《普曜經》卷三（9）〈太子神弓射穿百里・俱夷入宮發菩提心〉
《普曜經》卷三（9）〈太子神弓射穿百里・俱夷入宮發菩提心〉
菩薩在手搏比試中展現殊勝力量，白淨王與釋迦族人又希望觀看射藝。調達、難陀及執杖釋種先後試射，皆有其能力所及的距離。菩薩則取用祖父師子留下的神弓，一箭穿越百里之鼓，感得天地震動。執杖釋種因此將俱夷送入王宮。菩薩雖隨順世俗婚姻，仍以清淨智慧教化宮中大眾，使八萬四千婇女發起無上菩提心。
爾時國王及諸釋種。更欲試射。時調達豎四十里准。難陀准六十里。菩薩百里。時調達射中四十里鼓不能得過。難陀六十里亦不得越。執杖釋種亦四十里皆不能過。
白淨王與釋迦族人希望繼續比試射箭。調達以四十里為射程，難陀以六十里為射程，菩薩則以百里為目標。調達的箭射中四十里外的鼓，卻不能再往前；難陀射至六十里，也無法超越；執杖釋種的射藝同樣不能超過四十里。
時調達豎四十里准。難陀准六十里。菩薩百里。
三人的射程各不相同，顯示世間技藝仍有高下之別。菩薩參與比試，並非以爭勝為究竟目的，而是隨順眾人的疑問，顯示自己具備相應能力。
於時持弓授於菩薩。菩薩張弓。弓即折破。菩薩又問。於是城中寧有異弓任吾用不。王即言有。問在何所。王曰。昔吾祖父名曰師子。所執用弓奇異無雙。身沒之後無能用者。著於天祠。時菩薩言。便可持來。
眾人將弓交給菩薩，菩薩才一拉開，弓便折斷。他於是詢問城中是否還有其他堪用的弓。國王回答，祖父師子生前曾使用一張奇異無雙的弓，自他去世後，再也沒有人能使用，因此供放在天祠。菩薩聽後，便請人將那張弓取來。
菩薩張弓。弓即折破。
普通的弓無法承受菩薩的力量，於是必須另尋合適的器具。這也提醒我們，能力的發揮需要相應條件；若工具與方法不適當，即使有能力，也難以順利完成事情。
持來授之。執杖釋種一切諸釋無能張者。以授菩薩。菩薩在坐以手捺張。抨弓之聲悉聞城內。百千國人虛空天子。舉聲嗟歎。而說頌曰 不起于座上 即時張此弓 如是具諸願 必逮成天尊
祖父師子留下的神弓被取來後，執杖釋種與其他釋迦族人都無法將它拉開。菩薩接過神弓，坐在座位上便以手將弓張開，弓弦發出的聲音傳遍城內。無數國人與虛空中的天人共同讚歎，並以偈頌稱揚：菩薩不必起身便能張開神弓，具足殊勝願力，將來必定成就無上覺悟，成為天人所尊敬的導師。
菩薩在坐以手捺張。抨弓之聲悉聞城內。
眾人無法拉開的神弓，菩薩安坐便能張開，顯示其力量超越尋常。天人見到這番景象，卻不只讚歎他的勇力，更將此事與未來成佛的願行相連。
如是具諸願 必逮成天尊
天人讚歎菩薩具足殊勝願行，必能成就佛道。成佛不只是具有超凡能力，更須長遠修習慈悲、智慧與利益眾生的功德。
爾時菩薩執弓注箭。即時放撥。中百里鼓而穿壞之。箭沒地中踊泉自出。箭便過去中鐵圍山。三千大千剎土六反震動。一切諸釋怪未曾有。虛空諸天咸嗟歎言。至未曾有。如是妙術清淨至真。諸菩薩中最為殊特。
菩薩搭箭拉弓，隨即放箭，射中百里外的鼓，並將鼓穿透。箭深入地下，泉水從地中湧出；箭勢繼續向前，直到鐵圍山。三千大千世界因此發生六種震動。釋迦族人見到如此景象，都感到前所未有。虛空中的天人也共同讚歎，認為菩薩所展現的技藝清淨殊勝，在諸菩薩中極為卓越。
中百里鼓而穿壞之。箭沒地中踊泉自出。
菩薩一箭穿過百里外的鼓，箭入地下又有泉水湧出，顯示不可思議的神力。這些瑞相使眾人對菩薩生起敬仰，也為後續接受教化建立因緣。
三千大千剎土六反震動。
菩薩放箭之後，廣大世界出現震動瑞相。這不只是射藝比試的結果，也顯示菩薩的示現具有深遠意義，使眾人進一步認識其不凡功德。
於斯執杖釋種以女俱夷送詣白淨王宮。為菩薩妃。隨世習俗現相娛樂。婇女八萬四千。俱夷為尊。時妃俱夷無增減心。臥常覺寤初不睡眠。在於燕室寂莫思惟。將無捨我耶。婇女侍衛恒圍繞之。
執杖釋種見到菩薩的殊勝技藝，便將女兒俱夷送入白淨王宮，成為菩薩的妃子。菩薩隨順當時世俗婚姻生活，示現宮廷娛樂。宮中有八萬四千名婇女，以俱夷為尊。俱夷的心沒有因地位改變而增減，夜間仍保持警醒，常在內室靜靜思惟，擔憂菩薩是否將來會離開自己。雖然身邊常有婇女侍奉，她的內心仍有所牽掛。
時妃俱夷無增減心。
俱夷成為太子妃後，沒有因身分尊貴而改變原有的心志。世間地位與待遇可能變化，若能保持謙和與清明，便不容易被榮華牽引。
在於燕室寂莫思惟。將無捨我耶。
俱夷雖處於尊貴的宮廷生活，心中仍擔憂與菩薩分離。這顯示外在富貴未必能消除內心的不安；只要對親愛的人事仍有執取，便可能因害怕失去而生起憂慮。
於是頌曰 數千人侍身 思惟尊在不 以威德至誠 處中猶在火 常思護諸根 其意不樂餘 如日震光明 不用無數問
偈頌說明，雖然有數千人侍奉，俱夷仍掛念菩薩。她身處威德莊嚴的宮廷，內心卻如置身火中般有所憂慮。偈頌又提到守護諸根、心意不向其他欲樂攀緣，以及如日光般明亮的德行，顯示宮廷生活的華麗與內心清淨之間，仍有不同的層次。
以威德至誠 處中猶在火
身處尊貴環境，仍可能因憂慮而感到逼迫。外在享受無法保證內心安穩，若不能認識煩惱的根源，富貴也可能成為另一種牽掛。
常思護諸根 其意不樂餘
守護眼、耳、鼻、舌、身、意，不是拒絕一切外境，而是在接觸境界時保持正念，不讓心隨貪欲與妄想任意奔馳。
菩薩在宮婇女之間開化訓導八萬四千女發無上正真道意。逮不退轉。
菩薩雖然身處王宮，與眾多婇女共同生活，卻沒有忘失教化眾生的志願。他在宮中開導八萬四千名女子，使她們發起無上正等正覺之心，並安住於不退轉的修道方向。
開化訓導八萬四千女發無上正真道意。逮不退轉。
菩薩隨順世間生活，並非沉迷宮廷享樂，而是將所處環境轉為教化眾生的因緣。宮中的女子不只是侍奉者，也都具有發菩提心、走向覺悟的可能。
《今日修行觀照》
菩薩在宮婇女之間開化訓導八萬四千女發無上正真道意。逮不退轉。
菩薩身處宮廷，周圍充滿世間享受，卻能將生活環境轉為教化眾生的道場。這使人想到，修行不一定要等到所有事情都安排妥當，才能開始實踐。
家庭、工作與人際往來之中，常有需要耐心、體諒與智慧的時刻。與家人意見不同時，能否先聽清楚對方的想法？工作繁忙時，能否守護言語，不將壓力轉成對別人的責備？面對他人的成功，能否真心隨喜，而不陷入比較？
這些平凡的處境，都可以成為調伏習氣的機會。菩薩不因身處宮中而忘失願心，我們也可以在日常責任之中，持續培養清淨與慈悲。
《慧照心得》
太子以神弓射穿百里之鼓，令釋迦族人與天人共同讚歎。然而，使我更加深思的，是菩薩進入王宮之後，仍然沒有忘失教化眾生的願心。
世間常以能力、地位與成就衡量一個人的價值。菩薩卻讓我看見，能力再殊勝，若不能利益眾生，仍未充分顯現其真正意義。神弓可以穿越百里，慈悲與智慧卻能使眾生發起走向覺悟的心。
俱夷身處宮廷，仍有擔憂與牽掛，也提醒我，富貴與安穩並不相同。若內心執著不放，即使外在條件圓滿，也可能因害怕失去而受苦。
菩薩在宮婇女之間開化訓導八萬四千女發無上正真道意。逮不退轉。
菩薩不因世俗生活而捨棄菩提願，使我體會到，修行的方向應在各種境界中持續守護。無論順境或逆境，若能將心帶回正法，以慈悲待人，以智慧觀照，生活便能成為修道的助緣。
願自己不因順境忘失初心，不因牽掛增長執取，常以正念觀照無常，以慈悲與智慧善待一切有緣眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛