《普曜經》卷三（10）〈兜率天子勸請出家・菩薩將捨王宮五欲〉
《普曜經》卷三（10）〈兜率天子勸請出家・菩薩將捨王宮五欲〉
菩薩雖然身處王宮，隨順世俗生活，卻始終不忘成就佛道、救度眾生的志願。此時，兜率天有一位名叫應出家的天子，率領三萬二千天眷屬來到菩薩宮殿上空，以偈頌勸請菩薩捨離王位與五欲，走向出家修道之路。
爾時兜術有天子。名曰應出家。於無上正真道意而不退轉。三萬二千天眷屬圍繞。往詣菩薩所止宮殿。住虛空中。因說偈言
當時兜率天有位名叫應出家的天子，已於無上正等正覺之心安住不退。他在三萬二千位天眷屬圍繞下，來到菩薩居住的宮殿，停留在虛空之中，以偈頌勸請菩薩出家。
於無上正真道意而不退轉。
應出家天子已堅定發起追求無上覺悟的心，不再輕易退失。正因明白菩薩修道的廣大意義，他才率領天眾前來勸請。
人師子見生 沒來忍名聞 隨俗在中宮 在世多教化 訓無數天人 雖在於世俗 今日正是時 應當出家去 眾縛未得解 不貪人見道 當究所應度 為盲冥現路 俗慕妻子財 榮祿諸所有 見尊學習之 必當放出家 棄四域七寶 娛樂尊豪位 以見出家業 遊行師子座
天子讚歎菩薩如人中師子，雖然示現於王宮，隨順世俗生活，卻已教化無數天人。如今出家的時機已到，應當捨離宮廷生活，尋求解除眾生繫縛的方法。
世人常貪戀妻子、財富、榮華與官位，將這些視為安樂的依靠。天子勸請菩薩放下四方國土、轉輪王七寶與尊貴娛樂，示現出家修行，為仍在愚癡黑暗中的眾生開示道路。
雖在於世俗 今日正是時 應當出家去
菩薩在王宮中生活，並未忘記自己的修道志願。天子指出，應當把握已經成熟的因緣，從世俗生活走向出家求道。
眾縛未得解 不貪人見道 當究所應度 為盲冥現路
眾生仍被貪愛、無明與生死繫縛，無法看清解脫的道路。天子勸請菩薩修道，不是只為自己離苦，而是希望他成就智慧，為迷失方向的眾生開示正法。
棄四域七寶 娛樂尊豪位 以見出家業
四方國土、七寶與尊貴王位，象徵世間最殊勝的權勢與福報。天子勸菩薩捨離這些享受，因為世間富貴終究無常，不能使眾生永遠遠離生老病死。
即知行安隱 不樂諸愛欲 生來以大久 得道為天人 稽首為歸命 猶如山河水 當出家為佳 常興殊勝行 金色雖妙好 端政最第一 興光應捨國 宜益諸天人 不以樂五欲 可致於差特 聖慧能充滿 度世賢聖業 尊意所慕樂 白淨王宮中 澍捨如蓮華 思惟當棄去 塵勞當熾盛 應離諍於獄 仁威為無上 速立解脫道
天子繼續讚歎菩薩，指出真正安穩的道路不在貪戀愛欲，而在修習殊勝正行。菩薩經過長久修行，將成為天人所歸依的導師，因此更應及時出家。
菩薩具有金色莊嚴身相，容貌殊勝，卻不應因此留戀王國與五欲。天子希望菩薩捨離白淨王宮中的榮華，如蓮花出於污泥而不受染著，以聖慧成就超越世間的事業。
世間塵勞容易熾盛，貪欲與諍論又使眾生陷於束縛。天子因此勸請菩薩迅速建立解脫之道。
不以樂五欲 可致於差特 聖慧能充滿 度世賢聖業
五欲雖能帶來暫時歡樂，卻不能直接成就究竟智慧。若心不斷追逐色聲香味觸，便容易隨境界起貪著，難以安住清淨。
澍捨如蓮華 思惟當棄去 塵勞當熾盛
蓮花象徵清淨不染。菩薩雖生於王宮，享有尊貴生活，卻不應被世間榮華束縛。天子勸請他看清塵勞熾盛的過患，走向出離之道。
應離諍於獄 仁威為無上 速立解脫道
諍論與煩惱如同牢獄，使眾生失去自在。菩薩應以慈悲與智慧超越爭執，建立真正能使眾生離苦的道路。
仁了慧界久 睹眾生疾患 以法為醫藥 建立泥洹安 為消盲冥路 縛癡種邪網 疾化諸天人 施智慧道目 顯示無央數 天龍須倫神 已得成佛道 還聞無上法 以濟禽獸王 其光照宮殿 降伏往稽首 及令四天王 普為惟歸伏
天子讚歎菩薩長久修習智慧，已能觀察眾生種種疾患，因此應以佛法作為醫藥，建立涅槃寂靜安穩之道。
眾生被愚癡與邪見的羅網束縛，如同失去眼目而行於黑暗。菩薩應以智慧開導天人，使他們能夠認識正道。天、龍、阿修羅等無數眾生，都將因菩薩成佛而有機會聽聞無上正法。
偈頌也讚歎菩薩光明照耀宮殿，諸天恭敬禮拜，四天王亦將歸依。
睹眾生疾患 以法為醫藥 建立泥洹安
天子以疾病與醫藥譬喻眾生的苦與佛法的救治。眾生受到貪瞋癡逼迫，如同身患疾病；佛法使人認識苦因，修習戒定慧，逐漸走向涅槃寂靜。
為消盲冥路 縛癡種邪網 疾化諸天人 施智慧道目
無明使人不能正確認識因果與無常，邪見又使人更加迷失。菩薩將以智慧開示正道，如同為失明者帶來眼目，使眾生有能力辨別應行與不應行之事。
當欲奉四缽 成佛得所願 梵天行寂然 觀慈大愍哀 勸助人中尊 喜護於一切 轉無上法輪 已得至佛道 坐於佛樹下 觀察極名稱 當睹覺成道 及餘諸菩薩 宮中見造議 為眾普告首 為眾最後安 已宣柔軟音 念定光受決 至誠無虛妄 暢最勝音響
天子進一步讚歎菩薩將來成佛的因緣。偈頌提及奉受四缽、成就所願，以及梵天寂靜修行、以慈悲勸助人中尊者的景象。
菩薩將來在菩提樹下成就佛道，為一切眾生轉動無上法輪。諸天與菩薩將見證覺悟的成就，並共同讚歎佛陀以柔和、真實、殊勝的法音宣說正法，使眾生得到安穩。
觀慈大愍哀 勸助人中尊 喜護於一切 轉無上法輪
天子勸請菩薩出家，最終指向成佛說法。佛陀以大慈悲護念一切眾生，將親自證悟的解脫之道宣說出來，使更多人有機會依教修行。
坐於佛樹下 觀察極名稱 當睹覺成道
菩薩將於菩提樹下成就覺悟，這是長久修行與廣大願力逐漸圓滿的結果。天子勸請出家，正是希望這份成佛因緣早日成熟。
至誠無虛妄 暢最勝音響
佛陀所宣說的正法，以真實智慧為根本，不以虛妄言語迷惑眾生。修學者也應從日常言語開始，培養誠實與正直，使所說與所行相應。
《今日修行觀照》
雖在於世俗 今日正是時 應當出家去
菩薩身處王宮，具足世間榮華，天子卻提醒他，修道因緣已經成熟，不能因安逸而延誤出離的志願。
世間生活有許多值得珍惜的因緣，但也容易讓人不斷推遲修行。工作忙碌時，認為等清閒再學佛；生活順遂時，認為暫時不必思惟無常；遇到煩惱時，又希望先把外在問題全部解決，才開始調伏內心。
然而，修行不必等待一切條件圓滿。日常生活中的一念貪心、一句瞋言、一次不願承認過失，都可以成為觀照與改正的起點。
出離的精神，也不只是改變外在生活形式，更在於認識貪著的過患，願意逐漸減少煩惱，不再完全受五欲牽引。
《慧照心得》
應出家天子率領三萬二千天眷屬，來到菩薩宮殿上空勸請出家，使我深深體會，菩薩所承擔的不是個人的安樂，而是廣大眾生離苦的希望。
王位、七寶與宮廷享受，都是世間難得的福報。然而，若不能超越生老病死，再殊勝的富貴也終究無法長久依靠。
天子以眾生疾病譬喻生死煩惱，以佛法譬喻醫藥，尤其令我警醒。身體生病時，知道應當尋求醫治；內心受到貪瞋癡逼迫時，卻常常只想改變外境，忘了真正需要調伏的是自己的心。
睹眾生疾患 以法為醫藥 建立泥洹安
菩薩出家求道，是為了尋求究竟離苦的方法。這也提醒我，學佛不能只求暫時心安，更應依教修行，認識煩惱如何生起，學習以戒定慧逐漸止息苦因。
願自己珍惜聞法修行的因緣，不因世間安逸忘失初心，常以無常觀減少貪著，以慈悲心善待眾生，以正念與智慧守護道業。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛