《普曜經》卷三（8）〈菩薩算術手搏無雙・慈悲降伏諸釋貢高〉
《普曜經》卷三（8）〈菩薩算術手搏無雙・慈悲降伏諸釋貢高〉
白淨王召集釋迦族人公開試藝，首先由精通計算的大臣炎光主持比試。菩薩在遊戲、算術與各種技藝中，展現無人能及的智慧。隨後調達與難陀要求比試手搏，菩薩雖具廣大神力，卻始終以慈悲護念眾人，使他們在親見殊勝能力的同時，也認識世間勇力與修道智慧的差別。
爾時有大臣名曰炎光。釋中大臣也。計校算術最為第一。所度無極。王立此人。汝且觀之。何所太子為最勝耶。於時菩薩觀察諸釋及國王子。有數百人一一擲戲不及菩薩。菩薩報曰。汝等且待。我當擲之。時一王子來共擲戲。亦不能及。至五百人皆不能逮。
當時有位名叫炎光的大臣，在釋迦族中最擅長計算與算術。白淨王安排他參與試藝，藉此觀察太子的才能。菩薩先觀看釋迦族人與王子們進行擲戲，數百人都無法勝過他。菩薩請眾人稍候，親自參與比試。先有一位王子與他較量，仍不能勝，直到五百人全部參與，也無人能及。
至五百人皆不能逮。
菩薩在眾人面前展現超越尋常的能力，卻沒有因勝過他人而生起驕慢。真正有智慧的人，不必藉貶低別人來證明自己的價值。
時諸會者舉聲歎曰。若稱一辭至未曾有。況無數藝。所言殊特言辭談論不可究竟。炎光大臣雖能計校。言談算術亦不能及。其迦維越樹木藥草。眾水渧數一一可知。摴蒲六博天文地理。八方異術天崩地動。一切諸術不比菩薩。前知無窮卻睹無極。六通三達誰能載乎。
在場大眾高聲讚歎，認為菩薩僅是一項才能便已不可思議，更何況通達無數技藝。炎光雖然精通計算，言談與算術仍不能與菩薩相比。菩薩能知曉樹木、藥草、水滴的數量，也通達摴蒲、六博、天文、地理及各方技術。對過去與未來的廣大境界，以及六種神通、三種明達的智慧，眾人更難以衡量。
炎光大臣雖能計校。言談算術亦不能及。
炎光在自己的專長中已是第一，仍有不能通達的領域。這提醒修學者，即使在某方面已有成就，也不應認為自己無所不知。
一切諸術不比菩薩。前知無窮卻睹無極。六通三達誰能載乎。
菩薩的殊勝不只在於掌握世間技藝，也在於長遠修行所成就的智慧。世間知識能幫助人處理生活事務，解脫智慧則進一步使人認識煩惱與生死的根本。
諸天人民虛空天神舉聲歎曰。三界眾生心中所念。諸可思想善惡禍福。道俗眾事發意之頃。悉知本末無一懫礙。歌舞伎樂無事不博。以忍辱慈道力仁和。從百千劫所作輕便。獨遊三世猶如日光周旋四域。菩薩如是心無疑網。
天人與虛空中的神眾共同讚歎，菩薩能通達三界眾生的心念，明白善惡、禍福以及世俗與修道之事的因緣始末，沒有障礙。他也熟悉歌舞音樂與各種技藝。然而，菩薩更殊勝的是長遠修習忍辱、慈悲與柔和，歷經百千劫累積功德，智慧如日光普照，心中沒有疑惑的羅網。
以忍辱慈道力仁和。從百千劫所作輕便。
菩薩的能力與智慧，並非只為顯示超越眾人，而是與忍辱、慈悲及柔和的德行相應。力量若缺少慈悲，容易造成傷害；智慧若缺少忍辱，也可能成為驕慢的依靠。
虛空之中諸天復歎。是大丈夫無極至聖。汝等雖見在家所為。且聽我言。發意之頃。往來十方無數億國。皆來供養。亦復奉禮十方導師。雖現往來亦無周旋。汝等意謂神足何爾。誰能睹知是無等倫獨行隻步。以是之故。咸皆奉敬菩薩最勝。
虛空中的天人再次讚歎菩薩，指出眾人雖然看見他示現世間生活，卻不能因此衡量其真正境界。菩薩一念之間便能往來十方無數佛國，接受供養，也恭敬禮拜十方諸佛。這種不可思議的神足境界，並非尋常人所能理解，因此天人共同恭敬菩薩。
汝等雖見在家所為。且聽我言。
菩薩雖示現居家生活，內心所修與所證卻不能只從外在身分判斷。世間人容易依衣著、職位與生活形式評價他人，卻未必能看見真正的德行。
諸釋報言。能解是者。色欲皆淨一切本無。於是菩薩一意悉見睹其本末。時諸釋族種姓悉共集會。欲試手搏。調達在世常自貢高。自謂為可不肯折伏。常與菩薩共諍威力。一切來者睹之超異。右繞稽首歸禮大聖。調達及難陀故欲手搏。
釋迦族人聽聞天人的讚歎，談及清淨色欲與諸法本無的義理。菩薩以專一智慧通達其中的因緣始末。隨後釋迦族人聚集，準備比試手搏。調達一向自視甚高，不肯服輸，經常與菩薩爭較力量。雖然其他人見到菩薩殊勝的能力，已恭敬繞行禮拜，調達與難陀仍希望親自較量。
調達在世常自貢高。自謂為可不肯折伏。
調達執著自己的力量，不願承認他人的殊勝。我慢使人難以接受事實，也容易將原本可以相互學習的機會變成爭鬥。
於時菩薩安隱詳序。愍念之故舉調達身。在於空中三反挑旋。菩薩大慈無所傷害。徐著地上使身不痛。卿等貢高不捨自大。咸皆來集。一時與我共行手搏。諸有伎藝悉來集會。菩薩勢力適以手觸自然墮地。
菩薩面對調達的挑戰，神態安穩從容。出於憐憫，他將調達舉到空中旋轉三次，卻沒有傷害他，而是緩緩放回地面，使其身體不受疼痛。菩薩又請仍懷貢高之心的人一同前來比試。眾人聚集後，菩薩只需以手輕觸，對方便自然倒地。
菩薩大慈無所傷害。徐著地上使身不痛。
菩薩具有足以降伏調達的力量，卻刻意避免使他受傷。這一舉動顯示，真正的強大不在於使對方痛苦，而在於有能力制伏，仍能以慈悲節制自己的行為。
卿等貢高不捨自大。
菩薩指出眾人的問題不只是技藝不足，更在於不願捨棄貢高之心。外在勝負可以很快分明，內心的我慢卻須靠持續觀照才能調伏。
時諸天人無數億千及虛空神。宣揚洪音讚言善哉。菩薩超絕無能及者。雨諸天華異口同音。而重讚曰。假使十方一切眾生皆為力士。一時伏之。何況斯等。菩薩忍辱如須彌山。過於鐵圍無能動者。若以手持十方諸山。須臾碎之如塵如灰。何況凡夫。
無數天人與虛空神眾見到菩薩殊勝的力量，便高聲讚歎，並散下天花。他們說，即使十方一切眾生都成為力士，菩薩也能一時降伏，更何況眼前這些比試者。菩薩的忍辱堅固如須彌山，超越鐵圍山的穩固，無人能動搖；若以手持十方諸山，也能使其碎為塵灰。
菩薩忍辱如須彌山。過於鐵圍無能動者。
天人不只讚歎菩薩的力量，也特別指出他的忍辱如須彌山般穩固。面對挑戰與貢高，菩薩沒有以瞋恨回應，這比單純勝過對手更值得修學。
今顯此力不足為奇。是為俗力。未為道力最上第一。降伏諸魔及與官屬。必當逮成無上正真之道。為最正覺。顯是功德菩薩最勝。執杖釋種。見於菩薩大德無量。擲象手搏當世少雙
天人進一步說明，菩薩如今展現的巨大力量仍只是世間之力，尚不是最殊勝的修道力量。菩薩將來必能降伏魔王與魔眾，成就無上正等正覺。執杖釋種親見菩薩無量功德，又知道他先前擲象及此次手搏的殊勝表現，明白當世少有人能與他相比。
今顯此力不足為奇。是為俗力。未為道力最上第一。
這是整場試藝最重要的辨義。能夠勝過眾人，是世間力量；能夠調伏貪瞋癡、破除無明，才是修道所追求的殊勝力量。若只羨慕神力，卻忽略斷除煩惱，便容易偏離修行方向。
降伏諸魔及與官屬。必當逮成無上正真之道。為最正覺。
菩薩將來成佛，並非只憑身體力量，而是依長遠修行所成就的智慧與功德。降伏魔障，意味著不再受貪欲、瞋恨、愚癡與種種障礙所繫縛。
《今日修行觀照》
菩薩大慈無所傷害。徐著地上使身不痛。
調達一心想與菩薩較量，菩薩卻在展現力量時，仍顧念對方不受傷害。這份慈悲，正好提醒我們觀察自己面對衝突時的態度。
當別人說話強硬、態度傲慢，心裡是否立即想要反擊？當自己握有優勢，是否忍不住想讓對方難堪？有時即使道理站在自己這邊，若以羞辱回應，仍可能使彼此的瞋恨更加深重。
菩薩沒有因調達貢高而傷害他。生活中若能在爭執時先守護言語，不以尖銳話語刺傷他人，再平靜說明自己的立場，便是在練習將力量與慈悲結合。
《慧照心得》
菩薩在算術、技藝與手搏中都超越眾人，卻沒有因此生起貢高。尤其面對調達的挑戰，他雖能輕易將對方舉起，仍以慈悲護念，使其身體不受傷害。
這使我想到，修學佛法若只重視自己懂得多少、能做到多少，卻忽略內心是否柔和，便容易將修行變成另一種比較。真正需要努力的，不是處處勝過別人，而是在被冒犯時能否減少瞋恨，在受到稱讚時能否不生驕慢。
是為俗力。未為道力最上第一。
世間的力量能完成許多事情，卻不能直接代替斷除煩惱的功夫。若能在貪念生起時不隨貪念，在瞋心生起時不隨瞋心，在我慢生起時願意反省，才是一步步培養真正的修道力量。
願自己在順境中不驕慢，在衝突中不懷恨，常以忍辱與正念守護身口意，將所學所能用於利益眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛