《普曜經》卷五（16）〈魔王千子分為兩部・善惡魔子相互辯論〉
《普曜經》卷五（16）〈魔王千子分為兩部・善惡魔子相互辯論〉
魔王波旬不接受導師的勸諫，仍然希望以兵眾阻止菩薩成佛。他的一千名兒子分成左右兩方，彼此持有不同見解。左方魔子依恃武力、威勢與欲樂，認為可以迫使菩薩退離道場；右方魔子則明白菩薩長久修習的忍辱、智慧與清淨功德，不是世間兵力所能降伏。雙方以偈頌輪流辯論，也顯示貪瞋癡與正見、忍辱、精進之間的根本差別。
其左面子。名曰惡目。以偈報答 適睹我身力便傷 如樹墮地拔根枝 於今沙門察我住 以得視息復欲喘 其右面子。名曰軟音。以偈報曰 欲興恐懼消大海 所行顛倒求安和 斯觀菩薩之面像 吾不謂父為奇訝
站在左方的魔子名叫惡目。他以偈頌誇耀自己的力量，認為菩薩只要看見他的威勢，就會如同大樹被連根拔起一般受到傷害。他甚至認為，菩薩若能在自己的威脅下繼續呼吸，已經十分不容易。
右方魔子軟音則提出不同看法。他指出，企圖以恐懼降伏菩薩，如同想使大海消失，是顛倒而不切實際的行動。只要觀察菩薩安穩莊嚴的面容，便能明白魔王不應如此自負。
適睹我身力便傷 如樹墮地拔根枝
惡目相信自己的威勢足以傷害菩薩。他所重視的是使對方恐懼，而不是辨明自己的行為是否正當。
修行者若以威嚇或傷害作為解決問題的方法，往往只是讓瞋恚繼續增長。
欲興恐懼消大海 所行顛倒求安和
軟音指出，以恐懼求取安穩，本身便是顛倒的想法。若不斷製造威脅，便難以真正止息紛爭。
其左面子。名曰不淨。以偈答曰 自見一己欲得勝 卿作沙門默然退 見我兵眾無數千 皆共猛勇害汝形 其右面子。名曰善意。而說偈言 象大鉤鎖所有力 勇執金剛密健人 建得忍力藏柔軟 使諸剛強永無力
左方魔子不淨宣稱，自己必定能夠獲勝。他要求菩薩退去，並以無數勇猛兵眾作為威脅，企圖傷害菩薩的身體。
右方魔子善意則讚歎忍辱的力量。他指出，即使具有大象、鉤鎖、金剛力士般的強大威勢，仍然不能勝過菩薩所成就的忍辱功德。菩薩以柔和安住於堅固忍力，使世間剛強的力量無法動搖其道心。
見我兵眾無數千 皆共猛勇害汝形
不淨認為兵眾越多，便越有能力戰勝菩薩。然而，數量與武力只能形成外在威脅，不能證明行為具有智慧與正當性。
建得忍力藏柔軟 使諸剛強永無力
善意所讚歎的忍辱，並不是懦弱退讓，而是菩薩能夠面對威脅，仍然保持清明，不讓瞋恚破壞修行。
柔和與堅定可以同時存在。內心不被憤怒牽引，便不必以傷害回應傷害。
其左面子。名曰強威。重說偈言 雖菩薩身光消病 我入於彼悉破壞 受持善根如劫燒 我身當害於菩薩 其右面魔子。名曰善因。以偈報曰 山尚可動空可墮 其大海水尚可盡 虛空盡可行在地 不得甘露不捨樹
左方魔子強威聲稱，即使菩薩具有能夠消除病苦的光明，自己仍要前往破壞。他甚至企圖摧毀菩薩所修集的善根，如同大劫火焚燒萬物一般。
右方魔子善因則以堅定的偈頌回答：即使高山能夠移動、虛空能夠墜落、大海能夠乾涸，乃至出現不可思議的變化，菩薩只要尚未證得甘露解脫，就絕不捨離菩提樹下的道場。
受持善根如劫燒 我身當害於菩薩
強威不只想傷害菩薩的身體，更希望破壞菩薩長久修集的善根。這顯示瞋恚增長時，可能使人不願看見他人行善，甚至企圖障礙善法。
山尚可動空可墮 其大海水尚可盡 虛空盡可行在地 不得甘露不捨樹
善因以極端而不可思議的譬喻，讚歎菩薩求道願心的堅固。無論外境如何變化，菩薩都不會因魔眾威脅而退失正覺的方向。
這份堅定與智慧相應，並非執著傷害身體，而是表明不再讓恐懼與貪愛動搖修行。
其左面魔子。名曰所入變。復以偈答曰 日月光明猶可蔽 魔宮殿住能隱水 豈取一渧盡江海 將兵迴還勿雷吼 其右面魔子。名曰德悅。復以偈報曰 日月可滅明 鐵圍可不淨 菩薩之清淨 己一無能當
左方魔子所入變談到日月光明、魔宮殿與江海水滴等景象，並以偈頌表達自己的主張。偈末提及率兵返回與停止雷吼般的聲勢，使這番話帶有對軍勢及力量的衡量。
右方魔子德悅則明確讚歎菩薩的清淨功德。他指出，即使日月失去光明，鐵圍山出現變異，菩薩所成就的清淨德行仍然不是魔眾能夠匹敵的。
豈取一渧盡江海 將兵迴還勿雷吼
一滴水與廣大江海相差懸殊。面對超越自身能力的事情，若仍以傲慢自恃，便容易作出錯誤判斷。
偈頌提到停止雷吼般的聲勢，也使人反省，真正有理的行動不必依靠喧嚷與威嚇證明自己。
日月可滅明 鐵圍可不淨 菩薩之清淨 己一無能當
德悅以日月與鐵圍山的變化，襯托菩薩清淨功德的殊勝。菩薩長久調伏煩惱，其德行不是世間威勢可以衡量。
其左面魔子。名曰求便。即時頌偈答曰 無兵無黨名純淑 其面妙好無鎧仗 未見無兵欲戰鬥 如我今日必相害 其右面子。名曰德嚴。以偈報曰 不可從己而獨言 心懷忍力精進強 行三脫門智慧財 德力為兵相降伏
左方魔子求便看見菩薩沒有兵眾、黨羽，也沒有披戴鎧甲，便認為菩薩容易受到傷害。他不明白，為何有人沒有軍備，卻仍然能夠安住道場、面對威脅。
右方魔子德嚴則指出，不能只憑自己的想法作出判斷。菩薩內心具足忍辱與精進，修習空、無相、無願三解脫門，擁有廣大的智慧功德。這些德行便是菩薩真正的力量，足以降伏魔眾。
無兵無黨名純淑 其面妙好無鎧仗
求便只看見菩薩沒有兵器與軍眾，便以為菩薩沒有抵抗障礙的能力。他把外在武力當作唯一的力量，因此忽略了菩薩內心的智慧與忍辱。
不可從己而獨言 心懷忍力精進強 行三脫門智慧財 德力為兵相降伏
德嚴提醒眾魔子，不應只依自己的成見判斷菩薩。菩薩以忍辱、精進與智慧為依靠，修習空、無相、無願三解脫門，逐漸遠離對自我、形相與欲求的執取。
菩薩不需要依靠刀兵降伏他人，而是以清淨功德使魔障失去力量。
其左面魔子。名曰不還。以偈答曰 當還害之如燒草 正使吉咒不免箭 咒以成者破山還 不令太子住不馳 其右面子。名曰法樂。以偈報曰 虛空可盡令有形 其眾生界可一同 柔軟風冷尚可獲 菩薩樹下不可移
左方魔子不還仍然主張攻擊菩薩。他認為可以像火燒青草一樣迅速傷害對方，即使具有吉祥咒術，也不能避免箭矢的威脅。他希望以強力迫使菩薩離開道場。
右方魔子法樂則再次讚歎菩薩的堅定。他以虛空、眾生界及風等不可思議的變化作譬喻，表明即使世間出現難以想像的景象，菩薩也不會被迫離開菩提樹下。
當還害之如燒草 正使吉咒不免箭
不還仍然把傷害與威脅當作解決問題的方法。他所依靠的是箭矢與武力，卻沒有理解菩薩成道的根本在於智慧與功德。
虛空可盡令有形 其眾生界可一同 柔軟風冷尚可獲 菩薩樹下不可移
法樂以種種難以實現的變化，讚歎菩薩求道之心不可動搖。
菩薩並非不知道魔眾的威脅，而是已經明白解脫的方向，因此不讓外在恐嚇改變自己的願心。
其左面子。名曰澹怕。以偈答曰 我父境界供自然 眾人所欲皆有之 皆當破壞害其命 就樹下危乃捨去 其右面子。名曰一切吉。以偈報曰 假使三千滿中物 皆成為毒不能傷 婬怒癡毒大恐難 皆欲加聖終不能
左方魔子澹怕讚歎魔王境界中的種種享樂，認為那裡能夠滿足眾人的欲望。他仍然主張以傷害威脅菩薩，使菩薩離開菩提樹下。
右方魔子一切吉則指出，即使三千世界充滿毒物，也不能傷害菩薩。貪欲、瞋恚與愚癡這三種毒害雖然可怕，卻不能使已經成就深厚清淨功德的菩薩退失正道。
我父境界供自然 眾人所欲皆有之
澹怕認為能夠滿足欲望，就是值得依靠的境界。然而，欲望得到滿足之後，往往還會生起新的追求，並不能使貪愛自然止息。
假使三千滿中物 皆成為毒不能傷 婬怒癡毒大恐難 皆欲加聖終不能
一切吉以遍滿三千世界的毒物作譬喻，讚歎菩薩不受毒害的清淨功德。這裡尤其指出貪欲、瞋恚與愚癡才是最需要警覺的煩惱毒害。
對一般修行者而言，不能因此輕視身體安全或實際毒物的危險，而應學習菩薩調伏內心三毒的精神。
其左面魔子。名曰樂貪。以偈答曰 百千玉女自莊嚴 鼓於無數伎樂音 受喜數受樂欲好 從是致安諸所慕
最後，左方魔子樂貪提出以欲樂吸引菩薩的想法。他描繪無數容貌莊嚴的女子，以及種種美妙音樂，認為眾生可以從感官享樂中得到歡喜，滿足心中所追求的事物。
這番話顯示魔眾不只依靠武力威脅，也試圖以令人喜愛的境界動搖菩薩。
百千玉女自莊嚴 鼓於無數伎樂音
樂貪以美色與音樂作為誘惑，希望菩薩對感官境界生起貪著。
然而，色聲等境界本身會隨因緣變化，若內心緊抓不放，便容易由喜愛轉為依賴，甚至因得不到而生起苦惱。
受喜數受樂欲好 從是致安諸所慕
樂貪認為反覆享受欲樂，就能得到安穩與滿足。這正是欲界眾生容易生起的顛倒見解。
真正的安穩不在於欲望永遠得到滿足，而在於心能逐漸減少貪求，不再被得失牽引。
《今日修行觀照》
左右魔子的辯論，讓人看見兩種截然不同的處世方向。一方相信力量與欲樂能解決問題，另一方則重視忍辱、智慧與清淨德行。
生活中，這兩種聲音也可能同時出現在我們心裡。受到冒犯時，心中可能生起報復的念頭；遇到誘惑時，也可能認為只要得到想要的事物，就能真正快樂。
然而，若每次都順從這些念頭，貪瞋癡便會逐漸增長。
真正需要選擇的，不只是眼前要做什麼，更是要讓貪瞋癡作主，還是讓正念與智慧引導自己的行動。
當瞋恚生起，可以先停止惡言，觀察情緒的變化；當貪欲生起，可以反省自己是否把短暫享樂誤認為長久安穩。
《慧照心得》
魔王左右兩方的兒子輪流辯論，使我感受到，修行最重要的抉擇，往往不是發生在外在戰場，而是在自己的起心動念之間。
左方魔子相信武力能夠降伏菩薩，也相信欲樂可以帶來安穩。這些想法其實與凡夫的習氣十分接近。當我們受到傷害，容易想以強硬方式回應；當心中有所欠缺，又容易希望藉由更多享受填補不安。
右方魔子所讚歎的，卻是菩薩的忍辱、智慧與不退轉願心。這使我明白，真正的力量不一定表現在外在強勢，而是能夠面對逆境而不失慈悲，面對誘惑而不忘正道。
尤其德嚴所說的三解脫門，使我反省，若始終執著自己的看法、外在形相與種種欲求，即使修習多年，也仍可能受到煩惱牽引。
魔障不只來自外在阻礙，也可能來自內心不願放下的貪愛、瞋恚與我慢；真正的降魔，須從調伏自己開始。
願我們學習菩薩堅固而清淨的願心，面對困難不失正念，面對欲樂不生沉迷，常以慈悲與智慧守護身口意，使每一次抉擇都能遠離惡業、增長善根。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛