能進一步使怨結化解、眾生轉向善法，才更接近菩薩的慈悲願行。
願我們學習菩薩不受恐懼與欲樂動搖的道心，在日常生活中持續修習戒定慧。遇到衝突時不忘慈悲，面對誘惑時不失正念，願將每一次煩惱現前的因緣，都轉為增長智慧的機會。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛