《普曜經》卷二（16）〈太子具足三十二相・仙人授記必成佛道〉
《普曜經》卷二（16）〈太子具足三十二相・仙人授記必成佛道〉
阿夷頭仙人來到王宮，親自觀察太子的殊勝相好。當他見到太子具足三十二大人相，心中不但讚歎，還流下眼淚。白淨王與大愛道擔憂太子是否將有不祥之事，仙人卻說，太子的出生極為吉祥，將來若在家，能成為以正法治理天下的轉輪聖王；若捨國出家，必將成佛，度脫眾生。仙人悲傷的原因，是自己年歲已高，恐怕無緣親聞未來佛陀說法。白淨王得知太子可能出家，便建立三時宮殿，希望以世間安樂留住太子。
披[疊*毛]相太子。見三十二相軀體金色。頂有肉髻。其髮紺青。眉間白毛。項出日光。目睫紺色。上下俱眴。口四十齒。齒白齊平。方頰車廣。長舌七合。滿師子膺。身方正。修臂指長。
阿夷頭仙人揭開包裹太子的細布，仔細觀察其身相，見到太子具有三十二大人相，身體呈現金色。
太子頭頂有肉髻，頭髮呈深青色，眉間具有白毫，頸項放出光明。眼睫呈青色，上下眼睫莊嚴整齊。
太子口中具有四十顆牙齒，潔白平整，面頰寬廣端正，舌相殊勝，胸膛如師子般充實，身體方正，手臂與手指修長。
這些相好顯示太子長遠積集的福德，也使仙人更加確信其未來具有殊勝成就。
見三十二相軀體金色。頂有肉髻。其髮紺青。眉間白毛。
阿夷頭觀察太子的身相，見到金色身體、肉髻、紺青髮與眉間白毫等殊勝特徵。
佛教所說的大人相，與菩薩長遠修習福德的因緣相應。我們禮敬佛陀相好，也應進一步學習佛陀的慈悲與智慧，而不只是停留於外貌的讚歎。
口四十齒。齒白齊平。方頰車廣。長舌七合。
太子的齒相、頰相與舌相皆殊勝莊嚴。這些是聖者的特殊相好，不宜以此評判一般人的容貌與價值。
修行者更應重視言語是否真實、柔和、有益，因為言語的清淨，是日常可以實踐的善行。
足跟滿安平正。內外握網縵掌。手足輪千輻理。陰馬藏。鹿[月*耑]腸。鉤鎖骨。毛右旋。一一孔一毛生。皮毛細軟不受塵水。胸有卍字。
仙人繼續觀察太子的身相。
太子的足跟圓滿，足底安穩平正；手足具有網縵相，手掌與足底有千輻輪紋。
又具有陰馬藏相、小腿如鹿王般端正、骨節相互鉤鎖等殊勝特徵。
身毛向右旋轉，每個毛孔生出一根毛，皮膚與毛髮細緻柔軟，不受塵水沾染，胸前具有卍字吉祥相。
這些相好共同顯示太子不同於尋常人的殊勝福德。
足跟滿安平正。內外握網縵掌。手足輪千輻理。
太子的足相與手足輪紋莊嚴，是仙人辨認大人相的重要依據。
我們禮拜佛陀時，可以藉由觀想佛足與輪相，提醒自己應循正法而行，不讓貪瞋癡引導腳步走向傷害。
毛右旋。一一孔一毛生。皮毛細軟不受塵水。胸有卍字。
身毛右旋、皮膚細軟與胸前吉祥相，皆是仙人所見的殊勝特徵。
身相雖然莊嚴，真正值得我們學習的，仍是菩薩累劫修行所培養的清淨德行。
阿夷見此乃增歎。流淚悲不能言。王及大愛道心懷惶懼。拜手而問曰。有不祥乎。願告其意。舉手答曰。吉無不利。敢賀大王。得生此神人。昨暮天地大動。其正為此
阿夷頭仙人見到太子殊勝的相好，更加讚歎，卻突然流下眼淚，悲傷得無法說話。
白淨王與大愛道見狀，心中十分驚恐，擔憂太子是否將有不祥之事，於是合掌詢問仙人，希望他說明原因。
仙人舉手回答，太子的出生完全吉祥，沒有不利之事。他恭賀白淨王得到如此殊勝的聖者，並指出前一夜天地震動，正是因為太子降生。
阿夷見此乃增歎。流淚悲不能言。王及大愛道心懷惶懼。
阿夷頭因太子相好而讚歎，卻又流淚悲傷，使白淨王與大愛道誤以為太子將遭遇不祥。
同一個表情，背後可能具有不同原因。若只憑眼前所見便急著判斷，容易產生不必要的恐懼與誤解。
吉無不利。敢賀大王。得生此神人。
仙人首先安慰白淨王，明確指出太子出生是極為吉祥的因緣。
面對他人的不安，若能先以真實而柔和的言語說明情況，便能幫助對方安定身心。
如我相法。曰王者生子。而有三十二大人相者。處國當為轉輪聖王。自然七寶千子。主四天下治以正法若捨國出家。為自然佛度脫眾生。
阿夷頭仙人依照自己所通曉的相法，向白淨王說明太子的未來。
若具有三十二大人相的王子留在國中，將成為轉輪聖王，具有七寶與千子，以正法治理四天下。
然而，若太子捨棄王位、出家修行，便將成就佛道，以覺悟智慧度脫眾生。
這是仙人對太子未來道路的重要預言，也使白淨王明白，太子的生命並非只為繼承王位而來。
處國當為轉輪聖王。自然七寶千子。主四天下治以正法
轉輪聖王具有廣大世間福報，能以正法治理天下，使人民得到安穩。
世間權力若能與正法相應，可以成為保護眾生的力量；若缺少德行，權勢也可能造成傷害。
若捨國出家。為自然佛度脫眾生。
仙人指出，太子若捨棄王位而出家，將成就佛道，度脫眾生。
轉輪聖王能帶來世間安樂，佛陀則能開示斷除貪瞋癡、超越生死苦的道路。兩者的利益層次不同，解脫智慧更為究竟。
傷我年已晚暮當就後世。不睹佛興不聞其經。故自悲耳
阿夷頭仙人終於說明自己流淚的真正原因。
他年歲已高，生命將近終點，恐怕在太子成佛之前便已命終，無法親眼見到佛陀出世說法，也不能親耳聽聞佛陀宣說的正法。
仙人不是為太子的前途悲傷，而是感歎自己無緣親聞未來佛法。
不睹佛興不聞其經。故自悲耳
阿夷頭深知親聞佛法的珍貴，因此想到自己可能錯過這分殊勝因緣，便忍不住流淚。
我們今日有機會接觸佛法、閱讀經藏、參與共修，更應珍惜，不讓聞法的機會在懈怠中流失。
王深知其能相。為起宮室作三時殿。各自異處。涼時居秋殿。暑時居涼殿。寒雪時居溫殿。選五百伎女。擇取端正。不肥不瘦不長不短。不白不黑。才能巧妙各兼數伎。皆以白珠名寶瓔珞其身。百人一番迭代宿衛其殿前。
白淨王深知阿夷頭善於觀相，聽聞太子未來可能出家，便為太子興建不同季節居住的宮殿。
天氣清涼時住在秋殿，炎熱時住在涼殿，寒冷下雪時住在溫暖的宮殿，使太子四時都能得到舒適生活。
國王又挑選五百名擅長歌舞技藝的宮女，依當時王宮的審美標準選取容貌端正、體態適中的人，並要求她們具有多種才藝。
這些宮女都以白珠與珍寶瓔珞莊嚴身體，每一百人輪流一班，在宮殿前侍奉守護。
為起宮室作三時殿。各自異處。涼時居秋殿。暑時居涼殿。寒雪時居溫殿。
白淨王為太子安排不同季節的宮殿，希望他不受寒暑困擾，長久享受安樂。
父親的關愛真切，但舒適環境只能減少部分生活不便，不能使人永遠免於無常與生死。
才能巧妙各兼數伎。皆以白珠名寶瓔珞其身。
宮女具有多種才藝，又以珍寶莊嚴，顯示白淨王希望太子時時受到娛樂與美好境界的吸引。
然而，才藝與外貌並不決定一個人的道德價值。修行者應尊重每個人，不以容貌、體態或身分評判高低。
列種甘果樹間浴池。池中奇華異類之鳥。數千百種。嚴飾光明。趣悅太子意欲不令學道。宮牆牢固。門開閉聲聞四十里
白淨王又命人在宮殿周圍種植各種甘美果樹，樹林之間設置浴池，池中生長奇異花朵，並有數千百種不同的鳥類。
宮殿內外光明莊嚴，景物令人歡喜。國王安排這些美好環境，目的在於使太子喜愛宮廷生活，不願離家學道。
宮牆建造得十分牢固，宮門開閉的聲音甚至能傳到四十里之外，顯示王宮防護嚴密。
嚴飾光明。趣悅太子意欲不令學道。
白淨王希望以華麗宮殿與娛樂留住太子，使他不生出家修道之心。
這是父親出於愛護與期望所作的安排，卻也顯示世間情愛容易與執著相連。當我們只希望親人依照自己的想法生活，便可能忽略對方真正的志向。
宮牆牢固。門開閉聲聞四十里
宮牆堅固，宮門厚重，顯示白淨王希望以嚴密安排保護太子，也防止太子輕易離開。
然而，外在牆門可以限制行動，卻不能從根本上消除人對生老病死的疑問。若智慧已經成熟，單靠物質享樂難以使人忘記解脫之道。
《今日修行觀照》
不睹佛興不聞其經。故自悲耳
阿夷頭仙人因年歲已高，擔心無緣親聞佛法而悲傷。反觀今日，我們有機會接觸佛法，是否真正珍惜？
有時忙於日常事務，便將聞法、誦經與禪修一再延後；有時雖然讀過經文，卻沒有認真思惟如何實踐。
今日可以為自己安排一段安靜時間，閱讀一小段佛法，觀察其中一項教導如何運用於生活。例如以無常觀減少執著，以柔和語避免爭執，或以布施心幫助需要照顧的人。
《慧照心得》
阿夷頭仙人見到太子三十二大人相，竟然流淚悲傷。白淨王與大愛道以為有不祥之事，後來才明白，仙人真正悲傷的，是自己年歲已高，恐怕無緣親聞佛陀說法。
這段因緣使我感受到，能夠聽聞正法，是多麼值得珍惜的福報。
我們今日雖然無法親見佛陀在世說法，卻仍有機會閱讀經藏、依教修行。若因懈怠而浪費聞法的機會，實在可惜。
若捨國出家。為自然佛度脫眾生。
仙人預言，太子若捨國出家，將成就佛道，度脫眾生。
白淨王希望太子繼承王位，享受世間福報；菩薩的長遠願心，卻指向超越生死、利益一切眾生的解脫道路。
這也提醒我，修行不能只求自己生活安穩，更要逐漸學習放下貪著，培養慈悲與智慧。
願我與一切共修法親，珍惜得聞正法的殊勝因緣，常念無常，不生懈怠，勤修戒定慧，遠離貪瞋癡，以清淨願心隨學菩薩道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛