《普曜經》卷五（17）〈師子吼魔子讚佛威德・賢天將軍勸魔退兵〉
《普曜經》卷五（17）〈師子吼魔子讚佛威德・賢天將軍勸魔退兵〉
魔王波旬的一千名兒子分成兩方，對菩薩成佛的因緣持有不同見解。樂貪魔子剛以欲樂誘惑菩薩，法行魔子便讚歎菩薩以正法為樂、安住禪定的清淨功德。隨後，師子吼魔子指出，魔眾雖然聲勢浩大，卻不能與佛陀的正法威德相比。魔將賢天更以種種吉凶景象勸諫波旬，指出菩薩福慧具足，魔軍不可能獲勝，及早退兵才是明智之舉。
右面魔子。名曰法行。以偈報曰 以法所樂而自娛 慕敬禪定好甘露 度脫眾生受以慈 誰復有心樂於欲 左面魔子。名曰好跂。以偈答曰 月行虛空有所至 除去闇冥故清明 我等今日得沙門 毀滅所行諸覺業
站在右方的魔子法行，以偈頌回答樂貪魔子。他讚歎菩薩以正法為真正的喜樂，恭敬禪定，欣求甘露解脫，並以慈悲心救度眾生。
法行反問：已經體會正法利益、發願度脫眾生的人，怎麼還會把欲樂當作最值得追求的目標？
左方魔子好跂則以月亮運行虛空、驅除黑暗的景象作譬喻，隨後宣稱魔眾如今遇見這位沙門，將要毀壞他的修行與覺悟事業。
以法所樂而自娛 慕敬禪定好甘露 度脫眾生受以慈
法行指出，菩薩的安樂不依賴感官享受，而是來自正法、禪定與慈悲。
世間欲樂需要不斷依靠外在條件，條件改變時，歡喜也容易消失。修行所培養的安定與智慧，則能幫助人減少對外境的依賴。
菩薩又以慈悲利益眾生，使修行不只停留在個人的安樂，而能成為救度眾生的力量。
誰復有心樂於欲
法行的反問，指出欲樂與解脫智慧之間的差別。當修行者逐漸認識貪愛帶來的繫縛，便不再把滿足欲望當作人生的究竟目的。
這不是要求人憎惡生活中的一切感受，而是學習不被感受牽引，保持清明與知足。
我等今日得沙門 毀滅所行諸覺業
好跂仍然希望破壞菩薩的修行。他將菩薩成道視為必須阻止的事情，顯示魔眾對正覺功德缺乏恭敬。
當嫉妒與我執生起時，人也可能不願看見他人行善成功，甚至想阻礙對方。
其右面子。名曰師子吼。以偈報曰 無數野狐而鳴呼 不如一勇師子吼 百獸聞音懷恐懼 戰慄驚怛奔四方 今者卿等亦如是 不聞人尊頒宣法 自強廣遠妄所說 聞聖師子吼降伏 其左面子。名曰念惡。以偈答曰 今來眾會無數變 云何觀此諸頭首 愚人睹是不捨走 言降伏之乃訛言
右方魔子師子吼，以野狐與獅子的聲音作譬喻。
即使有無數野狐一同鳴叫，也比不上一頭勇猛獅子的吼聲。百獸聽見獅子吼，便驚恐戰慄，向四方奔逃。
師子吼藉此指出，魔眾雖然自認力量廣大，發出種種威脅，卻尚未真正領會菩薩即將宣說的正法。一旦聽聞聖者的獅子吼，虛妄自負便無法維持。
左方魔子念惡則提出反駁。他指出眼前大眾聚集、變化眾多，認為魔眾不應因看見這些景象便驚恐逃走，也不承認菩薩必能降伏魔眾。
無數野狐而鳴呼 不如一勇師子吼
師子吼以聲音的差別，說明人數眾多與聲勢浩大，不等於具有真正的智慧。
正法之所以值得依止，不是因為宣說者聲音最大，而是因為能夠如實指出苦的原因，以及止息苦惱的道路。
今者卿等亦如是 不聞人尊頒宣法 自強廣遠妄所說 聞聖師子吼降伏
師子吼指出，魔眾尚未真正認識佛陀的正法，便憑自己的威勢誇耀力量。
這也提醒修行者，不應在尚未深入理解事情之前，便急於否定他人或堅持己見。
真正願意學法的人，應先放下傲慢，仔細聽聞、思惟，再依正見判斷。
愚人睹是不捨走 言降伏之乃訛言
念惡不相信魔眾會被降伏，仍然以自己的立場判斷眼前因緣。
面對不同意見時，若只急於維護原有看法，便可能忽略真正需要觀察的事實。
取要言之。一切魔子。清白部。又黑冥部。各各說偈。於時有一將軍。名曰賢天。為魔波旬說此偈言 是君之所知 釋四王真陀 阿須倫迦留 叉十稽首禮 何況所不惑 梵天及光音 淨居諸天子 普亦自歸命 今所生諸子 從尊受教令 斯等敬菩薩 至此皆稽首
左右魔子分屬清白與黑冥兩方，各自以偈頌表達見解。
此時，有一位名叫賢天的將軍，開始向魔王波旬進言。
賢天首先指出，帝釋、四大天王、緊那羅、阿修羅及其他天龍神眾，都已經恭敬禮拜菩薩。
不只是這些眾生，梵天、光音天及淨居諸天，也共同歸命菩薩。
連魔王自己所生、原本接受其教令的兒子們，也有許多人轉而恭敬菩薩，前往道場稽首禮拜。
梵天及光音 淨居諸天子 普亦自歸命
賢天指出，不同天界的眾生都對菩薩生起恭敬，顯示菩薩長久修行的功德受到廣泛讚歎。
這份恭敬不是依靠強迫而來，而是眾生認識菩薩德行之後，自然生起的信敬。
今所生諸子 從尊受教令 斯等敬菩薩 至此皆稽首
魔王自己的兒子也有人轉向菩薩，顯示眾生能依所認識的善法作出選擇。
親近關係與原有身分，不應成為放棄正見的理由。即使身處不善的環境，仍然可以選擇親近智慧與慈悲。
今斯魔軍眾 三千二百里 恭恪悅意觀 心中懷踊躍 睹之面和悅 百千天雨華 無數神供養 諸天下賓王 諸魔眾所作 憒亂鼓不鳴 能還者為智 必不得其勝 佛樹為吉祥 鳧鴈呰孔雀 不畏而悲鳴 不勝不如還
賢天繼續指出，魔軍雖然廣大，延展三千二百里，卻有許多眾生恭敬觀看菩薩，心中充滿歡喜。
菩薩面容和悅，百千天眾降下香花，無量神眾共同供養。
相較之下，魔眾所準備的鼓聲陷入混亂，甚至無法正常鳴響。
賢天因此勸魔王：能夠及時返回，才是有智慧的選擇。魔軍不可能戰勝菩薩。
菩提樹下顯現吉祥，鳧鳥、雁鳥、孔雀等禽鳥也不因魔軍而畏懼。既然不能取勝，就不如及早退還。
能還者為智 必不得其勝
賢天沒有因自己身為魔將，就盲目鼓勵魔王繼續進攻。他看見局勢已經明朗，便直接勸告退兵。
有時停止錯誤行動，比堅持到底更加需要智慧與勇氣。
修行者若發現自己的決定已經受到貪瞋癡牽引，便應及時改正，而不是為了面子繼續造業。
佛樹為吉祥 鳧鴈呰孔雀 不畏而悲鳴 不勝不如還
菩提樹下呈現吉祥安穩的景象，禽鳥也沒有因魔眾而驚恐。
賢天藉由道場的安穩，勸魔王認清菩薩所具足的清淨功德，不應再以兵力對抗。
魔眾所住處 雨墨及塵土 道場雨眾華 唯聽願迴還 魔眾所住處 溝坑布[金*疾]鑗 道場于香熏 智睹當還逝 前所夢見瑞 目睹何不還 為欲奈之何 處所已破壞
賢天進一步比較魔軍與菩提道場的景象。
魔眾所在之處，降下黑墨與塵土；菩薩道場卻降下種種香花。
魔軍所在之處，布滿溝坑與尖銳的鐵器；菩薩道場則充滿清淨香氣。
賢天因此勸告魔王，具有智慧的人看見這些差別，就應當知道及早退去。
他又提醒魔王，先前夢中所見的不祥變異，如今已有相應景象出現。既然如此，為何仍不願退還？繼續貪戀欲界權勢，又能得到什麼利益？
魔眾所住處 雨墨及塵土 道場雨眾華 唯聽願迴還
魔軍所在之處充滿污濁，菩薩道場則降下香花。兩種景象形成對照，也使人看見不同發心所帶來的差別。
當內心充滿瞋恚與爭勝，言語和行動容易造成混亂；當心中具足慈悲與恭敬，便更容易成就安穩善緣。
前所夢見瑞 目睹何不還 為欲奈之何 處所已破壞
賢天提醒魔王，先前夢中的警示與眼前景象互相呼應，應當重新思考自己的選擇。
若已經看見行動將帶來傷害，卻仍因欲望與面子而不願停止，便容易讓苦果繼續增長。
其濫衍化人 瞋於凡大仙 精進極歎頌 雨雷不生草 精進仙人還 應儀能合偶 不害眾生故 頭首得自在 天王不聞乎 身相光遠照 出國無所異 成佛降塵勞 其身如是淨 仙人奉敬之 當往詣至尊 草不啟受教
賢天繼續以偈頌勸告魔王，不應對修行精進的大仙人生起瞋恚。
他以雷雨不能使草木隨意生長等景象，說明外在威勢不能決定一切結果。真正具足精進與清淨德行的修行者，不會因魔眾的威脅而失去方向。
賢天讚歎菩薩不傷害眾生，因此具足殊勝自在的功德。
他又提醒魔王，菩薩身相光明遠照，將成就佛道、降伏煩惱塵勞，連仙人也對其生起恭敬。
面對如此清淨的修行者，應當前往禮敬、接受教導，而不是繼續興兵對抗。
不害眾生故 頭首得自在
菩薩以不傷害眾生的慈悲行，成就清淨功德。
真正的自在，不是可以任意支配別人的生命，而是內心不被貪瞋癡控制，也不因自己的利益傷害他人。
身相光遠照 出國無所異 成佛降塵勞
菩薩光明廣大，象徵其長久修行的福慧功德。即將成佛之際，他所要降伏的，是使眾生流轉生死的煩惱塵勞。
修行者應把重點放在調伏貪瞋癡，而不是追求超越他人的聲望與力量。
眉間白毫毛 若演其光明 覆蔽億國土 蓋魔宮不現 無能見其頂 極察不能睹 無能堪任觀 成就正真覺 猶須彌鐵圍 日月天帝梵 土地諸道場 樹木山稽首
賢天讚歎菩薩眉間白毫所放出的光明，能夠遍照無量國土，使魔王宮殿的光輝隱沒。
菩薩的殊勝頂相難以窮盡，即使極力觀看，也無法完全測知其莊嚴。
菩薩即將成就真正正覺，其威德廣大，使須彌山、鐵圍山、日月、帝釋、梵天，以及道場中的大地、樹木與山岳，都呈現恭敬歸向的景象。
眉間白毫毛 若演其光明 覆蔽億國土 蓋魔宮不現
菩薩的清淨光明，超越魔宮原有的光輝，顯示正覺智慧不是世間權勢可以遮蔽的。
修行者應學習光明所代表的智慧，以正見照察煩惱，不再讓無明主導行動。
無能見其頂 極察不能睹 無能堪任觀 成就正真覺
賢天以菩薩殊勝頂相難以窮盡，讚歎其即將成就的正覺功德。
面對殊勝德行，應生恭敬與謙卑，而不是因自己尚未理解便加以輕視。
福力有智力 聖力精進力 忍力禪思力 魔力消無力 猶如坏為器 必當疾毀壞 師子比禽獸 螢火比日月 求比無等倫 師子虺同耶 比察於菩薩 不見有等類
賢天最後總攝菩薩的殊勝力量：福德之力、智慧之力、聖道之力、精進之力、忍辱之力與禪定之力。
這些清淨功德使魔眾原本依恃的力量失去作用。
賢天以尚未燒成的土器容易毀壞作譬喻，又以獅子與其他禽獸、螢火與日月的差別，指出魔王的威勢無法與菩薩相比。
他最後反問，怎能將獅子與小蛇等量齊觀？仔細觀察菩薩的功德，便知道沒有任何魔眾能夠與之匹敵。
福力有智力 聖力精進力 忍力禪思力 魔力消無力
賢天所讚歎的力量，並非傷害他人的武力，而是菩薩長久修習的福德、智慧、精進、忍辱與禪定。
這些功德共同成就堅固道心，使菩薩不因威脅而恐懼，也不因欲樂而退轉。
猶如坏為器 必當疾毀壞 師子比禽獸 螢火比日月
未經燒成的土器容易損壞，螢火的微光也無法與日月相比。
賢天藉由這些譬喻，勸魔王不要高估自己的權勢，更不要輕視菩薩長久修集的清淨功德。
修行者也應警覺，若因一時能力或成就便生起傲慢，容易失去繼續學習的心。
求比無等倫 師子虺同耶 比察於菩薩 不見有等類
賢天以最後的偈頌，指出菩薩的清淨功德不是魔王的欲界權勢可以相比。
魔王若仍然執著爭勝，只會繼續增長恐懼與惡業。若能接受勸告、停止對抗，反而有機會轉向善法。
《今日修行觀照》
賢天將軍明明身在魔王軍中，卻沒有因自己的身分而盲目支持戰鬥。他觀察菩薩的功德與眼前因緣，明白繼續進攻只會造成傷害，因此勸魔王及早退兵。
生活中，我們也可能因為立場、關係或面子，而不願承認自己的判斷有誤。即使發現某件事已經偏離善法，仍可能因害怕失去尊重而繼續堅持。
賢天的勸諫提醒我們，真正的勇氣不只是敢於前進，也包括知道何時應當停止。
當發現自己正被貪欲、瞋恚或我慢牽引，願意停止錯誤行動，就是守護正道的重要一步。
與人發生衝突時，可以先觀察自己的目的：是希望事情得到妥善解決，還是只想證明自己勝過對方？若能放下爭勝，便更容易以柔和語與智慧處理問題。
《慧照心得》
賢天將軍最後勸魔王退兵，使我深深感受到智慧與慈悲的珍貴。
魔王擁有廣大軍眾，卻因害怕失去權勢而心生恐懼；菩薩沒有依靠刀兵，卻以長久修集的福德、忍辱、禪定與智慧安住道場。
這份對照提醒我，真正需要培養的力量，不是讓別人服從自己，而是使自己的心不再被煩惱支配。
修行路上，最難放下的有時不是外在財物，而是對自己看法的執著。明明知道應當柔和，卻仍想爭辯；明明知道應當知足，卻仍不斷追求；明明知道應當慈悲，卻在逆境中忘記觀照。
賢天沒有因為自己屬於魔王軍眾，就放棄辨明正道。他敢於勸諫，也願意指出繼續爭鬥的錯誤。這使我明白，真正護持善法，有時正是從停止錯誤、接受勸告開始。
修行的勝利，不是讓他人失敗，而是使自己的貪瞋癡逐漸減少；道心的堅固，不是永遠不改變意見，而是始終願意依正法修正自己。
願我們學習菩薩清淨堅固的願心，也學習賢天將軍辨明善惡的勇氣。遇到錯誤時願意改正，面對衝突時不失慈悲，修習正法時不因困難退轉。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛