《普曜經》卷三（13）〈白淨王五百釋守護・大愛道設樂阻出家〉
《普曜經》卷三（13）〈白淨王五百釋守護・大愛道設樂阻出家〉
白淨王得知太子決意出家，召集釋迦族人商議守護之法，命五百釋族勇士率兵嚴守宮城。大愛道也安排燈香、歌舞與種種莊嚴，希望太子留戀王宮。然而，天龍鬼神已知菩薩出家因緣成熟，紛紛發願護持。菩薩則憶念宿世四大誓願，明白自己必須成就正覺，救度受生死煩惱繫縛的眾生。
爾時父王明旦即起。朝會諸釋以是告之。太子必出捨國學道。當何施計。諸釋答曰。當勤將護。所以者何。諸釋部黨眾多無極。雖復力強何能獨出。時白淨王。敕五百釋勇多力者。有方便計。使五百兵普學諸術。令大力士住守東城門宿衛菩薩。
第二天清晨，白淨王召集釋迦族人，告訴大家太子必定想要捨離王國、出家修道，詢問應當如何處理。釋族人認為應加強守護，憑藉眾多族人與兵力，便能阻止太子獨自離開。國王因此命令五百名勇猛有力的釋族人籌劃守衛，並安排精通各種技藝的士兵駐守東城門。
太子必出捨國學道。當何施計。
白淨王知道太子的出家心願已十分堅定，卻仍希望以世間方法阻止。父王的憂慮出於親情，但太子所追求的，是超越生老病死的解脫之道。
一一釋者從五百兵。一一車乘五百人從宿衛菩薩。四門俱然。諸四街路里巷諸門亦復俱然。父王己身與五百釋前後圍繞。象馬車乘住己宮門。晝夜不眠 爾時大愛道自告侍從。宿夜然燈燒香勿得眠寐。今者離垢不樂在宮。必欲出家。悉共遮護勿得使去。
每位釋族守衛都有五百名士兵隨從，每輛車乘也有五百人護衛。四座城門、街道與里巷都安排同樣的守備。白淨王親自與五百釋族人前後守護，象馬車乘停駐宮門，日夜不眠。大愛道也吩咐侍從整夜點燈焚香，不可睡眠。她知道太子已不樂於宮廷生活，決意出家，因此要求眾人共同阻止他離去。
父王己身與五百釋前後圍繞。象馬車乘住己宮門。晝夜不眠
白淨王動用大量兵力，甚至親自守護，顯示他對太子離去的深切不安。然而，守衛只能控制城門與道路，無法消除太子對生命無常的深刻認識。
今者離垢不樂在宮。必欲出家。
大愛道也察覺太子不再留戀王宮。當一個人真正看見世間欲樂的無常，便不容易再以短暫享受滿足其求道之心。
作諸伎樂令心樂之。堅閉門戶勿令妄開。嚴諸繒幡彫飾窗牖。林樹果實悉令目睹。假使欲去慕樂此供或能不出 佛告比丘。是時二十五鬼神。將軍及般闍鬼將軍。鬼子母。五百子等。悉共集會各各議言。今日菩薩棄國捐家。我等咸共侍從供養。
大愛道安排各種音樂娛樂，要求宮門緊閉，又以繒幡裝飾窗戶，使太子看見園林果實與華美景色，希望他因喜愛這些享受而不再出家。佛陀接著告訴比丘，當時二十五鬼神、將軍、般闍鬼將軍、鬼子母及其五百子等共同集會，商議在菩薩捨離王國與家庭時隨從供養。
假使欲去慕樂此供或能不出
大愛道希望以美好的景色與娛樂留住太子。這些安排顯示世間人常以增加享受來解決不安，卻未必看見真正需要處理的是內心的執取。
今日菩薩棄國捐家。我等咸共侍從供養。
王宮眾人努力阻止菩薩離去，鬼神眾卻發願隨從供養。同一件事情，因所見因緣不同，便有不同的回應。鬼神眾認識菩薩出家的殊勝意義，因此願意護持。
又四天王一時普告諸鬼神。今日菩薩棄國捐王。汝等慇懃侍從供養。其鬼神眾皆從五兵。勢力堅強猶如金剛不可毀壞。精進勇猛將護眾生。其身高大如須彌山。將無惡物犯於至德。釋梵炎天。兜術天。無慢天。化自在天。各敕官屬。無數百千前後導從。華香伎樂香汁灑地。侍從菩薩釋梵天王侍其左右。
四天王共同告訴鬼神，菩薩即將捨離王位，應當殷勤隨從供養。鬼神眾具有堅固力量，勇猛護持，使惡物不能侵犯菩薩。帝釋、梵天、炎天、兜率天、無慢天與化自在天，也分別命令無數眷屬前後隨從，以花香、音樂與香水莊嚴道路。帝釋與梵天侍立菩薩左右。
精進勇猛將護眾生。
護持菩薩的力量，不只是為了顯示威勢，更是為了使利益眾生的修道因緣順利成就。真正的護法，應與精進及慈悲相應。
時有天子名曰寂意。我當將護迦維越國。一切男女大小勸安和之。又有天子名曰光音。即自說言。我身當化一切象馬車乘男女所暢音聲沒使不聞。令心寂靜而無所念。復有天子名曰清淨。我在虛空立七較輅。懸垂一切日月明珠照燿光光。設繒幡蓋散花燒香。嚴治塗路侍從菩薩。
寂意天子發願守護迦維越國，安撫國中男女老幼，使眾人和睦。光音天子願意使象馬車乘與人群的聲音隱沒，令環境寂靜。清淨天子則發願在虛空設置莊嚴車輅，懸掛日月明珠，以繒幡、寶蓋、散花與焚香莊嚴道路，隨從菩薩。
一切男女大小勸安和之。
寂意天子不只關心菩薩能否離宮，也顧念國中人民的安穩。真正的護持，應避免使他人因變化而陷入恐慌與紛爭。
令心寂靜而無所念。
光音天子希望止息嘈雜，使菩薩安住寂靜。外在安靜有助於攝心，但修行仍須進一步調伏內心散亂，才能真正安定。
伊羅末龍王言。我當化作三萬八千里交露之車。使諸玉女皆坐其上。作眾伎樂侍從菩薩。而供養之 天帝釋曰。吾將眷屬菩薩前導。法行菩薩曰。吾當興起紫磨金雲。雨栴檀香皆遍天下。和鄰龍王。摩那斯龍王。散拘龍王。阿耨達龍王。難頭和難龍王。各自說言。亦當興起紫磨金雲。當雨微妙栴檀名香。
伊羅末龍王發願化現廣達三萬八千里的莊嚴車輅，使玉女乘坐其中，以音樂供養菩薩。帝釋表示將率領眷屬在前方引導。法行菩薩發願興起紫磨金色雲，降下栴檀香。和鄰、摩那斯、散拘、阿耨達、難頭和難等龍王，也各自發願興起金雲，降下微妙香氣，共同莊嚴菩薩出家的道路。
吾將眷屬菩薩前導。
帝釋願意率眷屬為菩薩引路，顯示即使具有天界福報與尊貴地位，仍應恭敬真正追求覺悟的修行者。
如是比丘。天龍鬼神揵沓和等。心常懷願欲得聽省。菩薩正道所思惟法。慕樂安隱入於宮內。思念過去諸佛所行。愍傷眾生。本行道時。不捨四願以至純淑。何謂為四。本學道時設我成正覺。逮一切智被弘誓鎧。眾生困厄救眾惱患。吾當濟脫生老病死三界之縛。猗在世俗周旋眾難。使至寂然。令無恩愛。是第一願。
佛陀告訴比丘，天龍鬼神與乾闥婆等眾，都希望聽聞菩薩所思惟的正道。菩薩在宮中憶念過去諸佛的修行，憐憫受苦眾生，也回想自己過去所立、始終沒有捨棄的四大誓願。第一願是成就正覺、證得一切智，以廣大誓願救護困厄眾生，使他們脫離生老病死及三界繫縛，走向寂靜安穩，不再受貪愛牽引。
逮一切智被弘誓鎧。眾生困厄救眾惱患。
菩薩以廣大誓願為鎧甲，面對眾生的種種苦難而不退縮。求得一切智，不是為了顯示自己殊勝，而是為了具足救護眾生的智慧。
吾當濟脫生老病死三界之縛。
菩薩第一願直接指向生老病死與三界繫縛。世間福報不能究竟免除這些苦患，因此必須尋求斷除煩惱與生死苦因的正道。
眾生沒在無明窈冥。悉無所知。愚癡闇昧生穢濁樹。當為顯示如清淨眼。內外無限。是第二願。眾生在世立自大幢。常計吾我而意貪身。尊己賤彼心存顛倒。處諸邪見無常。不慕聖道。墮於三業。皆當開化令入正真。是第三願。
第二願是為沉沒於無明黑暗的眾生開示智慧，使他們如同得到清淨眼目，能辨明正道。第三願是教化執著自我、貪愛身體、尊己輕人與陷於邪見的眾生，使他們遠離顛倒，修正身口意三業，進入真實正道。
當為顯示如清淨眼。
無明使人不能如實認識因果、無常與苦。菩薩願以正法為眾生開啟智慧眼，使人不再被愚癡牽引。
常計吾我而意貪身。尊己賤彼心存顛倒。
執著自我，便容易認為自己高於他人，進而生起輕慢與對立。菩薩願意教化這類眾生，使他們放下顛倒見解。
眾生沒在生死之患。輪轉無際滅智慧根。迷惑五趣不能自濟。當為說法令得度脫。是為四願。吾往古時立是四願。今已得之。不可違捨以故出家。成就正覺度脫十方
第四願是救護長久流轉生死、迷惑於五趣而不能自救的眾生。菩薩願為他們宣說正法，使其得到解脫。菩薩最後明白指出，這四大誓願是自己久遠以前所立，如今因緣已經成熟，絕不能違背或捨棄，因此決意出家，成就正覺，救度十方眾生。
當為說法令得度脫。是為四願。
菩薩不只希望自己超越生死，更願在成佛後宣說正法，使仍在輪迴中受苦的眾生得到解脫的機會。
吾往古時立是四願。今已得之。不可違捨以故出家。
菩薩清楚知道，出家是為了實踐久遠以前所立的誓願。即使王宮有重重守衛，親人又極力挽留，他仍不能捨棄救度眾生的初心。
成就正覺度脫十方
菩薩出家的最終方向，是圓滿覺悟並救度十方眾生。離開王宮只是修道歷程中的一步，成就智慧與慈悲才是廣大誓願的核心。
《今日修行觀照》
吾往古時立是四願。今已得之。不可違捨以故出家。
白淨王與大愛道希望太子留下，諸天龍王則發願護持出家。面對不同的期待，菩薩沒有忘記自己久遠以前所立的四大誓願。
生活中也常有類似情況。原本希望每日聞法、持戒、禮佛、行善，卻可能因工作忙碌、環境安逸或他人的期待而逐漸鬆懈。時間久了，甚至忘記自己當初為何發心修學。
菩薩的堅定提醒我們，願力必須透過實際行動守護。若曾發願減少瞋恨，就要在爭執時練習柔和；若曾發願利益眾生，就要在有人需要幫助時願意付出；若曾發願精進修行，就應珍惜每日能夠聞法與觀照的時間。
《慧照心得》
白淨王以重兵守護宮城，大愛道以燈香歌舞留住太子，諸天龍王卻紛紛發願護持出家。這些不同的行動，使我想到，世間人常因所重視的事物不同，而對同一件事情產生不同看法。
父王所重視的是親情與王位繼承，菩薩所重視的卻是如何救度生老病死中的眾生。這不是單純的離家與留家之爭，而是世間安樂與究竟解脫之間的深刻差別。
菩薩所立四願，尤其使我反省自己的修行。若只希望自己生活順遂、煩惱減少，仍容易停留在個人的安樂；菩薩卻願為無明眾生開啟智慧眼，為我慢邪見者指示正道，為流轉生死者宣說解脫之法。
吾往古時立是四願。今已得之。不可違捨以故出家。
這份不捨初心的堅定，值得長久學習。修行路上不一定每一天都能勇猛精進，但應時時回顧自己的發願，不讓安逸、習氣與煩惱逐漸遮蔽菩提心。
願自己常念佛陀廣大悲願，珍惜聞法共修因緣，逐漸調伏我慢與貪著，以清淨身口意實踐所學，不因順逆境界忘失初心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛