《普曜經》卷五（8）〈十方菩薩雲集供養・道場光明普濟眾生〉
《普曜經》卷五（8）〈十方菩薩雲集供養・道場光明普濟眾生〉
菩薩即將在菩提樹下成就佛道，諸天共同莊嚴道場，四位天子護持菩提樹。菩薩身放廣大光明，照耀三千大千世界，使受苦眾生獲得安穩。這份光明不只顯示殊勝威德，更使眾生暫離貪瞋癡的逼迫，彼此生起如親人般的慈愛。
所可莊嚴宮殿室宅。若干品妙悉遙目睹。咸共歎曰。善哉善哉。功德福報應不可思議。彼佛樹神有四天俱嚴治道樹。一名足跡。二名邊豆。三名善意。四名布精。莊嚴佛樹供養菩薩。其樹根莖枝節諸葉華實。皆悉茂盛圍遶佛樹。廣長極妙高八十里。
諸天遠遠看見種種莊嚴的宮殿與住處，無不歡喜讚歎，認為如此殊勝的功德福報不可思議。
菩提樹神有四位天子共同莊嚴道樹，分別名為足跡、邊豆、善意、布精。他們恭敬供養菩薩，使菩提樹的根、莖、枝節、葉片、花朵與果實都繁盛茂密。整棵菩提樹廣大殊勝，高達八十里。
善哉善哉。功德福報應不可思議。
諸天看見莊嚴景象，首先讚歎的是功德福報。菩薩即將成佛，並非只憑一時努力，而是長久修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，使福慧資糧逐漸圓滿。
莊嚴佛樹供養菩薩。
四位天子以莊嚴菩提樹表達恭敬。供養不只在珍寶與香花，也在於願意為正法付出心力，使修行者得到適當護持。
巍巍無量欄楯樹木。交露眾帳亦各七重。七寶合成周匝圍繞。猶如忉利晝度之樹。若有見者而無厭極。三千國土。國土堅彊猶如金剛不可毀壞。自然現彼菩薩坐樹當成佛道。
菩提樹周圍有無量莊嚴的欄杆、樹木與寶帳，各有七重，以七寶合成，層層圍繞，猶如忉利天的晝度樹。
這些莊嚴景象美妙無比，使看見的人心生歡喜，難以厭足。三千大千世界的國土堅固如金剛，顯示菩薩即將安坐菩提樹下、成就佛道的殊勝因緣。
國土堅彊猶如金剛不可毀壞。自然現彼菩薩坐樹當成佛道。
金剛堅固難壞，顯示菩薩即將成佛的道心堅定。修行者也應培養不退轉的願力，不因一時順逆便改變求道的方向。
佛言比丘。是菩薩身演大光明。普塞惡趣。滅除八難。病者得愈。恐怖得安。繫縛得解。聾盲瘖痾皆悉解脫。貧者大富。塵勞熱者悉彼療治。飢渴飽滿。懷妊得產。老耄強健。當爾之時。悉無欲縛。無婬怒癡。不想患厭。無有諍訟。當爾之時。一切眾生相視如父如母如子如身。皆懷慈心。
佛陀告訴比丘們，菩薩身上放出廣大光明，遍及惡趣，使種種苦難得到救濟。
病苦者獲得痊癒，恐懼者得到安穩，受到繫縛者獲得解脫，聾盲及言語障礙者也得到救濟。貧窮者獲得資財，受到煩惱逼迫者得到安慰，飢渴者獲得飲食，臨產者順利生產，年老衰弱者恢復強健。
更殊勝的是，當時眾生不再受到欲望繫縛，貪欲、瞋恚與愚癡暫時止息，也沒有彼此爭訟的情形。所有眾生互相看待，如同父母、子女與自身一般，心中充滿慈愛。
病者得愈。恐怖得安。繫縛得解。
菩薩光明所顯現的利益，涵蓋疾病、恐懼與束縛等不同苦難。這使我們看見，菩薩慈悲並不只關心某一類眾生，而是平等希望一切受苦者獲得安穩。
悉無欲縛。無婬怒癡。不想患厭。無有諍訟。
眾生的苦不只來自外在環境，也來自內心的貪欲、瞋恚與愚癡。當煩惱暫息，彼此便不再急於爭奪、責怪或傷害，生活自然趨向安穩。
一切眾生相視如父如母如子如身。皆懷慈心。
這是菩薩光明所顯現的深遠利益。眾生不再以敵對與分別的眼光看待彼此，而是像對待至親一樣互相關懷。
慈悲不是只對自己喜愛的人生起善意，而是逐漸擴大心量，願意理解不同生命的苦與需要。
於是頌曰 其至無擇界 現於地獄中 諸有苦惱者 咸得入安隱 畜生自然和 各各相愛念 皆共懷慈心 逮得無所畏 至於餓鬼處 諸飢渴窮厄 皆獲得食飲 因菩薩威神 八難皆閉塞 消滅諸惡趣 眾生悉安隱 快樂如天上
佛陀接著以偈頌說明菩薩光明遍及不同生命境界。
即使在極為痛苦的無擇地獄，受苦眾生也因菩薩威神而獲得安穩。畜生之間不再互相侵害，反而彼此愛護，心懷慈悲，遠離恐懼。
餓鬼道中受到飢渴逼迫的眾生，也得到飲食。八難與惡趣的苦惱暫時止息，眾生獲得如同天界般的安樂。
畜生自然和 各各相愛念 皆共懷慈心 逮得無所畏
畜生原本容易因求生、飢餓與恐懼而互相傷害，如今卻能和睦相處。這顯示慈悲不應局限於人類，也應擴及其他生命。
至於餓鬼處 諸飢渴窮厄 皆獲得食飲
餓鬼長期受到飢渴逼迫，菩薩光明使他們得到飲食。這也提醒修行者，面對飢餓與貧困，慈悲不能只停留在言語，還應盡力提供實際幫助。
皆有聾盲者 眾根不具足 應時悉視聽 其身皆備悉 婬怒癡塵勞 眾生被熱惱 諸塵得休息 皆悉念正真 貧者得財富 皆得生天上 病者悉除愈 繫縛得解脫 無厭及瞋恚 無有諍訟者 爾時咸相敬 皆共起慈心 如父母一子 展轉相愛念 眾生等如是 相愛如父子
偈頌繼續讚歎菩薩光明的利益。原本視聽等根不具足的眾生，在這殊勝因緣中得到改善；受到貪欲、瞋恚與愚癡熱惱逼迫的人，也暫時獲得清涼，心中憶念正法。
貧困者得到資財，病苦者獲得痊癒，受束縛者得到解脫。眾生不再互相厭惡、瞋恨或爭訟，而是彼此尊敬，生起慈悲。
他們互相愛護，如同父母疼愛唯一的孩子，也如父子之間的親情，展現平等和合的景象。
婬怒癡塵勞 眾生被熱惱 諸塵得休息 皆悉念正真
貪欲、瞋恚與愚癡如同內心的熱惱，使人難以安定。當這些煩惱止息，心便有機會重新憶念正法，辨明何者應當修習、何者應當捨離。
無厭及瞋恚 無有諍訟者 爾時咸相敬 皆共起慈心
眾生彼此尊敬，爭端便逐漸止息。真正的和合不是人人意見完全相同，而是即使有所不同，也能不以瞋恚傷害對方。
時菩薩光明 普照曜佛土 猶如江河沙 普遍四方界 不礙諸鐵圍 通過諸黑山 一切諸佛國 悉現如一土 見羅列諸寶 平正如手掌 莊嚴諸佛土 以供養菩薩 十六諸天子 圍遶佛道樹 莊嚴其道場 三千二百里 諸所可莊嚴 不思議億國 菩薩威神故 皆現彼佛樹
菩薩身上的光明遍照佛土，廣大如恆河沙數，普及四方世界。即使鐵圍山與黑山，也不能阻擋光明。
無數佛國在光明中顯現，如同一片清淨國土，珍寶排列整齊，地面平坦如手掌。
十六位天子圍繞菩提樹，莊嚴廣達三千二百里的道場。無量佛國的殊勝莊嚴，也因菩薩威神而共同顯現於菩提樹下。
不礙諸鐵圍 通過諸黑山 一切諸佛國 悉現如一土
菩薩光明不受高山阻隔，象徵廣大慈悲沒有地域與身分的限制。修行者雖然能力有限，也應逐漸減少對人我、親疏與高下的分別。
菩薩威神故 皆現彼佛樹
十方佛國的莊嚴共同顯現，讚歎菩薩即將成佛的殊勝功德。這份莊嚴來自長久修集的福慧，而不是單靠外在珍寶所能成就。
諸天龍鬼神 真陀摩休勒 各各起宮殿 遙望悉見之 以見此清淨 諸天人欣喜 善哉福之報 所作今悉見 眾口意所行 所可修平等 諸利義悉吉 心所願輒得 如宿世所行 所願悉具足 諸所罪福報 所獲亦如是 莊嚴殊道場 四天子交飾 猶如晝度樹 佛昇忉利天 因緣不自在 悉說諸功勳 菩薩清淨業 如本所作行
諸天、龍、鬼神、緊那羅與摩睺羅伽等眾生，各自化現宮殿，遠遠觀看菩提道場的清淨莊嚴。
諸天人見到這些景象，歡喜讚歎，明白殊勝福報與過去所修的善業有關。身、口、意的行為，以及平等利益眾生的善行，都會依因緣產生相應果報。
四位天子共同莊嚴菩提樹，使道場如同忉利天的晝度樹般殊勝。偈頌最後讚歎菩薩清淨業行，顯示如今的莊嚴與宿世所修功德相應。
眾口意所行 所可修平等 諸利義悉吉 心所願輒得
身口意三業是修行的重要根本。若能以平等心修習善法，不以貪瞋癡支配行為，便能逐漸培養清淨福德。
善願的成就仍須具足因緣，不能只憑希望便期待一切如意；真正重要的是持續種下正確的善因。
諸所罪福報 所獲亦如是
善惡業行各有相應的因緣果報。認識業果，不是為了責備正在受苦的人，而是提醒自己謹慎身口意，不因一時貪欲或瞋恚而造作傷害。
菩薩清淨業 如本所作行
菩薩如今所顯現的殊勝功德，與長久以來清淨修行相應。修行不必急於求得眼前成果，而應重視每一天的善念與善行。
《今日修行觀照》
菩薩光明普照之時，眾生不再彼此爭訟，而是相互尊敬，如同父母子女般愛護對方。這使人想到，生活中許多衝突，往往不是因為事情完全無法解決，而是因為彼此都急於維護自己的立場。
當意見不同時，若能先減少責怪，聽清楚對方真正的困難，許多爭執便有機會緩和。看見有人病苦、飢餓或恐懼，也可以從自己能力所及之處給予幫助。
慈悲不只是在心中希望眾生離苦，更是在遇見苦難時，願意伸出援手；面對衝突時，願意先放下瞋恚。
一份飲食、一句安慰、一次耐心傾聽，都可能使正在受苦的人感到安穩。
《慧照心得》
菩薩即將成佛，諸天以七寶莊嚴菩提樹，光明遍照無量世界。然而最使我感動的，不是道場有多麼華麗，而是光明所到之處，眾生的苦惱得到安慰，彼此不再傷害，反而生起慈愛。
這使我反省，修行若只重視莊嚴的形式，卻忽略身邊正在受苦的人，便容易失去菩薩道的本懷。
菩薩的光明使飢渴者得到飲食，使恐懼者獲得安穩，使彼此爭執的人重新生起尊敬。雖然我們沒有如此廣大的神通，仍可以在日常生活中學習這份慈悲。
真正莊嚴佛道的，不只是珍寶香花，而是願意使受苦者得到安慰，使對立者減少瞋恚，使眾生彼此生起慈愛。
願我們常以正念觀察自己的貪瞋癡，不因意見不同而傷害他人，不因自己安穩而忘記眾生的苦難。願每一份善行，都能成為世間減少痛苦、增長慈悲的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛