《普曜經》卷四（11）〈車匿詳述諸天護送・白淨王遣五人追隨〉
《普曜經》卷四（11）〈車匿詳述諸天護送・白淨王遣五人追隨〉
菩薩離宮之後，父王與瞿夷悲傷難解。車匿看見他們的痛苦，也不禁流淚，於是詳細說明菩薩夜半出城時的殊勝因緣：城中眾人沉睡，帝釋開啟城門，四天王命神祇捧持馬足，無數諸天以光明、香花與音樂供養。車匿又以菩薩必將成佛的願景勸慰瞿夷。父王憶念太子出生時的授記，知道他若出家必定成佛，卻仍不忍愛子獨自進入山林，於是選派五位大臣子弟前往追隨。
爾時車匿。見王瞿夷所說辛苦。益悲流淚沾襟衣裳。諫言。善哉。瞿夷。願聽我言。勿得復悲。我於中夜見一城中。男女大小悉淳眠寐。百福至聖與我談語。欲使被馬。適聞其言。心中隔塞遙視尊妃。極復淳熟寐。稱揚大音而舉聲呼。速起速起。聖尊欲去。天接音聲令沒不聞。舉腳蹋地。拍手撾鼓。無聞聲者。
車匿看見父王與瞿夷因菩薩離宮而深受痛苦，自己也更加悲傷，眼淚沾濕衣裳。他請瞿夷聽自己說明經過，希望她不要繼續沉溺於悲傷。
車匿回憶，當時正值半夜，城中男女老少都已熟睡。具足百福莊嚴的菩薩向他說話，命他準備白馬。
車匿聽見吩咐，心中悲痛，又望向仍在熟睡的王妃。他不忍太子就此離去，便高聲呼喊，想使宮中眾人醒來。
然而，諸天使他的聲音不能傳出。即使車匿跺腳、拍手、擊鼓，仍沒有人聽見。
爾時車匿。見王瞿夷所說辛苦。益悲流淚沾襟衣裳。
車匿不只為自己與菩薩分離而悲傷，也因看見父王與瞿夷痛苦，心中更加不忍。
這份感受顯示他對王室的深厚情誼。然而，菩薩出家的志願，並非為了使親人痛苦，而是為了成就救度眾生的智慧。
稱揚大音而舉聲呼。速起速起。聖尊欲去。天接音聲令沒不聞。
車匿試圖喚醒宮中眾人，希望阻止太子離開。然而，諸天護持菩薩出家的因緣，使他的呼喊無法驚動眾人。
車匿的不捨出於忠誠，菩薩的離去則出於久遠的菩提誓願。兩者雖有不同心意，都值得從具體因緣加以理解。
爾時虛空日月光光。無數億千釋梵四天。諸大尊神稽首為禮。叉十自歸供養至尊。諸鬼神龍閱叉揵沓和魃魅害鬼。其四天王神足敕鬼。奉舉馬足。散青蓮華芙蓉莖華。清淨無垢。聖百福相威光巍巍。雨眾天華地六反震動。華遍佛國。但聞天言。促促開門。門自然開。無數億天前後圍繞。咸共供養不自舉身。忽已過去。
車匿繼續敘述，當時虛空中光明照耀，無數帝釋、梵天、四天王及尊貴天神前來，向菩薩稽首禮拜，合掌歸敬。
鬼神、龍眾、夜叉、乾闥婆及其他神眾也共同聚集。四天王命令神祇捧持白馬的四足，使菩薩安穩前行。
青蓮花、芙蓉花與各種天花紛紛散落，菩薩具足百福莊嚴，威德光明殊勝，大地出現六種震動。
諸天催促開啟城門，王城大門便自然開啟。無數天眾前後圍繞，恭敬供養。車匿尚未完全明白眼前發生的事情，菩薩已經在諸天護持下離去。
無數億千釋梵四天。諸大尊神稽首為禮。叉十自歸供養至尊。
帝釋、梵天、四天王與眾多神祇共同禮敬菩薩，顯示出家求道的殊勝功德受到諸天讚歎。
即使具有天界福報與威德，也應恭敬真正修習清淨正法的人。
其四天王神足敕鬼。奉舉馬足。
四天王命令神祇捧持馬足，實際協助菩薩離宮。
護持善法不只是言語上的讚歎，更包含在因緣需要時，以適當行動幫助修行者完成善願。
雨眾天華地六反震動。華遍佛國。
天花散落、大地震動，顯示菩薩出家具有深遠意義。
這不只是太子捨離王宮，更是他即將以實際修行成就佛道、為眾生開示解脫之路的重要時刻。
世護所說。兄弟妻子諸天部黨上及天王。志好所趣令歸佛道。不念眾惡默然不言。以能咨嗟菩薩大德。揵陟有力施暢音聲。天護軟響。揵陟負載世之大聖。速疾勿動。無有恐怖惡趣之難。世護乘汝。一心歡喜捨畜生身。不毀導師。導師光明光為一切故。汝必得度勿得展轉。
車匿述說諸天護持的情形，並提到世間眷屬與天眾都應以佛道作為真正歸向，不再隨惡念而轉，應當讚歎菩薩廣大的清淨功德。
白馬揵陟具有強健的力量，承載菩薩離開王宮。諸天以柔和的聲音安慰白馬，勸牠不要恐懼，也不要因離別而躁動。
白馬能夠承載即將成佛的菩薩，是殊勝的善緣。諸天勸牠以歡喜心護持菩薩，將來得以遠離畜生身，不再輾轉於苦趣之中。
揵陟負載世之大聖。速疾勿動。無有恐怖惡趣之難。
白馬揵陟承載菩薩，諸天則安慰牠不要恐懼。
即使是畜生道眾生，也能與佛法結下善緣。菩薩的慈悲與諸天的護持，並不只限於人類。
一心歡喜捨畜生身。不毀導師。導師光明光為一切故。汝必得度勿得展轉。
諸天勸白馬歡喜護持菩薩，並指出這份善緣能成為將來遠離苦趣的因緣。
菩薩的光明是為了利益一切眾生，不因眾生目前處於何種生命形態而捨棄救護。
復有色處。百千億天宛轉足下。見揵陟馬在於虛空乘負菩薩。嚴治塗路極好無限。作寶欄楯若干品事。燒天名香。揵陟本福。忉利諸天圍旋太子在邊。天樂自娛。瞿夷勿愁安心欣然。睹之不久。人中之上當成佛道。諸天圍遶。於夜所告皆應道法。今勿復悲。百福威曜超絕群眾。察是歡喜不當懷憂。
車匿又說，無數天眾在菩薩足下恭敬護持，白馬揵陟承載菩薩，如同行於虛空。
諸天莊嚴道路，設置寶欄杆，焚燒天上名香。忉利天眾圍繞太子，天樂自然響起，種種供養無比殊勝。
車匿因此勸慰瞿夷，不必只為眼前離別而悲傷。菩薩不久將成就佛道，諸天在夜間所說的話，都與清淨正法相應。
菩薩具足百福威德，超越世間眾人，應當為他的殊勝願行生起歡喜，而不只是憂愁。
嚴治塗路極好無限。作寶欄楯若干品事。燒天名香。
諸天以寶物、香花與音樂莊嚴道路，表達對菩薩出家求道的恭敬。
然而，真正值得讚歎的，不只是供養的華麗，而是菩薩為了救度眾生，願意捨離王位與五欲的清淨發心。
瞿夷勿愁安心欣然。睹之不久。人中之上當成佛道。
車匿以菩薩即將成佛的願景勸慰瞿夷，希望她將眼前的悲傷轉化為對菩薩的信心與祝福。
這並不是否定離別的痛苦，而是使她看見菩薩離宮背後更廣大的慈悲願力。
夙夜七日歎其功勳。不能究竟。尊人出時諸天共進不可盡極。妃今利義不可稱載。曾奉事斯光顯至真聖。於是移成無極道念。妃不久亦當復成人中之上。
車匿進一步讚歎，菩薩的功德廣大，即使日夜連續七日稱揚，也無法說盡。
菩薩出家時，無數天眾共同護持，殊勝景象難以窮盡。
車匿告訴瞿夷，能夠親近、奉事具有清淨德行的菩薩，是極為難得的善緣。若能將對菩薩的敬愛轉為廣大的求道之心，也能因此增長修行功德。
夙夜七日歎其功勳。不能究竟。
菩薩從久遠以來修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，所積累的功德難以用短暫言語說盡。
這提醒修行者，廣大功德需要長久積累，不能只求迅速得到成果。
曾奉事斯光顯至真聖。於是移成無極道念。
車匿希望瞿夷明白，過去親近菩薩的因緣，可以成為今後修道的力量。
若能將對菩薩的思念轉為求法之心，便能使深厚的情感逐漸與智慧、慈悲相應。
王念菩薩不捨心懷。適欲請還。念阿夷相之。在家為轉輪聖王。七寶自然。主四天下。千子勇猛。若復出家學道。必成正覺無上大聖。以七覺意寶。訓化十方三界愚冥。悟諸不覺。必不肯還。當遣侍衛供養護人。
父王始終思念菩薩，心中仍然希望將太子請回王宮。
然而，他又想起阿夷曾經為太子觀相，指出太子若留在家中，將成為具足七寶、千子、統領四天下的轉輪聖王；若出家修道，則必定成就無上正覺。
成佛之後，菩薩將以七覺支的法寶，教化十方三界中受到無明迷惑的眾生，使尚未覺悟的人認識正法。
父王因此明白，菩薩既已決定出家求道，恐怕不會再因王宮富貴而返回。
於是，他轉而思考派遣侍衛與隨從，前往山林供養、護持太子。
若復出家學道。必成正覺無上大聖。
阿夷曾指出，太子具有成為轉輪聖王或出家成佛的殊勝因緣。
如今菩薩已選擇出家，顯示他不以世間權位為究竟，而是希望成就能使眾生離苦的圓滿智慧。
以七覺意寶。訓化十方三界愚冥。悟諸不覺。
七覺意即七覺支，包括念、擇法、精進、喜、輕安、定與捨。
這些修行法能幫助眾生培養覺察、辨明正法、精進修善與安定身心的能力，逐漸遠離無明。
必不肯還。當遣侍衛供養護人。
父王雖然不捨，仍逐漸明白菩薩求道的決心不可改變，因此改為派人前往護持。
這是父王面對離別時的重要轉變：從希望太子回來，轉向安排人員照顧他的修行生活。
普召大臣諸明智眾。卿等在家長子抱孫共相娛樂。不念吾憂。吾有一子奇相聖達。十方超異。當居四天下。一旦別難入名山谷絕無人處。苦厄寒暑飢渴窮危。無能知者。擇取卿等大臣子弟五人。追而侍之。若中來還滅汝五族。
父王召集大臣與有智慧的人，向他們訴說自己的憂慮。
他說，大臣們都能在家中與子孫相聚，共享天倫之樂，卻不知道自己因愛子離去而深受痛苦。
太子具有殊勝相好與智慧，本來可以統領四天下，如今卻獨自進入偏遠山谷，可能遭遇寒冷、酷熱、飢餓、乾渴與種種危險，身邊也沒有人能夠照顧。
父王因此選取五位大臣子弟，命他們追隨菩薩、在旁侍奉。
由於過度擔憂太子的安危，父王甚至以嚴厲言語警告五人，若中途自行返回，將懲罰他們的家族。
一旦別難入名山谷絕無人處。苦厄寒暑飢渴窮危。無能知者。
父王最擔憂的，是菩薩離開王宮後，必須獨自面對山林中的艱苦生活。
這份擔憂出於父親對兒子的關愛。即使父王已經理解太子成佛的因緣，仍然難以完全放下牽掛。
擇取卿等大臣子弟五人。追而侍之。
父王選派五人前往山林，希望他們陪伴並照顧菩薩。
他雖不能親自隨行，仍希望透過實際安排，使太子在修道途中得到必要的照護。
若中來還滅汝五族。
父王因憂慮而發出嚴厲威脅，顯示深厚親情若受到恐懼牽引，也可能轉變為對他人的壓迫。
這並不是值得仿效的護持方式。真正的慈悲，仍須以不傷害與智慧為基礎。
既奉王教。入山求侍之。菩薩遂進深入名山。五人追之不能及逮。心自念言。是為逸人行不擇路。何道之有也。若欲還歸。必滅我種。不如住此。五人所止。甘果美泉悉具滋茂。樹木豐盛悉無所乏者。
五位大臣子弟奉命進入山林，尋找菩薩，希望能夠隨行侍奉。
然而，菩薩已經繼續深入名山，五人雖然追趕，仍無法趕上。
他們心中疑惑，認為菩薩行走山林，似乎沒有選擇固定道路，不知道究竟要前往何處。
五人又想到，若未完成父王交付的任務便返回，恐怕會連累家族，因此決定暫時留在山中。
他們停留的地方有甘美果實與清淨泉水，樹木繁盛，生活所需並不缺乏。
菩薩遂進深入名山。五人追之不能及逮。
菩薩已經深入山林，五人雖奉王命追趕，仍未能跟上。
菩薩所追求的是成佛解脫之道，不再以王宮生活與世間安排作為前行方向。
若欲還歸。必滅我種。不如住此。
五人不敢返回，主要是因為害怕受到父王懲罰，因此決定留在山中。
這提醒我們，同樣是留在修道環境，內心動機可能不同。有人出於清淨願心，有人則受到恐懼與外在壓力牽引。
五人所止。甘果美泉悉具滋茂。樹木豐盛悉無所乏者。
五人留住的山林，具足甘美果實與清淨泉水，樹木繁盛，生活所需並不匱乏。
山林遠離王宮繁華，卻仍有維持生活的自然資糧。簡樸環境若能善加利用，也可以成為收攝身心的助緣。
《今日修行觀照》
必不肯還。當遣侍衛供養護人。
父王明白菩薩出家的決心，雖然仍然悲傷，卻開始安排人員前往護持。
這使我們想到，當親近之人選擇一條與自己期待不同的道路時，內心往往容易生起不安。
有時我們以為關愛就是替對方決定一切，希望對方按照自己的想法生活。然而，真正的慈悲還需要智慧，知道何時應當關懷、何時應當尊重。
今日可以觀察自己是否曾因為擔憂，而對家人或法親說出過度嚴厲的話；是否曾把自己的期待當成對方必須遵守的要求。
若能在關心他人時多一分傾聽，少一分強求，便能使慈愛逐漸遠離執取。
《慧照心得》
車匿向瞿夷詳述菩薩離宮的經過，說到帝釋開門、四天王捧持馬足、無數諸天供養護送，希望她能明白菩薩出家具有深遠的成佛因緣。
父王雖然知道阿夷曾預言太子出家必將成佛，仍然放不下愛子的安危，於是派遣五人進入山林。
這使我感受到，世間親情往往同時包含慈愛與牽掛。父王希望保護兒子，卻因過度擔憂而說出嚴厲的威脅。可見善意若缺少智慧，也可能使他人承受壓力。
王念菩薩不捨心懷。適欲請還。
父王的牽掛，使我反省自己的修行。有時明白應當放下執取，真正面對珍惜的人事物時，卻仍希望一切按照自己的期待發展。
因此，修行不能只停留在理解道理，更需要在日常關係中練習慈悲、尊重與正念。
車匿勸慰瞿夷，也提醒我，真正的護持不只是陪伴他人度過悲傷，更要幫助彼此看見正法的方向。
願自己珍惜與家人、法親及一切眾生相遇的因緣，不因深厚感情而忘失正見，也不因追求修行而忽略他人的感受。
願以柔和言語、清淨戒行與實際善行，護持彼此走向正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛