《普曜經》卷二（14）〈大愛道慈心養育太子・阿夷仙人入宮觀相〉
《普曜經》卷二（14）〈大愛道慈心養育太子・阿夷仙人入宮觀相〉
摩耶夫人命終後，釋迦族眾共同商議由誰養育太子，最後請太子的姨母大愛道承擔照護。白淨王又希望知道太子將來在家為王，還是出家修道，於是想到通曉相法的阿夷頭仙人。仙人見諸天瑞相而歡喜，主動前往王宮，偈頌敘述他求見太子的經過。
諸大梵志豪姓釋種。時白淨王。隨時屈意入其舍宅。用菩薩故。入五百宅功勳和安。修行正真
釋迦族中的大梵志與豪姓長者受到白淨王禮遇。國王因菩薩降生而走入五百座屋宅，使大眾和安，並勉勵修習真實正行。
用菩薩故。入五百宅功勳和安。修行正真
白淨王因太子而親近族眾，和睦相處，也重視正當修行。歡喜迎接新生命之餘，仍應以善行培養家庭與社群的和合。
五百車匿各各發言。我等之身奉事供養新生太子。或有說言。太子聖明善制訓教。端正殊妙年幼難及 又今太子轉當長大。誰能養育令長大乎。皆和共議。唯大愛道能育慈心。推燥居濕飲食乳哺使長大耳。大愛道者。太子姨母。清淨無夫。是能堪任常不遠離
五百車匿各自表明願意奉事新生太子，有人讚歎太子聖明、容貌殊妙，年紀雖幼，已非尋常人可比。隨後眾人想到更切身的問題：太子漸漸長大，究竟由誰乳哺、養育？大家共同商議，認為只有大愛道具有慈愛之心，願意自己處於乾燥之處讓孩子安睡、自己承受潮濕，細心供給飲食乳汁。大愛道是太子的姨母，當時沒有丈夫，能夠長久陪伴、不輕易離開。
誰能養育令長大乎。皆和共議。唯大愛道能育慈心。推燥居濕飲食乳哺使長大耳。
眾人不只談論太子的殊勝，更想到孩子每日的實際需要。「推燥居濕」表現照護者把舒適留給孩子、自己承擔辛勞的慈心。
時白淨王。與諸釋種和同共往。詣大愛道說是意故。太子母終。爾時姨母乳哺令長。時大愛道則然可之
白淨王與釋迦族眾一同前往大愛道住處，向她說明摩耶夫人已命終，希望由姨母乳哺養育太子。大愛道聽後欣然答應，承擔養育責任。
太子母終。爾時姨母乳哺令長。時大愛道則然可之
母親離世是令人悲傷的無常因緣，大愛道卻願意接續照顧，使太子得到安穩。慈悲能在失去之後承接責任，讓受照顧的人不被遺落。
王會釋種欲試問之。今者太子當作國主。若當出家。欲決此疑。眾釋啟曰。竊聞雪山有仙梵志。名阿夷頭。耆舊多識明曉相法。王大歡喜因嚴駕白象。欲詣道人。諸天龍神現無數變。導從侍衛
白淨王召集釋迦族眾，希望釐清太子未來究竟會成為國王，還是出家修道。族眾稟告，雪山有位名叫阿夷頭的年長梵志仙人，見聞廣博，通曉觀相之法。國王聽後十分歡喜，命人備妥白象車駕，準備前往拜訪。這時諸天與龍神示現許多變化，沿途引導護衛。
今者太子當作國主。若當出家。欲決此疑。
國王關心太子未來的道路：繼承王位或出家修行。父母對子女有所期望是人之常情，但也須學習尊重每個生命未來的因緣。
竊聞雪山有仙梵志。名阿夷頭。耆舊多識明曉相法。
釋迦族眾推薦閱歷深厚、通曉相法的阿夷頭。當心中有疑問時，願意向有經驗的人請教，是謙卑的表現；然而修行的究竟依止，仍在佛陀開示的正法。
時阿夷頭睹諸神變。知白淨王生聖太子。威神光曜過天世人。心懷欣豫欲往親覲。於是世尊重為眾會。而說頌曰
阿夷頭仙人看見諸天龍神示現的變化，知道白淨王已生下聖太子，其威德光明超越天人，因此心生歡喜，想親自前往拜見。佛陀於是為在場大眾宣說偈頌，敘述仙人見瑞相、求見太子的因緣。
知白淨王生聖太子。威神光曜過天世人。心懷欣豫欲往親覲。
阿夷頭因聽聞殊勝因緣而願意親自拜見，顯示真誠的敬仰不只停留在傳聞，而會促使人進一步親近善知識。
仙梵阿夷頭 見天飛虛空 形貌紫金色 睹之大歡悅 天須輪金翅 為真陀是佛 聞是要句悅 天眼觀十方 而名稱若干 德如山高峻 猶樹軟華實 所住三界尊 普地平若掌 如天悅不迷 如海王有寶 現法道如是 如滅惡無苦
偈頌說，阿夷頭見到紫金色的天人飛行空中，因而歡喜；天眾、金翅鳥與其他護持眾也示現瑞相。仙人聽聞關於佛陀的殊勝訊息，以天眼觀察十方，見其德行高如山嶽，又如枝葉花果柔美繁盛的樹木。將來的聖者是三界所尊，所到之處如大地平坦，也像大海寶藏豐富，能以正法止息眾苦。
德如山高峻 猶樹軟華實 所住三界尊
高山譬喻堅固功德，花果繁盛譬喻長遠善因的成熟。修行者不必急於求得外在稱讚，應踏實培養戒行、慈悲與智慧。
若天遊虛空 聞天柔軟音 三界現寶瑞 阿夷觀天下 察迦夷白王 見生福相好 睹之歡悅往 住於王宮門 睹無數億眾 視青衣問曰 善哉王所在 欲前覲國王 門吏見仙老 歡悅入啟白 王敕使令前 布座速迎之
仙人又聽見天界柔和的聲音，見到三界珍寶瑞應，於是觀察天下與迦維羅衛的白淨王，得知聖太子出生，具有福德妙相，便歡喜前往王宮。宮門外聚集無數大眾，仙人向侍女詢問國王所在，希望入內拜見。守門人見到年長仙人，歡喜進宮稟告；國王隨即命人迎請，安排座席。
視青衣問曰 善哉王所在 欲前覲國王 門吏見仙老 歡悅入啟白 王敕使令前 布座速迎之
仙人有禮詢問，守門人盡責通報，國王則以座席迎接。尊重他人並不取決於身分，而是體現在言語與待客細節中。
阿夷聞悅喜 心中懷飢虛 問尊聖所在 年杇不數現 王告令就坐 問何故自屈 見眾變故來 生子聞第一 身相三十二 欲見普吉義 吾身以故來 善來吾樂之 今適寂淨眠 且待須臾覺 見妙如滿月 於是阿夷心懷愕然。以偈報王曰
阿夷頭滿心歡喜，又因急切盼望見到聖太子，詢問孩子所在，感歎自己年歲已高、時日有限。國王請他入座，問他為何親自前來。仙人回答，自己見到眾多瑞相，聽說國王生下第一等殊勝的孩子，具有三十二大人相，因此希望親見太子的吉祥相好。國王歡迎他，卻說太子此刻正安靜睡眠，請他稍候片刻，待醒來再看那如滿月般的容貌。阿夷頭聽後大為驚訝，於是將以偈頌回答國王。
見眾變故來 生子聞第一 身相三十二 欲見普吉義 吾身以故來
阿夷頭不辭年老前來，是為親見太子相好。對殊勝因緣生起敬重，也應進一步追問其所指向的修行道路，而非只滿足於外貌與瑞應。
今適寂淨眠 且待須臾覺 見妙如滿月
國王認為太子正在安睡，請仙人稍候；仙人卻因此驚訝，為下一段偈頌的深意留下伏筆。太子身體的睡眠與菩薩長遠不懈的覺悟行，不能混為一談。
《今日修行觀照》
唯大愛道能育慈心。推燥居濕飲食乳哺使長大耳。
今日可以想一想：自己是否習慣接受家人、師長或共修法親的照顧，卻很少看見他們背後的辛勞？當有人需要幫助時，是否只說幾句安慰，還是願意付出時間與行動？
可以選擇一件具體善行：向曾照顧自己的人表達感謝，主動分擔家務，或細心陪伴一位需要關懷的人。
《慧照心得》
太子失去母親後，大愛道願意接續乳哺養育，使我想到生命的成長從來不是單靠一個人。每個人都曾受過許多照顧，有些恩情甚至在自己尚未懂事時便已發生。
「推燥居濕」使我特別感受到照護者默默承受的不便。若學佛只重視禮拜與誦經，卻對身邊人的辛勞視而不見，慈悲便難以真正落實。
時大愛道則然可之
大愛道簡單答應，背後卻是一段長久的承擔。真正的善願，不只是當下願意，更是日後能否持續照顧、不輕易退失。
願我與一切共修法親，常念父母師長與護法眾人的恩德，以柔和心待人，以踏實行動報恩，勤修正法，共同增長福慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛