《普曜經》卷六（2）〈魔女讚歎菩薩清淨聖德・樹神十六事稱揚功德〉
《普曜經》卷六（2）〈魔女讚歎菩薩清淨聖德・樹神十六事稱揚功德〉
四位魔女原本奉魔王波旬之命，以美色與種種姿態誘惑菩薩，卻無法動搖菩薩的清淨道心。她們化成老母，返回魔王所在之處，轉而以偈頌讚歎菩薩的持戒、忍辱與威德。隨後，守護道場的樹神也因菩薩的殊勝功德而生起敬畏，共同以十六事稱揚菩薩。
而說偈言 禁戒清淨不樂觀 所視恭敬無瞋恨 所察威儀無愚冥 其身微妙審詳序 快說女人之瑕穢 已離愛欲無所戀 天上世間無等倫 不見真行如是者 所在進止睹女像 本淨謹慎妙巍巍 堅一其心無瑕穢 猶如安明不可動
四位魔女返回魔王所在之處，以偈頌說明她們所見到的菩薩德行。
菩薩持戒清淨，不因女色而生起貪愛。他的目光恭敬安定，沒有瞋恨；舉止威儀端正，也沒有愚癡散亂。
菩薩身相微妙，行動審慎，能夠清楚指出對色身與欲愛執著的過患。他已遠離愛欲，不再眷戀感官境界。
魔女讚歎，無論天上或人間，都難以找到具有如此清淨德行的修行者。
即使面對女子的容貌與姿態，菩薩仍然謹慎守護身心，心志專一，如安明山般不可動搖。
禁戒清淨不樂觀 所視恭敬無瞋恨 所察威儀無愚冥
菩薩的清淨不只表現在遠離欲愛，也表現在眼神、威儀與內心的安定。
持戒並不是僅僅避免外在惡行，更要使身口意逐漸遠離貪瞋癡。當心中沒有強烈的貪求與瞋恨，行為自然能夠更加柔和端正。
已離愛欲無所戀 天上世間無等倫
魔女原本希望菩薩貪戀美色，如今卻親自承認，菩薩已經遠離愛欲的束縛。
菩薩不是因為缺少美好境界而不生貪愛，而是在境界現前時，仍然能夠以智慧觀察，不讓心隨欲望奔馳。
堅一其心無瑕穢 猶如安明不可動
魔女以安明山譬喻菩薩堅固的道心。外在誘惑雖然不斷變化，菩薩卻始終專注於成就正覺的願心。
修行者面對順境與逆境，都需要培養這份安定，不因一時歡喜便放逸，也不因困難而退縮。
察福威神及功勳 從無數劫護禁戒 清淨梵天無數億 頭面稽首真人足 必當降伏我魔兵 輒成道德如前佛 以故我等不可爭 逮得尊業療一切 所觀如空明珠寶 億載菩薩往恭敬 若干雜形如妙華 迦留須倫山樹木 有所思惟無想念 咸來供養於十力 其面眉間功勳光 斯明極曜遍照遠 所行之處無求便 所受根本無所失 無瞋無塵無有所 舉動作事常少欲
魔女繼續讚歎菩薩的福德、威神與長久修行的功勳。
菩薩從無數劫以來，始終守護清淨戒行，因此連無數梵天也恭敬稽首。
魔女明白，菩薩必定能夠降伏魔王的兵眾，成就如過去諸佛一般的道德。既然如此，她們便不應再與菩薩爭鬥。
菩薩將成就尊貴的覺悟事業，救治眾生的苦惱。無量菩薩及種種天龍神眾，都前來恭敬供養。
菩薩眉間放出殊勝光明，照耀遠方。他的行動清淨，沒有可乘之隙，長久修集的善根也沒有失壞。
菩薩遠離瞋恚與塵垢，舉止行事始終少欲知足。
從無數劫護禁戒 清淨梵天無數億 頭面稽首真人足
菩薩受到諸天恭敬，不是因為擁有世間權勢，而是因為長久持戒、修習清淨功德。
戒行需要在日常生活中持續培養。即使無人觀看，也不放縱身口意，才能使善根逐漸堅固。
必當降伏我魔兵 輒成道德如前佛 以故我等不可爭
四位魔女已經認識到，魔王兵眾無法阻止菩薩成就正覺。
她們原本奉命擾亂道場，如今卻勸止爭鬥。當人真正看清事情的善惡與因果，就應當有勇氣改變原來的立場。
其面眉間功勳光 斯明極曜遍照遠
菩薩眉間的殊勝光明，顯示長久修集的福德與智慧。
光明能破除黑暗，智慧也能照見貪瞋癡的過患。修行者應將重點放在增長正見，而不是追求外在神異景象。
無瞋無塵無有所 舉動作事常少欲
菩薩沒有被瞋恚與貪著支配，日常舉止也保持少欲清淨。
少欲不是缺乏生活所需，而是不讓無止境的追求控制自己的心。當貪求減少，便更容易保持安定，也更有力量利益他人。
於是樹神。睹其威神即懷恐懼。承佛威力。所言至誠悉共和同。以十六事嗟歎菩薩。今清淨人極妙巍巍。如十五日月盛滿時。其明普照。猶如日出曜於天下。如樹華茂無不芬葩。奇相眾好金色從容。諸根寂定猶如蓮華處於浴池。所演有威猶師子吼而有殊特。猶念菩薩。在林樹間獨步無畏。所造習行人中獨尊。譬安明山跱于大海超絕獨顯。平等堅固如鐵圍山出眾山上。
此時，守護道場的樹神看見菩薩殊勝的威神，心中生起敬畏。
樹神承受佛陀威力，懷著真誠恭敬的心，共同以十六事讚歎菩薩。
他們形容菩薩清淨莊嚴，如十五日圓滿的月亮，光明普照；又如太陽初升，照耀天下。
菩薩的殊勝相好，如繁茂樹木盛開鮮花，金色身相從容安穩。
菩薩六根寂靜，如蓮花生長在清淨水池之中；宣說正法時，威德如獅子吼，令人敬重。
他獨自在林間安住，卻沒有恐懼，長久修行的功德使他在人中獨尊。
菩薩又如安明山屹立大海之中，超然顯現；如鐵圍山高出眾山，平等而堅固。
今清淨人極妙巍巍。如十五日月盛滿時。其明普照。猶如日出曜於天下。
樹神以圓月與日光讚歎菩薩，顯示清淨功德具有照耀眾生的力量。
圓月光明柔和，日光能驅散黑暗。修行者也應使慈悲與智慧相互成就，以柔和心待人，以正見辨明善惡。
諸根寂定猶如蓮華處於浴池。所演有威猶師子吼而有殊特。
菩薩六根安定，不被外境牽引；宣說正法時，卻能發出如獅子吼般堅定的聲音。
內心寂靜與弘法勇猛並不衝突。真正安定的人，遇到應當護持的善法，仍能以清楚而堅定的態度行動。
在林樹間獨步無畏。所造習行人中獨尊。
菩薩獨自在林間修道，沒有因缺少眷屬與護衛而恐懼。
他的安穩來自長久修習的戒定慧，而不是依靠外在權勢。
尊人功勳普聞遠近。若水具足攝持天地。其意恢廓而有殊特。斯心無限猶如虛空。其心正住曜無等倫。譬如天地眾生所仰。其心清淨而無穢濁。萬民悅豫至無有餘。其意清明無能睹者。一切眾生所可慕樂。有所度脫而有超異。悉斷一切諸所想念。尊力無上猶如鉤鎖。莫不為伏。所行精進志性堅固。諸狐疑者眾結悉解。退降魔眾捐棄于兵令還歸宮。尊人善利致得十力。力勢無雙。如是比丘。樹神以十六事。嗟歎菩薩功德無侶。聞者莫不欣喜
樹神繼續讚歎菩薩的功德遠近聞名，具有廣大攝持眾生的力量。
菩薩心量開闊，如虛空般沒有邊際；他的心安住正道，清淨明亮，沒有任何污濁。
菩薩受到眾生敬仰，使無數人心生歡喜。他具有殊勝的智慧與慈悲，能夠引導眾生離苦得度。
菩薩已經斷除種種妄想執取，具有不可動搖的力量，如堅固鉤鎖般能夠調伏障礙。
他精進不懈，志向堅定，使懷有疑惑的眾生得以解開心中的結縛。
菩薩又能降伏魔眾，使兵眾放下爭鬥，返回原來的宮殿。
樹神最後讚歎菩薩即將成就佛陀十力，功德威勢無可相比。
佛陀告訴比丘，樹神就是如此以十六事讚歎菩薩，聽聞的人無不心生歡喜。
其意恢廓而有殊特。斯心無限猶如虛空。
樹神以廣大虛空譬喻菩薩的心量。
凡夫容易因親疏、得失與個人立場而生起分別；菩薩則以廣大慈悲觀察眾生，不把自己的利益放在一切之上。
其心清淨而無穢濁。萬民悅豫至無有餘。
菩薩心地清淨，能使眾生生起歡喜與信心。
一個人若能減少貪瞋癡，以真誠、柔和與慈悲待人，也能讓周遭的人感受到安穩。
所行精進志性堅固。諸狐疑者眾結悉解。
菩薩精進修行，不因困難而退失願心，也能以智慧幫助眾生解開疑惑。
修行不只是個人安住，更應在能力所及之處，幫助他人理解正法、減少苦惱。
退降魔眾捐棄于兵令還歸宮。尊人善利致得十力。
菩薩降伏魔眾，使原本準備爭鬥的兵眾放下武器、返回宮殿。
這份降伏不是以更強大的傷害回應傷害，而是以清淨福慧使魔眾失去爭鬥的依據。
菩薩即將成就佛陀十力，也顯示長久修行的智慧與功德已趨於圓滿。
《今日修行觀照》
四位魔女原本想破壞菩薩的清淨修行，最後卻親自讚歎菩薩的德行。這個轉變，使人看見真正的清淨力量，不必依靠爭辯或威脅，也能使他人重新認識善法。
在人際相處中，遇到誤解、挑釁或不友善的態度，心中往往容易生起反擊的念頭。然而，若每一次都急於爭勝，便可能讓衝突不斷擴大。
菩薩的示現提醒我們，守護自己的清淨行為，比急著證明自己正確更加重要。
不必以瞋恚回應瞋恚，也不必以傲慢對抗傲慢；能夠安住正念、守護善行，便是在培養真正的力量。
面對他人的不理解，可以先觀察自己的語氣是否柔和、行為是否符合正法。若確實需要說明，也應以清楚、真誠的態度表達，而不是為了勝負傷害彼此。
《慧照心得》
四位魔女原本奉命誘惑菩薩，最後卻讚歎菩薩清淨無染，這使我感受到，真正的德行不需要刻意誇耀，也能在因緣成熟時顯現力量。
菩薩沒有因為魔女前來擾亂，就失去慈悲與正念。他只是安住清淨，明白指出欲愛與無常的道理，使魔女親自認識到菩薩的殊勝。
樹神接著以十六事讚歎菩薩，從圓月、日光、蓮花、獅子到高山與虛空，每一種譬喻都使我想到修行應當培養的不同德行。
月光提醒我保持柔和，日光提醒我增長智慧，蓮花提醒我處境不染，高山提醒我堅固願心，虛空則提醒我不要讓狹小的我執限制慈悲。
修行若只重視自己是否安靜，卻不願關心眾生的苦惱，仍然不夠圓滿。菩薩的清淨與慈悲始終相應，正是我應當持續學習的方向。
真正的清淨，不只是自己不被煩惱染著，更願以安定、慈悲與智慧，使身邊的人逐漸遠離苦惱。
願我們學習菩薩如圓月柔和、如日光明、如蓮花清淨、如高山堅固的德行。面對逆境不失慈悲，面對誘惑不失正念，日日增長福慧，使一切善行都能成為利益眾生的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛