《普曜經》卷五（9）〈迦林龍王見光歡喜・龍后讚歎菩薩功德〉
《普曜經》卷五（9）〈迦林龍王見光歡喜・龍后讚歎菩薩功德〉
菩薩即將前往菩提樹下成就佛道，身上放出的清淨光明照入迦林龍王宮殿，使龍王身心歡喜，煩惱熱惱得到止息。龍王憶念過去諸佛的光明，知道如今又有大覺者即將出現。龍后也親自前往禮拜供養，讚歎菩薩長久修集的六度功德。隨後，菩薩思惟過去諸佛成道的因緣，準備依循諸佛所行，在草座上成就正覺。
佛告比丘。菩薩身光照迦林龍王宮。龍蒙佛光身心悅豫。消諸塵勞。普獲安隱。面目欣怡。爾時龍王見斯光明。目即得開。與眷屬前而讚歎曰。我已曾見拘留秦佛。從來久遠。亦見拘那含牟尼佛并及迦葉。光明所照睹諸法王。光明無垢必當有佛。相好愍哀慧明興世。故照我宮。金色光光不妄晃昱明踰日月火焰明珠所不能逮。天帝梵光自然遠邊阿須倫明亦不能及。宮殿常冥今忽大明。
佛陀告訴比丘們，菩薩身上的光明照入迦林龍王宮。龍王蒙受光明照耀，身心歡喜，煩惱得到消除，感到安穩自在，面容也顯現喜悅。
龍王看見光明，彷彿重新開啟眼目，便與眷屬共同讚歎。他回憶自己過去曾經見過拘留秦佛、拘那含牟尼佛與迦葉佛，知道諸佛出世時，都有清淨殊勝的光明。
如今這道光明照入宮殿，使龍王明白，又有具足慈悲與智慧的覺者即將出現。菩薩的金色光輝超越日月、火焰與明珠，連帝釋、梵天及阿修羅的光明也無法相比。原本幽暗的龍宮，因此忽然大放光明。
龍蒙佛光身心悅豫。消諸塵勞。普獲安隱。面目欣怡。
龍王受到光明照耀，首先得到的是身心安穩與煩惱止息。這使人明白，佛法所帶來的光明，不只是外在景象的殊勝，更重要的是使眾生遠離無明與熱惱。
當貪欲、瞋恚與恐懼逐漸減少，內心便能生起真正的安定。
我已曾見拘留秦佛。從來久遠。亦見拘那含牟尼佛并及迦葉。
龍王憶念過去三位佛陀，將眼前的殊勝光明與過去所見相互印證。這份憶念顯示龍王長久以來與佛法結有善緣，也因此能對菩薩即將成佛生起深厚信心。
宮殿常冥今忽大明。
龍宮原本幽暗，如今因菩薩光明而變得明亮。這也可以提醒修行者，當內心受到無明遮蔽時，容易被自己的見解與情緒困住；若能親近正法、如實觀察，便有機會逐漸看清煩惱的因緣。
覺了離垢身得安隱。心懷踊躍體無眾患。無熱清涼。無數億劫精進不疑。詣道樹下。善哉。共取華香衣服寶瓔珞琦珍。名香搗香箜篌樂器。當往供養。執有功勳。
龍王受到光明照耀後，身心清涼安穩，遠離熱惱，心中充滿歡喜。
他知道菩薩經歷無數億劫精進修行，始終不退失求道的信心，如今即將前往菩提樹下成就佛道，便歡喜讚歎。
龍王隨即勸導眷屬，共同準備鮮花、香料、衣服、珍寶瓔珞及箜篌等樂器，前往供養這位具足廣大功德的菩薩。
無數億劫精進不疑。詣道樹下。
菩薩即將成佛，並非只依靠眼前六年的苦行，而是長久以來不斷修集福德與智慧。即使經歷無量艱難，仍然堅定求道，不因障礙而退失願心。
共取華香衣服寶瓔珞琦珍。名香搗香箜篌樂器。當往供養。
龍王歡喜之後，立即邀請眷屬共同供養。真正的恭敬不只是一時感動，更能轉化為實際善行。
供養可以是香花珍寶，也可以是日常生活中的護持、服務與關懷。重要的是發心清淨，不以供養求取名聲。
龍后聞之。歡喜悅豫出觀四方。遙見菩薩如須彌山。威光莊嚴。百千億天而圍繞之。釋梵奉敬心中踊躍。見其塗路。時龍后喜詣度世所。投身作禮叉手前住。於是大悅。供養華香眾雜名香鼓樂而嗟歎曰。
龍后聽聞龍王所說，心中同樣充滿歡喜，便走出宮殿觀看四方。
她遠遠看見菩薩身相巍峨，如同須彌山般安穩莊嚴，周圍有百千億天眾恭敬圍繞，帝釋與梵天也共同禮敬。
龍后看見菩薩前往道場的道路，便歡喜地來到菩薩面前，俯身禮拜，合掌恭敬站立。隨後，她以鮮花、種種名香與音樂供養，並發出真誠的讚歎。
時龍后喜詣度世所。投身作禮叉手前住。
龍后不只遠遠觀看菩薩的殊勝威德，而是親自前往禮拜。她以恭敬的身行表達內心的信敬，顯示真正的歡喜能引導人主動親近善法。
功勳真正。見尊善哉。如月盛滿。化眾度世。睹前至聖所見瑞應。今見亦然等無差別。今必降魔逮得滅度。猶賈脫難。宿曾布施如所願得。逮致忍辱。所求精進。樂於禪思。然智慧燈。本所行願今悉具足。
龍后讚歎菩薩功德真實，身相圓滿如同滿月，能夠教化眾生、救度世間。
她回憶過去諸佛出世時所見的瑞相，認為如今菩薩所顯現的徵兆與過去諸佛相同，因此深信菩薩必定能夠降伏魔眾，成就究竟解脫。
龍后又以商人脫離危難作譬喻，讚歎菩薩長久以來修習布施、忍辱、精進、禪定與智慧。菩薩宿世所發的廣大願心，如今即將圓滿實現。
今必降魔逮得滅度。猶賈脫難。
商人經歷艱險，終於脫離危難；菩薩則經歷長久修行，即將降伏障礙，成就解脫。
這個譬喻使人明白，修行不是沒有困難，而是在困難中持續辨明方向，逐漸遠離貪愛、無明與生死繫縛。
宿曾布施如所願得。逮致忍辱。所求精進。樂於禪思。然智慧燈。
龍后讚歎菩薩長久修習布施、忍辱、精進、禪定與智慧。這些修行不是彼此分離的功課，而是共同成就菩薩道的資糧。
布施減少慳貪，忍辱調伏瞋恚，精進使善法不退，禪定使心安住，智慧則照見煩惱與解脫的因緣。
本所行願今悉具足。
菩薩長久以來所發的願，不只是為了自己離苦，更是希望成就佛道、廣度眾生。如今因緣逐漸成熟，顯示願力必須依靠長久實踐才能圓滿。
必成最勝。猶如有樹華實茂盛。致佛滅度。如千泉源汲水無盡。其心歡悅。普悉興雲而雨遍至虛空。今必成道體紫金色光周遍佛土。一切惡趣悉致弘要。其三千國諸豪尊位。令三世醫必當詣佛。燿於天下猶安明山不可傾動。如明智人睹四大海尚可枯竭。詣樹王下無能蔽障不成佛道。
龍后繼續讚歎菩薩必定成就最殊勝的佛道，如同枝葉繁盛、花果圓滿的大樹，長久修行的功德即將成熟。
她又以泉水取用不盡作譬喻，讚歎佛陀解脫功德的廣大。龍后心中歡喜，興起雲雨遍滿虛空，作為供養。
她深信菩薩即將成道，紫金色身光明遍照佛土，使惡趣眾生獲得利益。三千世界的尊貴眾生也將前來親近佛陀。
菩薩的威德如同安穩不動的大山。即使四大海有枯竭之時，菩薩前往菩提樹下成佛的願行，也不會被任何障礙阻止。
必成最勝。猶如有樹華實茂盛。
樹木必須經過生根、成長、開花，才能結出果實。菩薩成佛也不是一時偶然，而是長久修習善法、福慧逐漸成熟的結果。
如千泉源汲水無盡。
泉水源源不絕，譬喻菩薩長久累積的慈悲與智慧，能夠不斷利益眾生。修行者也應學習培養穩固的善心，使布施與關懷不只是一時興起。
詣樹王下無能蔽障不成佛道。
龍后深信菩薩必定成佛，因為菩薩已經具足長久修集的福德、智慧與願力。這份堅定不是固執，而是對修行方向有清楚的認識。
佛告比丘。於是菩薩心自念言諸過去佛。為在何坐得成無上正真之道為正覺乎。復更念言。過去諸佛坐於草蓐成最正覺。虛空之中無數百千天。睹菩薩心即時報言。如大聖意過去如是。皆坐草蓐成最正覺。
佛陀告訴比丘們，菩薩此時心中思惟：過去諸佛是在什麼座位上，成就無上正等正覺？
隨後，菩薩憶念過去諸佛都是安坐草蓐之上，成就最正覺。
虛空中無數百千天眾知道菩薩的心念，立即出聲回答，確認菩薩所憶念的確如此：過去諸佛都是坐在草座上成就佛道。
過去諸佛坐於草蓐成最正覺。
菩薩即將成就無上佛道，卻不追求華麗的座位，而是依循過去諸佛所行，準備安坐草座。
這使人明白，成就覺悟的根本不在外在資具是否珍貴，而在福德智慧是否具足、煩惱是否止息。
如大聖意過去如是。皆坐草蓐成最正覺。
諸天共同證實過去諸佛以草座成道的因緣。菩薩尊重諸佛所行，顯示即使具足廣大智慧，也不因此生起傲慢，而是以清淨心承續佛道。
佛語比丘。於時菩薩見路右邊。有一人名曰吉祥。刈生青草柔軟滑澤。整齊不亂好若天衣。
佛陀告訴比丘們，菩薩沿路前行時，看見道路右邊有一位名叫吉祥的人，正在割取新鮮青草。
那些青草柔軟光滑，排列整齊而不雜亂，如同天衣一般美好。
這位吉祥所持的青草，即將成為菩薩安坐菩提樹下的重要因緣，也使前面所說過去諸佛坐草座成道的情節，自然銜接到即將發生的供養。
有一人名曰吉祥。刈生青草柔軟滑澤。整齊不亂好若天衣。
菩薩即將成佛，所需的座具卻只是柔軟青草。吉祥雖然只是路旁割草的人，卻將有機會參與殊勝的成道因緣。
這也提醒我們，不必因自己的身分平凡、能力有限，便認為無法成就善行。只要發心清淨，平常的物品與行動，也能成為護持正法的助緣。
《今日修行觀照》
龍王的宮殿原本幽暗，因菩薩光明而忽然明亮。生活中，我們也常因煩惱而看不清事情的全貌。受到批評時，可能只看見自己的委屈；遇到不順心的事，便認為一切都在與自己作對。
若能在情緒生起時，先觀察內心正在執著什麼，再以正念重新看待眼前的因緣，許多原本難以放下的煩惱，便有機會逐漸減輕。
龍后讚歎菩薩長久修習六度，也使人反省，自己是否只希望迅速得到修行成果，卻忽略每日持續修善的重要。
讓正法照見自己的貪瞋癡，讓慈悲落實於身邊的人，讓每一天的善行成為長久不退的修行。
遇到有人需要幫助時，不必等待自己具備很大的能力。吉祥手中的青草，也提醒我們，平凡的付出同樣可以成就善緣。
《慧照心得》
迦林龍王的宮殿，因菩薩光明而從幽暗轉為明亮。這使我深深體會，修行最需要照破的，不只是外在的黑暗，而是內心長久以來的無明與執著。
當人被貪欲牽引，容易看不見知足；被瞋恚牽引，容易忘記慈悲；被我慢牽引，便難以接受他人的善意。若能依正法觀察自己的起心動念，內心才有機會逐漸清明。
龍后讚歎菩薩布施、忍辱、精進、禪定與智慧的功德，使我想到，佛道的成就不是一時的努力，而是無數善行長久累積的結果。
菩薩即將成佛，卻仍思惟過去諸佛如何安坐草座成道。這份簡樸與謙卑，更值得修行者學習。
真正的光明，是智慧能照見煩惱；真正的莊嚴，是慈悲能利益眾生；真正的精進，是長久修善而不退失願心。
願我們學習菩薩長久不退的精進，遇到困難時守護正念，面對眾生時常懷慈悲，不因善行微小而輕忽，也不因修行有所成就而生起傲慢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛