《普曜經》卷三（14）〈淨居天子示後宮無常・菩薩厭離五欲將出家〉

《普曜經》卷三（14）〈淨居天子示後宮無常・菩薩厭離五欲將出家〉

菩薩憶念宿世四大誓願，決心捨離王宮，尋求無上正覺。此時法行天子與淨居天子來到宮中，示現娛樂境界的無常變化，並以偈頌勸請菩薩觀察後宮眾生沉迷五欲的情形，堅定出家修道的志願。

爾時法行天子。淨居天子。來入宮殿自現形像。娛樂之形無常之變。住於虛空。時為菩薩。說此偈言

當時法行天子與淨居天子來到菩薩居住的宮殿，顯現自身形像，也使宮廷娛樂呈現無常變化的景象。他們停留在虛空之中，為菩薩宣說偈頌。

娛樂之形無常之變。

王宮中的歌舞娛樂，原本令人感到歡喜，卻不能永遠保持美好。天子藉由娛樂景象的變化，使菩薩觀察五欲的無常本質。

世間快樂往往依賴外在條件，一旦條件改變，原先的歡喜也可能消失。若將短暫享受視為永恆依靠，便容易因變化而生起失落與苦惱。

天子在空歎 覺蓮華寂明 云何在五欲 大聖當捨家 受我所勸助 當觀於後宮 睹諸迷惑眾 如在死人間

天子在虛空中讚歎菩薩，稱揚其清淨覺悟之德，如蓮花般不受染著，智慧寂靜明朗。天子接著勸請菩薩：既然具有如此殊勝的智慧，為何還要停留於五欲之中？大聖應當捨離王宮，接受天人的勸請，觀察後宮眾人沉迷欲樂的情形，如同置身於充滿死亡氣息的場所。

覺蓮華寂明 云何在五欲 大聖當捨家

蓮花象徵清淨不染，寂明則顯示寂靜與智慧相應。菩薩雖身處王宮，內心所嚮往的卻不是感官享樂，而是究竟覺悟。

天子勸請菩薩捨家，正是提醒他，既已認識生老病死與五欲無常，就應把握修道因緣，不再因世間榮華而延誤廣大誓願。

受我所勸助 當觀於後宮 睹諸迷惑眾 如在死人間

天子勸菩薩觀察後宮眾人的迷惑，並以死人間作為警策。這不是輕視宮中眾人，而是指出一切有生之身終究不能免於死亡。

當人沉迷眼前享受時，容易忘記身體正在衰老，生命也在不斷流逝。即使身處華麗宮殿，仍不能因此逃避無常。

菩薩觀察這些境界，應更加明白眾生受貪愛與無明繫縛的苦患，進而堅定求道與救度眾生的志願。

《今日修行觀照》

娛樂之形無常之變。

王宮娛樂雖然華美，仍逃不過無常變化。生活中也是如此，令人歡喜的事物，可能隨時間、環境與人事變動而改變。

有時我們明明知道一切無常，卻仍希望喜愛的人事永遠不變。當事情符合期待時，心便歡喜；一旦失去原有條件，又容易生起失落、煩惱與不安。

天子勸請菩薩觀察後宮，提醒我們不應只看見欲樂令人歡喜的一面，也要認識其中變化與失去的可能。

這並不是要求自己拒絕一切生活中的歡樂，而是在享受福報時保持清醒，不將短暫快樂誤認為究竟安穩。

《慧照心得》

法行天子與淨居天子來到宮中，勸請菩薩觀察後宮眾人的迷惑，使我想到，世間許多看似美好的事物，往往也容易成為執取的因緣。

人們追求安樂，本是自然的心願。然而，若將安樂完全寄託在財富、地位、感情與感官享受上，便難免因無常變化而受到牽動。

菩薩已經親見老、病、死，又遇見清淨沙門，深知世間沒有永遠不變的依靠。此時天子再以後宮無常勸請，使出家的因緣更加鮮明。

云何在五欲 大聖當捨家

這句勸請令我反省，修學佛法不能只在心中嚮往清淨，卻始終放不下對欲樂的執取。即使仍在世俗生活中，也應從日常行持開始，減少貪欲，守護戒行，培養慈悲與智慧。

真正值得追求的，不是永遠擁有喜愛的一切，而是逐漸具備面對無常時不被煩惱牽引的力量。

願自己不因世間歡樂忘失正念，不因無常變化生起怨懟，常以清淨心觀照身口意，珍惜聞法共修的因緣，精進修學解脫之道。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛