《普曜經》卷三（7）〈執杖釋種要求試藝・太子神力擲象城外〉
《普曜經》卷三（7）〈執杖釋種要求試藝・太子神力擲象城外〉
執杖釋種要求太子展現技藝，才願意將俱夷嫁給他。白淨王因此召集釋迦族人，安排七日後公開試藝。比試尚未開始，調達便殺死大象，難陀將象移至路旁；菩薩見到死象，則以神力將其擲出城外。眾人由此見識菩薩殊勝的力量，也更加期待正式試藝。
梵志即還具啟白王。王自念言。王以是法告於菩薩。菩薩啟王。且止用是為求。王曰。何以言止。將無藝術乎。論其正法而言且止。太子報言。所可應者皆能為耳。王問菩薩。藝術云何。菩薩曰。此間寧有奇異妙術與我等乎。將來睹之。王即時笑能現術乎。菩薩曰。能請會一切諸釋親族。當共現術。
梵志返回王宮，將執杖釋種的要求完整稟告白淨王。國王思考後，把試藝之事告訴太子。菩薩先請父王暫緩以技藝求婚，國王便詢問是否因太子不具備這些本領。菩薩說明，凡是應當展現的技藝，自己都能做到。父王再問究竟具有何種技藝，太子便表示，可以召集釋迦族人，讓大家親眼觀看。
太子報言。所可應者皆能為耳。
菩薩面對父王的疑問，沒有急於爭辯，也沒有以言語貶低其他人，而是平靜表示自己能夠完成所要求的技藝。
能請會一切諸釋親族。當共現術。
菩薩同意在眾人面前展示技藝，使原先的疑問有機會得到解答。公開比試也成為釋迦族人親見菩薩殊勝能力的因緣。
王敕侍者。遍令國中撞鍾擊鼓。卻後七日太子現術。諸有藝術皆來集會。諸釋親族七日之中。五百人會。藝術勝者以執杖釋女而娉與之。戲射手博最第一者當得是女。皆出城門。
白淨王命令侍者通告全國，敲鐘擊鼓，宣布七日後由太子公開展示技藝。凡擅長技藝的人都可以前來參與。七日之內，五百名釋迦族人聚集，準備比較遊戲、射箭與搏鬥等本領。依當時議定的條件，技藝最優勝者便能迎娶執杖釋種的女兒。眾人於是前往城門外。
諸釋親族七日之中。五百人會。
五百名釋迦族人共同參與，顯示這場比試已成為王族關注的大事。眾人希望藉由技藝高下決定婚事，也反映當時社會對勇力與才能的重視。
於是調達手執牽象來入城門。見諸釋集欲現其術。即以右手牽象頭。左手持鼻撲捏殺之 于時難陀與諸等類。共出城門。見於大象當路而死。問誰殺乎。答曰。調達害之。即時牽移著于路側。
調達牽著大象進入城門，見到釋迦族人聚集準備試藝，便以雙手施展力量，將大象殺死。難陀與其他人出城時，看見大象死在道路中央，詢問後得知是調達所殺，便將象屍移到路旁。
即以右手牽象頭。左手持鼻撲捏殺之
調達以殺象展示力量，使生命成為競爭與逞強的犧牲品。這樣的行為雖顯示體力強大，卻也提醒人們，力量若缺少慈悲約束，便可能造成傷害。
即時牽移著于路側。
難陀將死象移到路旁，解除了道路受阻的情況。與調達殺象不同，難陀的行動著重處理眼前的障礙。
於時菩薩尋出城門。見此死象因往問曰。誰殺此象。侍者答曰。調達害之。菩薩復問。誰復移之著于路側。答曰。仁賢難陀也。答曰。大佳。是象身大如是。臭爛普熏城內。即右手接擲置城外。去塹極遠。
菩薩隨後走出城門，看見死象，先詢問是誰殺害，又問是誰將象屍移到路旁。侍者分別回答是調達與難陀。菩薩稱許難陀移象之舉，並想到大象身軀龐大，若繼續腐壞，臭氣將瀰漫城中，於是以右手接起象屍，遠遠擲到城外護城壕之外。
是象身大如是。臭爛普熏城內。即右手接擲置城外。去塹極遠。
菩薩展現巨大的力量，同時也處理象屍可能造成的問題。這個情節使人看見，力量除了用來比較高下，也可以用於解決困難。
時諸天人無數百千稱揚洪音皆言快哉快哉。虛空諸天。而讚頌曰 手執大白象 已死身至重 擲棄於城外 離塹極大遠 此必為至聖 平等離俗身 逮成一切智 以聖力常存
無數天人見到菩薩將大象擲出城外，便高聲讚歎。虛空中的天人以偈頌說明，大象雖然已死，身軀仍極沉重，菩薩卻能將它擲到遠離城壕之處。天人因此讚歎菩薩必將成為至聖，超越世俗束縛，成就一切智慧。
此必為至聖 平等離俗身 逮成一切智 以聖力常存
天人的讚歎不只停留在菩薩的體力，而是進一步指出他將成就一切智。世間勇力可以使人驚歎，究竟智慧卻能引導眾生走向解脫。
爾時五百釋種宗族。皆至城門。在於寬處集會。欲現伎術。時白淨王與諸大力宗族諸釋。至現術處。時無數眾侍從菩薩欲觀其藝。
五百名釋迦族人來到城門外寬廣的地方，準備公開展示技藝。白淨王與王族中的大力士也前往比試場所，無數民眾跟隨菩薩，希望觀看他的才能。
斯釋宗族前見菩薩。在於書堂。嗟歎宣說六十四種書。其師選友睹之。甚怪謂未曾有。天上世間無有是術。諸鬼神龍阿須倫等無能逮。睹其藝術者此真聖人也。以度無極。一一解字。義理本末無一疑滯。其聞見是德過釋梵日月諸天。我等目睹道術如是。誰能過者。
釋迦族人回想菩薩先前在書堂宣說六十四種書的情景。選友書師當時已深感不可思議，認為天上人間，乃至鬼神、龍與阿修羅，都難以與菩薩相比。菩薩能逐一解釋文字及其義理，對根本與細節毫無疑滯。眾人親見這份智慧，認為其功德超越諸天，因而感歎誰還能勝過菩薩。
一一解字。義理本末無一疑滯。
菩薩不只認識文字名稱，更能通達其中的義理。學習佛法也是如此，若只記住名相，卻不理解它與身心煩惱的關係，便難以真正受益。
諸釋宗族報眾人曰。菩薩雖入書堂悉知書疏計校眾術。其見者尟。今會大眾一時來集。此中誠勝能為顯雅。眾人觀知為誰勝乎
釋迦族人向大眾表示，菩薩雖然早已在書堂顯示通達文字、計算及各種技藝，但真正親眼見過的人仍然不多。如今大眾齊聚，正好可以公開比較，使眾人明白誰的才能最為殊勝。
今會大眾一時來集。此中誠勝能為顯雅。
眾人希望透過公開比試分辨高下。菩薩隨順這場集會，將使更多人親見他的能力，也為後續教化建立因緣。
《今日修行觀照》
太子報言。所可應者皆能為耳。
調達以殺象顯示力量，菩薩則在眾人質疑時保持安穩，沒有急於用言語爭勝。兩種不同的表現，使人反省自己平日如何面對比較與競爭。
當能力受到懷疑，心裡若立刻生起不服氣，甚至想藉貶低他人證明自己，便應察覺我慢已經開始牽動言行。工作與生活中難免需要展現能力，但不必因此傷害別人，也不必把每一次比較都看成輸贏之爭。
菩薩將死象移出城外，也提醒我們，真正值得發揮的能力，是能處理問題、減少困難，而不是單純讓別人驚歎。
《慧照心得》
調達殺象、難陀移象、菩薩擲象，三人的行動使我想到，同樣具有力量，因起心動念不同，所造成的結果也可能完全不同。若只想證明自己勝過別人，能力便容易成為我慢的工具。
菩薩沒有以言語誇耀自己，而是隨順因緣展現力量。天人讚歎時，更將這份殊勝指向未來成就一切智慧，而不只是眼前的勇力。
此必為至聖 平等離俗身 逮成一切智
這使我反省，修學佛法若只希望得到他人的肯定，便容易忘失真正的方向。懂得多少經義、具有多少能力，都不應成為自我炫耀的理由；能否減少貪瞋癡，能否以慈悲善待眾生，才更值得時時檢查。
願自己遇到競爭時不失柔和，受到稱讚時不生驕慢，常以正念守護身口意，將所學所能用於善行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛