《普曜經》卷二（6）〈諸天獻宮供養聖母・菩薩胎中為天說法〉
《普曜經》卷二（6）〈諸天獻宮供養聖母・菩薩胎中為天說法〉
菩薩降神入胎之後，白淨王掛念摩耶夫人的安危，希望為她安排安穩莊嚴的居所。四天王及欲界諸天紛紛前來，願意奉獻各自殊勝的天宮供養菩薩。菩薩以清淨三昧，使諸天都能滿足供養的心願。隨後，菩薩在母胎中示現寶閣莊嚴，接受梵天供養，並為帝釋、梵王與四天王宣說正法。
時白淨王心自念言。何所屋宅安於妙后使無眾難。時四天王詣白淨王。而謂王言。大王安意。今我等身當為菩薩造立妙宅。時天帝釋。炎天。兜術天。無憍樂天。化自在天。往詣王所各上天宮。王后處中。兜術天王曰。還持本宮奉上菩薩使處其中。化自在天曰。我有宮殿欲界最上。光蔽諸天令如聚黑。當令王后身處其中。花香伎樂奇異之饌供養妙后。如是比丘。一切欲界天王俱來詣迦維羅衛貢上宮殿。一心自歸供養菩薩
白淨王心中思惟，應當安排什麼樣的居所，才能使摩耶夫人安穩居住，不受危難。四天王知道國王的心意，便親自前來，請國王安心，表示願意為菩薩建造殊勝宮宅。
帝釋、炎天、兜術天、無憍樂天及化自在天，也各自前往王宮，奉獻天界宮殿。兜術天王願意將自己的宮殿供養菩薩，使菩薩居住其中。
化自在天則說，自己的宮殿在欲界最為殊勝，光明照耀，使其他天宮相形之下如同昏暗。他希望摩耶夫人居住其中，並以香花、音樂與珍妙飲食供養。
因此，欲界諸天王共同來到迦維羅衛，奉獻宮殿，以至誠恭敬之心供養菩薩。
時白淨王心自念言。何所屋宅安於妙后使無眾難。
白淨王首先想到的，是如何使摩耶夫人免受危難。國王雖然身分尊貴，面對親人的安危，仍懷有關切與照顧之心。
修行者對待家人，也應在能力所及之處給予適當照顧。慈悲不是只在言語上表達，而是願意留意他人的實際需要。
一切欲界天王俱來詣迦維羅衛貢上宮殿。一心自歸供養菩薩
諸天各自具有不同的福報與莊嚴，卻共同以恭敬心奉獻最珍貴的宮殿。供養的重點不在彼此比較，而在於真誠願意將自己所擁有的善緣，用來成就菩薩利益眾生的事業。
時白淨王亦在其上。興立宮宅嚴好如天。於時菩薩承大淨定。使其王后普見宮殿。身處其中皆懷菩薩。時諸天王所上宮殿各不相見。各自念言。今菩薩母在我宮殿不在餘所。時佛即說偈言 住大淨三昧 所化不可議 普悅諸天意 先現瑞所應
白淨王也為摩耶夫人興建宮宅，使其莊嚴如同天宮。
此時菩薩安住廣大清淨的禪定，以不可思議的定力，使摩耶夫人普遍見到諸天奉獻的宮殿。她在各宮殿中示現居住，也都懷有菩薩。
諸天王所奉獻的宮殿彼此不相顯現，因此每位天王都認為摩耶夫人住在自己的宮殿中，而不是住在其他天王的宮殿。
佛陀以偈頌說明，菩薩安住大清淨三昧，所示現的變化不可思議，能使諸天各自歡喜，並隨因緣顯現殊勝瑞相。
於時菩薩承大淨定。使其王后普見宮殿。身處其中皆懷菩薩。
菩薩以清淨三昧成就不可思議的示現，使諸天奉獻宮殿的心願都能得到滿足。這分善巧，顯示菩薩不令不同的供養心彼此衝突，而是使眾善因緣共同成熟。
修行者雖然沒有如此殊勝的三昧神力，仍可學習尊重不同人的善意，不因供養形式不同而有所輕視。
住大淨三昧 所化不可議 普悅諸天意 先現瑞所應
菩薩安住清淨禪定，依不同因緣示現，使諸天歡喜。這分自在來自深厚的定力，而不是隨心所欲地追逐外境。
我們修習禪定與正念，也應以調伏散亂、減少煩惱為目的，不將追求特殊境界當作修行的根本。
佛語比丘。於時菩薩坐於寶淨交露棚閣。處妙后右脅所坐寶淨棚閣。殊妙栴檀而香熏之。其香遍勳三千世界。魏魏奇異強若金剛。軟如天衣。香氣芬馥徹於十方。其菩薩交露宮殿。欲界諸天嚴淨宮殿。常皆現在菩薩宮殿。
佛陀告訴比丘們，菩薩雖然處於摩耶夫人右脅的母胎中，卻示現安坐在清淨莊嚴的寶閣之內。
寶閣以殊勝栴檀香薰染，香氣遍及三千世界。其莊嚴奇妙，堅固如金剛，柔軟如天衣，芬芳香氣又遍達十方。
菩薩所居住的寶閣宮殿，包含欲界諸天清淨莊嚴的宮殿，皆能在其中顯現。
魏魏奇異強若金剛。軟如天衣。香氣芬馥徹於十方。
寶閣同時具有金剛般的堅固與天衣般的柔軟，呈現菩薩所居環境的殊勝莊嚴。
從修行法義來觀照，堅固使人想到不退的願力，柔軟則使人想到慈悲調和的心。修行既需要守護正道的堅定，也不能失去待人的柔和。
其處菩薩臨降神胎。應時其夜下方水界六百六十萬由旬。生大蓮花上徹梵天永無見者。唯有梵天名音聞。百萬諸佛土威神光耀。普遍三千大千世界。皆現目前獨見之耳。又其梵天執金剛器。百味食飲奉侍菩薩。菩薩食之。睹觀十方無能服食。是一渧之供堪任服消者。獨有一生補處菩薩能消化耳。
菩薩降神入胎的那一夜，在下方水界六百六十萬由旬之處，生起一朵廣大的蓮花，向上延伸直至梵天境界。
這朵蓮花不是一般眾生所能見到，只有名為音聞的梵天能夠見聞其殊勝景象。無數佛土的威神光明普遍照耀三千大千世界，種種莊嚴皆能顯現在眼前。
音聞梵天又以金剛器盛裝百味飲食，恭敬供養菩薩。菩薩接受供養之後，觀察十方世界，發現這一滴供養之物，並非一般眾生所能承受消化，唯有一生補處菩薩具足相應的殊勝功德，才能受用。
應時其夜下方水界六百六十萬由旬。生大蓮花上徹梵天永無見者。唯有梵天名音聞。
廣大蓮花從深遠水界生起，向上直達梵天，顯示菩薩降神所伴隨的殊勝瑞應。蓮花生於水中而保持清淨，也使人聯想到菩薩雖示現世間生命，仍不受煩惱染著。
是一渧之供堪任服消者。獨有一生補處菩薩能消化耳。
梵天所獻的殊勝飲食，只有具足相應功德的一生補處菩薩才能承受。這顯示殊勝供養與受供者的福慧功德密切相關。
修行者接受供養時，也應常懷慚愧與感恩，不因受人恭敬而生起我慢。尤其出家修行，更應以持戒、聞法與精進來回報施主的善心。
又有宿世功福積德道慧所致。諸尊天帝釋梵王。咸來稽首歸命聽經。於是菩薩舉一手指。自然化現別異床榻。釋梵四王各從本位而坐其上。已見坐定為講說法。開化其心咸皆悅豫。菩薩睹之欲得還歸。下其右手使不復現。釋梵四王尋即知之。菩薩遣證。右繞菩薩便即還宮。以是之故菩薩處其右脅。
菩薩具有如此殊勝的威德，是由過去世長久積集福德與道慧所成就。
帝釋、梵王及四天王共同前來，向菩薩稽首禮敬，歸命聽聞正法。
菩薩舉起一根手指，自然化現不同的床榻，使帝釋、梵王與四天王各自依照原有位置安坐。
等到諸天坐定，菩薩便為他們宣說正法，開導教化，使他們心中歡喜。
說法結束後，菩薩知道諸天希望返回各自宮殿，便放下右手，使先前化現的床榻不再顯現。帝釋、梵王與四天王立即明白菩薩的意思，右繞禮敬之後，各自返回天宮。
佛陀最後說明，這也是菩薩處於摩耶夫人右脅的因緣。
又有宿世功福積德道慧所致。諸尊天帝釋梵王。咸來稽首歸命聽經。
菩薩受到諸天尊敬，根本原因在於長遠修行所積集的福德與智慧。帝釋、梵王雖具有天界福報，仍願意放下尊貴身分，前來恭敬聽法。
這提醒我們，世間地位與福報不能代替智慧。即使有所成就，也應保持謙卑，願意親近正法、接受教導。
已見坐定為講說法。開化其心咸皆悅豫。
菩薩先安排諸天安坐，再為他們宣說正法，使大眾心開意解，生起歡喜。
這分善巧顯示，教化眾生不只是傳達道理，也要觀察聽法者的因緣，使對方能夠安穩接受。真正的說法，應以開導智慧、減少煩惱為目的。
菩薩睹之欲得還歸。下其右手使不復現。釋梵四王尋即知之。
菩薩知道諸天已經完成聽法，希望返回各自宮殿，便隨順因緣，使化現的床榻消失。菩薩既不勉強眾生停留，也不因眾天恭敬而有所執著。
修行者幫助他人，也應學習尊重對方的因緣。善意若變成控制與要求，反而容易失去慈悲的本意。
諸天奉獻宮殿，菩薩以清淨三昧滿足眾善因緣；梵天以殊勝飲食供養，帝釋、梵王與四天王則恭敬聽法。從物質供養到聞法修行，顯示恭敬菩薩的真正意義，不只在於奉獻莊嚴之物，更在於接受正法、增長智慧。
《今日修行觀照》
諸尊天帝釋梵王。咸來稽首歸命聽經。
今日可以觀察自己：當有人以善意供養、幫助或照顧我們時，是否懂得感恩？當自己有能力、有地位或受到稱讚時，是否還願意謙卑學習？
帝釋與梵王雖然尊貴，仍願意向菩薩禮敬聽法。我們在共修時，也可以放下比較之心，不因自己學習較久，就輕視他人的意見。
今日不妨實踐一件事：真誠感謝一位曾經幫助自己的人，或以恭敬心專注聽聞一段佛法，再選擇其中一項教導落實於生活。
《慧照心得》
諸天各自奉獻最莊嚴的宮殿，希望摩耶夫人與菩薩居住其中。菩薩卻以清淨三昧，使每位天王的供養心願都得到滿足。這分善巧，使我想到，共修之中最珍貴的，不是誰奉獻得最多，而是人人都能以清淨心共同成就善法。
有時候，我們容易注意外在的供養與莊嚴，卻忽略了供養之後，更應願意聽聞正法、修正自己的習氣。
帝釋、梵王與四天王前來禮敬，菩薩便為他們安排座位、宣說正法。諸天聽聞後心生歡喜，最後右繞禮敬而歸。這使我明白，真正的親近三寶，不能只停留在禮拜供養，更要讓佛法進入自己的心中。
已見坐定為講說法。開化其心咸皆悅豫。
菩薩說法，是為了開導眾生，使其明白正道。我們今日能夠聞法，也應珍惜這分因緣，不將佛法只當作知識，而要在煩惱現前時，真正運用所學的道理。
若能因聞法而少一分我慢，因修行而多一分慈悲，因供養而增長感恩，便沒有辜負親近三寶的善緣。
願我與一切共修法親，常以清淨心供養三寶，以謙卑心聽聞正法，以慈悲心成就他人善行，遠離我慢與諍論，勤修戒定慧，共同增長菩提善根。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛