《普曜經》卷五（6）〈菩薩受食身力充滿・五百化鳥讚歎功德〉
《普曜經》卷五（6）〈菩薩受食身力充滿・五百化鳥讚歎功德〉
菩薩接受長者女供養的乳糜，身體恢復氣力，即將前往菩提樹下成就佛道。五百化鳥圍繞讚歎，顯示菩薩長久修集福德智慧、慈悲救度眾生的功德。諸天也以七寶莊嚴道路，迎接菩薩前往道場。
為一切故。欲化五趣故現五百。令去五陰。消除五蓋。拔五道行。逮五神通。化去五五二十五事。所處甚難。存處道場。住無所住。本無定慧。
菩薩為了利益一切眾生、教化五趣有情，示現五百化鳥。五趣是眾生依業力流轉的不同生命境界；五陰即色、受、想、行、識，是構成身心經驗的五蘊。
菩薩希望眾生不再執取五蘊為永恆不變的自我，能夠消除五蓋的障礙，遠離生死流轉，逐漸成就清淨智慧。
五蓋是貪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉舉惡作與疑惑。這些煩惱會遮蔽清明，使禪定與智慧難以增長。
菩薩所行雖然艱難，卻能安住道場而不執著所住之處，以無所取著的智慧修習正定。
令去五陰。消除五蓋。拔五道行。逮五神通。
菩薩教化眾生，不只希望他們獲得暫時安樂，更希望他們認識五蘊無常，消除遮蔽心性的煩惱，從生死流轉中逐漸走向解脫。
五神通雖然殊勝，卻不能取代斷除貪愛與無明的智慧。修行者不可因追求神通而忘失解脫的根本方向。
所處甚難。存處道場。住無所住。本無定慧。
菩薩即將安住菩提道場，卻不將任何處所或境界執為固定不變的所得。真正的安住，不是緊抓住某種清淨感受，而是在正定與智慧中逐漸放下執取。
於是頌曰 從無數劫來 積德行六度 四等心四恩 護三界之將 大慈無蓋哀 欲脫癡聾盲 今當成大道 具三十二相 隨俗而現身 說苦空非常 使了悉本無 入佛三寶藏 俗人罪所蓋 十二因緣障 不達無上真 生死沈沒亡 若解一切空 不犯五陰行 陰衰已消滅 心淨如法王 至真無上慧 莫能限度量 光明踰日月 所濟無有疆 須彌尚可稱 虛空可度量 不及大智慧 大聖無極行
五百化鳥以偈頌讚歎菩薩。菩薩從無數劫以來，不斷累積功德，修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧六度，並以慈、悲、喜、捨四無量心利益眾生。
偈中所說四恩，顯示菩薩修行不忘報恩與利益有情。菩薩以廣大慈悲護念三界眾生，希望使被愚癡遮蔽的人重新開啟智慧之眼。
如今菩薩即將成就佛道，具足三十二相，隨順世間因緣示現身形，為眾生宣說苦、空、無常，使人認識一切法依因緣而生，沒有可以永遠執取的自性。
世間眾生受到煩惱與罪業遮蔽，又被十二因緣所繫縛，因為不能通達究竟真理，便不斷流轉生死。
若能以智慧觀察諸法空性，不再執著五蘊為我，便能逐漸遠離生死的繫縛，使內心清淨。
菩薩所成就的智慧廣大無邊，光明超越日月，救度眾生的悲願沒有界限。即使須彌山可以衡量，虛空可以譬喻其廣大，仍不足以形容菩薩無量的智慧與德行。
從無數劫來 積德行六度 四等心四恩 護三界之將
菩薩即將成佛，並非只依靠六年苦行，而是長久以來不斷修習六度、培養慈悲與智慧的結果。
布施能對治慳貪，持戒能防止惡行，忍辱能調伏瞋恚，精進使善法不退，禪定使心安住，智慧則引導一切修行趣向解脫。
隨俗而現身 說苦空非常 使了悉本無 入佛三寶藏
菩薩隨順世間眾生的根性示現身形，是為了使眾生能夠理解佛法。苦、空、無常並不是消極否定生命，而是幫助人看清因緣變化，減少對身心與外境的執著。
當人不再要求一切事物永遠符合自己的願望，便能逐漸減少因變化而產生的苦惱。
俗人罪所蓋 十二因緣障 不達無上真 生死沈沒亡
十二因緣顯示眾生如何依無明、愛取等因緣而流轉生死。當人不了解苦的生起原因，便容易隨著欲望與習氣反覆造作。
菩薩希望眾生認識生死流轉的因緣，從無明與貪愛的根本處修習對治。
須彌尚可稱 虛空可度量 不及大智慧 大聖無極行
偈頌以須彌山與虛空作譬喻，讚歎菩薩智慧與德行的廣大。這份智慧並不是為了顯示自己超越他人，而是為了照見眾生的苦因，尋找使眾生離苦的方法。
歎此頌時。無數天神皆發無上正真道意也。
五百化鳥讚歎菩薩的偈頌結束時，無數天神受到感動，發起追求無上正等正覺的道心。
這些天神不只是讚歎菩薩的功德，更願意學習菩薩，朝向究竟覺悟之道前進。
無數天神皆發無上正真道意也。
聽聞善法後，最重要的不是一時感動，而是讓感動轉化為真實的發心。願意修正自己的行為、培養慈悲與智慧，才能使聞法成為修行的起點。
佛告諸比丘。菩薩江水邊洗已飯食乳糜。知氣力充。往詣佛樹。佛樹王下修如法行。皆無所動堅住如山。不諂蔽行。不逼短氣造立清淨。不動搖行而不相掁。以不強項性不卒暴。所行高下自然平等。演光明王晃晃灼灼。至真善行消垢下意。法過去佛清淨正行。至師子床不壞性行。
佛陀告訴比丘們，菩薩在江邊洗浴，又接受乳糜供養，知道身體氣力已經恢復，便前往菩提樹下。
菩薩依正法修行，內心安住如山，不因外境而動搖。他不以諂媚欺瞞的方式行事，也不以強硬、急躁或粗暴的態度對待眾生。
菩薩的行為自然平等，所顯現的光明燦爛殊勝。他以真實清淨的善行消除內心垢染，遵循過去諸佛所修的清淨正道，逐漸接近象徵覺悟的師子座。
皆無所動堅住如山。不諂蔽行。不逼短氣造立清淨。
菩薩的安住不動，並不是固執己見，而是不讓煩惱與外境牽引其心。他不以虛偽言行求取他人認可，也不因急於達成目的而失去清淨的行為。
以不強項性不卒暴。所行高下自然平等。
菩薩具足堅定願力，卻沒有傲慢與暴躁。面對不同根性的眾生，他能以平等心相待，不因身分高下而生偏見。
斷眾惡趣思念永安。棄魔力勢令不堪任。度眾邪行受正法業。滅冥樹塵生死之本。使無部黨。釋梵四王行無所處。一心勇猛恐伏怨難所遊獨步達一切智。心意無雙斷終始滋。捨欲諸貪使滅四難。無為無畏度於彼岸。
菩薩希望眾生遠離惡趣，獲得究竟安穩。他不受魔力所制伏，能引導修習邪行的人轉向正法，並以智慧破除無明，斷除生死流轉的根本。
菩薩不依附任何派別，也不因天界尊貴而生執著。即使帝釋、梵天與四大天王具有殊勝福報，也不能成為他修行的究竟目標。
他以勇猛精進的心面對一切障難，追求圓滿智慧，斷除生死相續的煩惱，捨離欲望與貪愛，趣向無為無畏的解脫彼岸。
度眾邪行受正法業。滅冥樹塵生死之本。
菩薩不只是遠離錯誤行為，更希望幫助眾生認識正法。無明是生死流轉的重要根本，若只改變外在形式，卻沒有以智慧觀察貪愛與執著，便難以真正止息苦惱。
捨欲諸貪使滅四難。無為無畏度於彼岸。
菩薩所追求的不是世間權勢、禪定享樂或天界福報，而是超越貪欲與恐懼的究竟解脫。
修行者若能逐漸放下對名利、感官享受與自我成就的執著，便能減少被外境支配的痛苦。
如是行者。菩薩德行功勳皆成。詣江水邊至佛樹下。欲行天人化其道路。弘廣無際。又斯道路左右七寶欄楯。悉令嚴正。高四丈二。上有交露行諸臺閣。亦眾寶成天蓋幢幡。處處珓飾。七寶樹木高大妙好。諸寶樹間琦珍為繩。交絡諸樹兩兩樹間。有一浴池。池底金沙中生青蓮芙蓉莖華。其樹四邊寶為欄楯。明月琉璃雜廁其間。鳧鴈鴛鴦遊戲其中。
菩薩長久修集的德行與功德逐漸圓滿，從尼連江邊前往菩提樹下。
諸天為了迎接菩薩，化現廣大無邊的道路。道路兩旁設有七寶欄杆，高達四丈二，上方有精美的樓臺與寶閣，又以天蓋、幢幡及各種珍寶莊嚴。
道路兩旁生長高大美妙的七寶樹，樹木之間以珍寶繩索交錯連結。每兩棵樹之間都有浴池，池底鋪滿金沙，池中生長青蓮與芙蓉。
浴池四周同樣設有寶欄，明月珠與琉璃交相輝映，鳧鳥、雁鳥與鴛鴦自在遊戲，呈現清淨莊嚴的景象。
如是行者。菩薩德行功勳皆成。
菩薩即將成佛，來自長久以來不斷修習善行與智慧。道場莊嚴的因緣，顯示菩薩所累積的福德已經成熟。
欲行天人化其道路。弘廣無際。
諸天化現廣大道路，恭敬迎接菩薩。這份供養不只是外在莊嚴，更表達對菩薩修行功德的信敬。
八千玉女香汁灑地掃道令淨。二萬玉女垂諸寶瓔。散諸天華。其樹間地七寶合成。八萬玉女各持供養。名香木蜜諸雜琦異。執金香瓶著寶垛上。一一垛上有五千玉女。鼓天之樂
八千天女以香水灑地，清掃道路，使菩薩所經之處潔淨莊嚴。二萬天女懸掛寶瓔珞，散布天花，供養菩薩。
七寶合成的道路之間，又有八萬天女各自持奉供品，包括名香、香木、蜜及種種珍寶。她們手持金色香瓶，安置於寶座之上，每座寶臺又有五千天女奏起天樂。
如此廣大的供養，顯示諸天對菩薩即將成佛的歡喜與恭敬。
八千玉女香汁灑地掃道令淨。二萬玉女垂諸寶瓔。散諸天華。
天女以香水清掃道路，又以寶瓔珞與天花莊嚴供養。清淨的環境能表達恭敬，然而修行者更應重視內心的清淨。
外在供養若能與持戒、慈悲、正念相應，便不只是莊嚴的形式，也能成為修善的因緣。
佛言。如是比丘。菩薩欲詣佛樹下時。嚴治道路巍巍如是。至江水邊。諸志大乘亦入此路。其夜菩薩當成佛時。千梵天王告梵天眾。其福功德顯燿清淨。皆修道跡。
佛陀告訴比丘們，菩薩即將前往菩提樹下時，諸天以如此殊勝的方式莊嚴道路。
許多發心修習大乘的菩薩，也隨著這條莊嚴道路前來，共同參與菩薩成佛的殊勝因緣。
當夜菩薩即將成佛時，千位梵天王告訴梵天大眾，菩薩的福德功勳光明清淨，勸導眾人修習正道。
其夜菩薩當成佛時。千梵天王告梵天眾。其福功德顯燿清淨。皆修道跡。
菩薩即將成佛，諸天不只是歡喜讚歎，也共同修習正道。真正的恭敬，不應只停留在禮拜與供養，更應發願學習佛陀的智慧與慈悲。
《今日修行觀照》
菩薩接受乳糜、恢復氣力之後，沒有停留在身體舒適的感受中，而是立即前往菩提道場，繼續完成成佛的願行。
生活中，我們也需要飲食、休息與適當的安樂。然而，身心恢復之後，是否仍願意持續修善？當生活逐漸安穩時，是否反而容易放逸？
身體得到照顧，是為了更有力量修行；生活獲得安穩，是為了更有餘力利益他人。
五百化鳥讚歎菩薩長久修習六度，也使人反省，自己是否只重視一時的用功，卻忽略每日持續累積善行的重要。
與人相處時少一分瞋恚，面對利益時少一分貪求，遇到困難時多一分忍耐，這些看似平凡的努力，都是培養福德與智慧的實際修行。
《慧照心得》
菩薩從尼連江邊走向菩提樹下，諸天以七寶莊嚴道路，五百化鳥讚歎他無數劫以來所修集的功德。這使我深深體會，成就佛道不是一時的努力，而是長久不退的慈悲與智慧。
修行有時容易急於看見成果，希望禪定很快進步，希望煩惱立即消失，也希望自己的善行得到肯定。然而菩薩長久修習六度，提醒我們不要只看眼前的得失。
更值得學習的是，菩薩具足殊勝功德，卻沒有以傲慢對待眾生。他安住如山，言行清淨，性情不強硬、不暴躁，對一切眾生保持平等。
修行真正的莊嚴，不只在外在供養的殊勝，更在於內心沒有傲慢，行為具足慈悲，願力始終不退。
願我們學習菩薩長久精進的精神，不因一時困難而退縮，不因些微成就而自滿。願每一次善念、每一份布施、每一分忍辱，都成為趣向菩提的清淨資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛