《普曜經》卷二（7）〈十方菩薩入胎聞法・聖母療疾國土安樂〉
《普曜經》卷二（7）〈十方菩薩入胎聞法・聖母療疾國土安樂〉
菩薩雖然示現處於摩耶夫人胎中，仍以廣大智慧接引十方菩薩，宣說無極大乘。摩耶夫人因菩薩的殊勝威德，身心安穩，遠離病苦與煩惱。眾生前來求助，亦蒙受救護。迦維羅衛國內歡喜和合，人民樂於布施修善，白淨王更以清淨梵行與正法作為生活的依止。
東西南北四維上下十方無數百千菩薩。咸來見之稽首作禮欲得聽經。菩薩見來演身光明。化清淨坐即皆就床。各各啟問無極大乘。廣為分別。各不相見。以是之故菩薩演寂光明照諸天人。
東方、西方、南方、北方，以及四維、上下十方，無數百千菩薩共同前來，向胎中的菩薩稽首禮敬，希望聽聞正法。
菩薩知道大眾前來，便從身放出光明，化現清淨座位，使每位菩薩都能安坐。諸菩薩各自請問無極大乘的深廣法義，菩薩便隨其所問，詳細分別解說。
前來聞法的菩薩彼此不相看見，卻都能得到適合自己的教導。菩薩因此放出寂靜光明，照耀諸天與人間。
咸來見之稽首作禮欲得聽經。菩薩見來演身光明。化清淨坐即皆就床。
十方菩薩前來，不是為了欣賞神通變化，而是希望聽聞大乘正法。菩薩先使大眾安坐，再依其請問開示，顯示聞法需要恭敬，也需要安定的身心。
修行者親近善知識，應當放下我慢，以謙卑心請法。弘法者則須觀察聽法者的因緣，使正法能被理解與受持。
各各啟問無極大乘。廣為分別。各不相見。
諸菩薩各有疑問，菩薩便分別開示，使不同的求法者都能得到利益。這分善巧提醒我們，眾生根機與經歷不同，不能要求人人以完全相同的方式理解佛法。
其菩薩母悉不知之。亦無所閡。唯覺己身輕便柔軟安隱無橫。無婬怒癡不想三毒。亦無寒熱及諸飢渴。不污聖體及餘手指。無有不可。亦不遇惡色聲香味細滑之法。不見惡夢亦無惡露。
摩耶夫人並不知道胎中菩薩正在為十方菩薩宣說正法，卻也沒有受到任何障礙。
她只覺得自己的身體輕安柔軟，沒有危難與不適。心中不起貪欲、瞋怒與愚癡，也不思惟三毒煩惱。
夫人不受寒熱、飢渴困擾，身體清淨，不遇令人厭惡的色、聲、香、味、觸等境界，也沒有惡夢及不祥的現象。
唯覺己身輕便柔軟安隱無橫。無婬怒癡不想三毒。
摩耶夫人的安穩，不只表現在身體沒有病苦，更表現在內心遠離貪瞋癡。身心清淨相互呼應，顯示真正的安樂不能只從外在環境尋求。
修行者雖然仍會遇到疾病與不順，卻可以透過持戒、正念與智慧，減少煩惱對內心的牽引。
亦不遇惡色聲香味細滑之法。不見惡夢亦無惡露。
摩耶夫人所接觸的境界清淨和適，沒有令人驚怖與不安的現象。這是菩薩降神所伴隨的殊勝瑞應。
我們在日常生活中，仍須面對順逆不同的境界。遇到不如意時，應學習守護眼耳鼻舌身意，不讓一時的感受引發更多貪著與瞋恨。
迦維羅衛及遠大國。天龍鬼神乾沓和阿須倫加留羅真陀羅摩休勒。男女大小歡喜踊躍不懷異心。若有諸病風寒熱氣疾。眼耳鼻口身心之疾。脣齒咽痛塵勞狂病顛疾金痍瘢瘡。詣菩薩母。母舉右手而摩其頭。病皆除愈各還其家。於時王后取草作籌。殊妙自然著於地上。持與諸病即得安隱。無復所患。時菩薩母使眾疾患住其右邊皆得安隱。無復眾病。各歸其處。
迦維羅衛及遠方國土，天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、加留羅、真陀羅與摩休勒等眾，以及男女老少，都生起歡喜之心，彼此沒有猜疑與隔閡。
當時有許多患病的人，包括受風寒、熱病，以及眼、耳、鼻、口、身體與心神疾病所苦者，也有脣齒咽喉疼痛、狂亂、顛疾、刀傷與瘡患等不同病苦。
這些病人前往摩耶夫人所在之處。夫人舉起右手，輕摩病人的頭，使他們的疾病得到解除，各自返回家中。
摩耶夫人又取草作籌，草籌自然呈現殊妙瑞相。她將草籌交給病人，使他們得到安穩，不再受疾病困擾。
夫人也讓患病者站在自己的右側，使他們蒙受安隱，疾病消除後各自歸去。
若有諸病風寒熱氣疾。眼耳鼻口身心之疾。脣齒咽痛塵勞狂病顛疾金痍瘢瘡。詣菩薩母。母舉右手而摩其頭。病皆除愈各還其家。
眾生所受的疾病各不相同，摩耶夫人卻不分別親疏貴賤，皆以慈心救護。這些殊勝感應，顯示菩薩降神所帶來的廣大福德與安樂因緣。
日常生活中，我們未必具有如此不可思議的力量，但仍可學習憐愍病苦者。探望、照顧、提供適當協助，並鼓勵需要的人接受醫療，都是慈悲的具體實踐。
時菩薩母使眾疾患住其右邊皆得安隱。無復眾病。各歸其處。
摩耶夫人讓病苦者安住於身旁，使他們得到救護，最後平安歸家。這分行動的可貴，在於願意接近受苦者，而不是因疾病與困難便加以疏遠。
諸可來者觀后右脅。悉見菩薩降神母胎。鮮潔清淨猶如明鏡照其面像。歡喜踊躍皆蒙濟度。菩薩在胎。自然天樂而相和鳴。雨天香花常以時節。春秋冬夏自然降矣。幢蓋繒綵展轉往來。國土安隱豐熟熾盛。無有溝坑荊棘之穢。有諸幡蓋遍迦維羅衛城。釋種諸姓及與萬民。飲食娛樂鼓舞歌戲。好喜布施積功累德。皆共相樂周竟四月。其白淨王淨修梵行。棄捨國事不加刑罰。行法為本不慕世榮。
凡是前來的人，觀看摩耶夫人的右脅，都能見到菩薩清淨莊嚴地安住母胎，如同明鏡照見面容一般清晰。大眾因此歡喜踴躍，蒙受救護與利益。
菩薩在胎期間，天界音樂自然和諧鳴奏，香花隨時節降下。幢幡、寶蓋與彩繒往來莊嚴，國土安穩，農作豐熟，人民生活興盛。
道路與環境清淨，沒有溝坑荊棘等障礙。迦維羅衛城遍布莊嚴幡蓋，釋迦族與國中百姓共同歡喜，享用飲食、歌舞娛樂。
然而大眾並不只是享受安樂，也歡喜布施、積集功德，彼此和樂，這樣的吉祥景象延續四個月。
白淨王則清淨修習梵行，暫時放下國家事務，不施加刑罰，以正法為根本，不再貪慕世間榮華。
悉見菩薩降神母胎。鮮潔清淨猶如明鏡照其面像。歡喜踊躍皆蒙濟度。
明鏡能清楚映現形貌，菩薩在母胎中也示現鮮明清淨的身相，使前來的大眾生起歡喜。
修行者觀照自己的心，也應如同照鏡一般，願意看見貪瞋癡的生起，不掩飾過失，也不因發現不足而退失修行信心。
好喜布施積功累德。皆共相樂周竟四月。
迦維羅衛的安樂，不只表現在物產豐盛與歌舞歡喜，也表現在人民樂於布施、共同修善。
世間富足若只增長享受，仍可能引生貪著；若能將安樂轉化為布施與利益眾生的善行，福德才能持續增長。
其白淨王淨修梵行。棄捨國事不加刑罰。行法為本不慕世榮。
白淨王雖然具有國王的尊貴身分，卻在這段因緣中修習清淨梵行，不以刑罰彰顯權力，而以正法為根本，放下對世間榮華的貪慕。
這提醒我們，身分與責任雖然不同，仍可以學習以正法約束自己，不讓權勢、財富與名聲成為增長我慢的原因。
十方菩薩前來聞法，摩耶夫人遠離三毒與病苦，眾生蒙受救護，國土安穩豐盛，人民歡喜布施，白淨王則以清淨梵行與正法安住。這些吉祥因緣共同顯示，菩薩降神所帶來的利益，不只是莊嚴瑞相，更使眾生增長慈悲、善行與清淨心。
《今日修行觀照》
無婬怒癡不想三毒。
今日可以觀察自己：當貪欲生起時，是否能覺察它的牽引？當別人的言語不合心意時，是否立即生起瞋恨？遇到不明白的事情，是否願意先求證，而不是隨意猜測？
也可以觀察自己對病苦者的態度。當家人、朋友或共修法親身體不適時，是否願意多一分耐心，給予適當的陪伴與照顧？
今日不妨實踐一件善行：關懷一位需要幫助的人，或在起心動念之間，及時止息一分貪瞋。
《慧照心得》
十方菩薩前來聽聞大乘正法，摩耶夫人卻在不知不覺中安穩清淨。這使我想到，佛法的殊勝不只在於莊嚴的形相，更在於能使眾生遠離煩惱、得到真正的利益。
摩耶夫人面對眾多病苦者，沒有因他們的疾病而退避，反而以慈心接近，使眾生得到安穩。這分救護之心，也提醒我，修行不能只求自己的平靜，而忽略身邊正在受苦的人。
當他人需要幫助時，我們未必能立即解除所有困難，但可以不冷漠、不輕視，願意聆聽、陪伴，並在能力所及之處伸出援手。
好喜布施積功累德。皆共相樂周竟四月。
迦維羅衛的人民在安樂中歡喜布施，顯示福報若能與善行相應，便不只是個人的享受，也能成為眾人共同受益的因緣。
我們今日能夠聞法、共修，已是珍貴的福報。若能將所學化為柔和的言語、清淨的行為，以及對他人的實際關懷，才不辜負這分善緣。
願我與一切共修法親，常懷慈悲喜捨，遠離貪瞋癡，見病苦而生憐愍，得安樂而樂於布施，依正法修習戒定慧，共同增長菩提善根。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛