《普曜經》卷一（2）〈諸佛傳承大乘法義・菩薩兜術具足聖德〉
《普曜經》卷一（2）〈諸佛傳承大乘法義・菩薩兜術具足聖德〉
淨居天子恭請佛陀宣說《普曜大方等典》，並稱揚過去諸佛的教化功德。世尊默然允許，諸天歡喜供養而去。翌日，佛陀召集菩薩與聲聞大眾，正式開示菩薩住兜術天時所成就的廣大德行。從歷代諸佛的教化，到菩薩圓滿福慧，皆顯示成佛之道必須以慈悲願力與長久修行為根本。
猶若世尊。蓮華上佛。法英佛。定光佛。德英佛。法造佛。仙天佛。諦英佛。習金剛佛。眾尊佛。雪像佛。樂清淨佛。出家樂行佛。華英佛。勝顏佛。善明佛。善曜佛。仙勳佛。勝輪佛。欣樂佛。天華佛。輪吉祥佛。善首佛。善喜佛。住覺佛。住施佛。諦法普稱佛。是世善妙佛。辨普佛。寶稱佛。威強佛。梵神佛。無畏善化佛。善音佛。目悅佛。積德佛。音雨佛妙顏佛。壽神佛。與人遊佛。羨求佛。降怨佛。供養佛。惟衛佛。式棄佛。隨葉佛。拘留秦佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。如來至真等正覺。道決所化。自昔迄今。
淨居天子追述過去諸佛的教化傳承，從蓮華上佛、法英佛、定光佛、德英佛等，直到惟衛佛、式棄佛、隨葉佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛與迦葉佛。諸佛皆成就正等正覺，依各自因緣宣說正法，開導不同根機的眾生。佛法的教化並非只在一時一處，而是隨著諸佛出世，不斷利益世間。
如來至真等正覺。道決所化。自昔迄今。
諸佛以圓滿覺悟的智慧，明辨眾生應受何種教化，隨順因緣引導修行。過去諸佛所成就的覺悟，也使修行人明白，佛道雖然深遠，仍須從實際修持逐步成就。
善哉世尊。愍哀一切。今亦頒宣如是法訓。多所哀念。多所安隱。普護世間及十方人。為諸大乘唯分別之。降伏一切外學眾邪。攝伏眾魔。宣布菩薩諸所行義。現諸菩薩行大乘者。咸超精進將護正法。三寶自在令不斷絕。具足佛身盡現十方
諸天讚歎世尊慈悲，懇請佛陀再次宣揚菩薩修行的法義，使世間與十方眾生得到安穩。這些教導能使修學大乘的人明白菩薩應如何精進、護持正法、降伏邪見與魔障，並使佛、法、僧三寶的教化不致斷絕。菩薩最終圓滿佛身，廣大利益十方。
咸超精進將護正法。三寶自在令不斷絕。
護持正法，不只是保護外在的佛教事業，更要使佛陀的教誨在自己的身口意中延續。若能持戒、修定、增長智慧，並以適當方式引導他人，便是在實踐護法的責任。
時佛默然。可諸天子所啟白意。欲令一切普蒙其恩。時諸天子見佛默然聽啟白意。欣然大悅。稽首足下繞佛三匝。以天心華供養散佛。忽然不現還歸天上
佛陀以默然表示允許諸天的請求，希望一切眾生都能蒙受法益。諸天明白世尊已經應允，心生歡喜，恭敬頂禮佛足，繞佛三匝，又以天花散在佛前供養，隨後返回天界。
時佛默然。可諸天子所啟白意。欲令一切普蒙其恩。
佛陀默然應允，是為了使更多眾生得聞正法。諸天的請求也不是為了自己獲得殊勝利益，而是希望一切有情都能受到教化。
於是世尊明旦與諸菩薩及諸聲聞眷屬圍遶。會迦梨講堂告諸比丘。昨夜半時。淨居天子及諸眷屬來禮我足。叉手白言。願為一切重演普曜大方等典。令諸群生普蒙其恩。吾時默然可其所啟 時諸天子歡喜踊躍。忽然不現各還天上。於是眾會聞此欣悅。前白佛言。惟天中天。重敢斯問
翌日清晨，世尊在菩薩與聲聞大眾圍繞下，來到迦梨講堂，向比丘們說明昨夜淨居天子前來禮拜、合掌請法的經過。諸天希望佛陀重新宣說《普曜大方等典》，使群生同蒙法恩。佛陀默然允許後，諸天歡喜返回天界。會中大眾聽聞此事，也生起歡喜，恭敬稱佛為天中天，再次請求開示。
爾時世尊告諸菩薩及諸聲聞。諦聽諦聽善思念之。當為汝說無極訓誨。一切如來所可宣暢普濟眾生
此時世尊告訴菩薩與聲聞大眾，應當仔細聆聽，並且善加思惟、憶持。佛陀將宣說廣大深遠的教誨，這是諸佛為普遍救濟眾生而開示的正法。
諦聽諦聽善思念之。當為汝說無極訓誨。
佛陀不只要求大眾聽見法音，更要以專注的心領受，以智慧思惟其中義理。若只是聽聞而不反省、不實踐，法義便難以轉化為真正的修行力量。
何謂比丘。普曜經典大方等法。於斯菩薩住兜術天。咸見奉敬逮得無餘阿惟顏住。百千天人所共咨嗟。名徹十方諸願普具。曉了一切。諸佛法藏清淨無垢。聖智道眼。意念定智往來周旋。聖性堅強恥眾未度。其念弘普[一/旦]然極遠。布施戒忍精進一心智慧淵深。大權方便所度無極。
佛陀開始說明《普曜大方等典》所顯示的菩薩功德。菩薩住在兜術天，受到百千天人的恭敬讚歎，已達不退轉的修行境地，廣大誓願逐漸圓滿，德名遍聞十方。菩薩通達諸佛清淨法藏，具足聖智與道眼，禪定智慧自在運用。其心堅定，想到尚有眾生未得度脫，便不願安住於自身成就，而以深遠願力修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，運用善巧方便廣度有情。
聖性堅強恥眾未度。其念弘普[一/旦]然極遠。
菩薩以眾生尚未離苦為深切關懷，不因自己已有修行成就而停止利益他人。這份堅定不是執著自己必須完成什麼功績，而是由慈悲心生起不退轉的承擔。
布施戒忍精進一心智慧淵深。大權方便所度無極。
菩薩以六度作為修行根本，並依眾生不同的根機善巧引導。布施對治慳貪，持戒防護身口意，忍辱調伏瞋恚，精進克服懈怠，禪定安住其心，智慧照見諸法實相。六度相互扶持，才能使度生之行不偏離正道。
大慈大哀喜護四等弘暢梵跡。無極神通三達無礙。示現聖慧永無闇蔽。道業純淑意止意斷。神足根力。覺意道業。寂然止觀。普備一切諸佛道品。達致本際。功勳福祚不可限量。
菩薩廣修慈、悲、喜、捨四無量心，成就清淨梵行，具足神通與三明，智慧光明遠離無明障蔽。又修習四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支與八正道，並以止觀調伏身心，逐漸圓滿諸佛道品。由長久積集福德與智慧，所成就的功德難以計量。
大慈大哀喜護四等弘暢梵跡。
慈是願眾生得樂，悲是願眾生離苦，喜是隨喜眾生善行與安樂，捨是遠離偏愛與憎惡，以平等心對待一切。菩薩以四無量心擴展慈悲，使修行不局限於親近的人。
意止意斷。神足根力。覺意道業。寂然止觀。普備一切諸佛道品。
菩薩不僅具有廣大的慈悲願力，也以具體的道品修習安定身心。藉由正念觀察身心、精進斷惡修善、培養定力與智慧，使煩惱逐漸止息，覺悟的因緣日益成熟。
《今日修行觀照》
今日可以從聞法態度與慈悲行動兩方面觀察自己。聽聞佛法時，是否願意放下成見，認真思惟？面對需要幫助的人，是否只在方便時才願意付出？若遇到不容易相處的人，又能否保持平等心與耐心？
諦聽諦聽善思念之。
佛陀教導我們，聽法不應只是增加知識，更要藉由思惟與實踐，認識自己的煩惱習氣，逐步改變言行。
《慧照心得》
淨居天子請佛宣說《普曜經》，最令人深思的是，他們希望一切眾生都能蒙受法益，而不是只為自己求得殊勝功德。這使我反省，學佛若只關心自己能否清淨安穩，卻忽略他人的痛苦，菩提心便仍有不足。
菩薩住於兜術天，已經成就廣大福慧，卻仍以眾生尚未度脫為念。修行的深淺，不應只從自己懂得多少法義來衡量，更要觀察慈悲是否增長，煩惱是否減少，面對眾生時是否更有耐心。
聖性堅強恥眾未度。
菩薩不因眾生難度而捨棄慈悲，也不因自身功德而生起滿足與我慢。這正是值得長久學習的修行方向。
願自己每次聽聞佛法，都能少一分散亂，多一分正念；每次面對眾生，都能少一分計較，多一分慈悲。即使修行尚淺，也願從當下可以做到的善行開始，不斷積累福慧資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛