《普曜經》卷一（1）〈佛住祇園大眾雲集・淨居天子請說普曜〉
《普曜經》卷一（1）〈佛住祇園大眾雲集・淨居天子請說普曜〉
佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園，大比丘與菩薩大眾共同集會。諸菩薩具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，以善巧方便救度眾生。當夜，淨居天子率領眾天來到佛前，恭敬請求宣說《普曜大方等典》，使世間明白菩薩從兜術天降神、修行乃至成佛的殊勝因緣。
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。比丘萬二千。菩薩三萬二千。一切大聖神智以暢。一生補處當成正覺。
「聞如是」表示此法由聞法者傳述；「一時」指出佛陀說法的時節。佛陀當時住在舍衛國祇樹給孤獨園，與一萬二千位比丘、三萬二千位菩薩共同集會。諸大菩薩智慧通達，其中有一生補處、即將成就正覺者。
一切大聖神智以暢。一生補處當成正覺。
菩薩的智慧並非只為自身解脫，而是以廣大願力趨向無上正覺。修行愈深入，愈能明白度化眾生需要智慧與慈悲相互成就。
損己布施。持戒清和。忍辱調意。精進一心。智慧善權。所度無極。解一切法。如幻野馬影響芭蕉化夢月影。悉無所有。有利無利。若譽若謗。若苦若樂。得名失稱。已過世間諸所有法。神通自娛逮致總持。獨步三界猶如日光。
諸菩薩能捨己利益而行布施，持戒清淨柔和，以忍辱調伏心念，精進專注，運用智慧與善巧方便廣度眾生。他們觀察一切法如幻化、陽焰、影像、回響、芭蕉、夢境與水中月影，明白諸法沒有可執取的固定實體。面對利益與損失、稱譽與毀謗、痛苦與快樂、得名與失稱，都能超越世間得失的牽動。又以神通、總持與智慧照明三界，如日光普照。
解一切法。如幻野馬影響芭蕉化夢月影。悉無所有。
菩薩觀察世間萬法因緣和合，雖然現前可見，卻沒有獨立不變的自性。「悉無所有」不是否定因果與世間作用，而是破除將無常事物執為真實常住的顛倒。
有利無利。若譽若謗。若苦若樂。得名失稱。已過世間諸所有法。
利與衰、譽與毀、苦與樂、稱與譏，都是修行人可能遭遇的境界。菩薩不是沒有感受，而是不讓外境決定內心的方向。
及諸菩薩備悉之願。周旋五趣救濟危厄。分別辯才定意無礙。皆已由己。咸成法忍悉得具足。諸菩薩住無所住處。度脫十方 其名曰慈氏菩薩。總豪王菩薩。師子英菩薩。吉義意菩薩。寂意行菩薩。分別辯才菩薩。逮無畏菩薩。進寂菩薩。大哀菩薩。如是上首菩薩三萬二千。
諸菩薩具足廣大誓願，往來五趣救濟受苦眾生，具有無礙辯才與禪定智慧，成就法忍而不退失。他們不執著固定的安住處所，卻能廣度十方。會中以慈氏、總豪王、師子英、吉義意、寂意行、分別辯才、逮無畏、進寂、大哀等菩薩為上首，共有三萬二千位菩薩。
諸菩薩住無所住處。度脫十方
菩薩不以任何境界作為執著的依靠，卻不因此遠離眾生。心無所住，才能隨順因緣廣行救度；不住著與積極利他，並不相違。
爾時世尊遊舍衛城。國王大臣豪尊長者。凡庶萬民咸共供養衣被飯食床褥臥具。病瘦醫藥一切所安。其妙名稱普聞十方。是為如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊。敷演道義上中下善。義達微妙所與清徹。淨修梵行。
當時世尊在舍衛城教化，國王、大臣、長者與一般百姓，都恭敬供養衣服、飲食、臥具及治病藥物。佛陀的清淨德名普聞十方，具足如來、至真、等正覺等尊號，能善巧教導天人，宣說初、中、後皆善的正法，使聞法者理解深妙義理，修習清淨梵行。
於時其夜淨居天子名寂然尊。及神妙天。加歡樂天。加歡天。栴檀天。大悅天。熒然天。尊寂律天。及餘無數淨居天子。威神巍巍各有光明普照祇樹。往詣佛所稽首足下。還住一面。是諸天子前白佛言。曾聞有經號名普曜大方等典。分別菩薩眾德之本。從兜術天降神母胎。在於胎中娛樂開化。顯示殊特復現出生。皆為一切諸立法行。在宮婇女愛欲之間。顯諸藝術。現行學書計挍諸算。醫藥療治射御手博。要誓擲象示現道力超諸群生。具足成就諸菩薩行。往來周旋。果實超殊名稱流布。以菩薩力而自娛樂。降伏魔場。具足如來十力無畏。頒宣諸佛無量經典。敷演過去如來至真所講說法 往昔道義。
當夜，寂然尊、神妙天、加歡樂天、加歡天、栴檀天、大悅天、熒然天、尊寂律天及無數淨居天子，以各自光明照耀祇樹給孤獨園。他們來到佛前，頂禮佛足，退立一旁，恭敬稟白：曾經聽聞《普曜大方等典》，能分別說明菩薩種種功德的根本，以及從兜術天降神入胎、胎中教化、示現出生的殊勝事蹟。菩薩在王宮生活中示現各種技藝，包括書寫、計算、醫藥、射御及競技，又以超越常人的能力成就菩薩行，降伏魔眾，具足如來十力與無畏，宣揚諸佛所說無量法門，延續過去諸佛教化眾生的道義。
曾聞有經號名普曜大方等典。分別菩薩眾德之本。
淨居天子請佛宣說的，不只是菩薩出生與成道的事蹟，更是成佛所依的福德、智慧、願力與修行因緣。認識菩薩如何積集功德，才能明白佛果不是無因而得。
具足成就諸菩薩行。往來周旋。果實超殊名稱流布。以菩薩力而自娛樂。降伏魔場。具足如來十力無畏。
菩薩在世間示現各種身分與能力，目的不在追求世俗榮耀，而是隨順眾生的根機，逐步顯發智慧與慈悲。降伏魔場，也提醒修行人必須面對內心貪欲、瞋恨、愚癡與種種障礙。
《今日修行觀照》
今天面對稱讚、批評、利益或損失時，可以觀察自己的心是否立即隨境轉動。當有人需要幫助，也應檢視自己是否願意放下方便自己的念頭，主動給予適當協助。
有利無利。若譽若謗。若苦若樂。得名失稱。已過世間諸所有法。
這些境界每天都可能出現。修行不必等待特殊因緣，而是在每一次順逆變化中，看清執著如何生起，再以正念調伏。
《慧照心得》
菩薩能在五趣之中往來救濟，最值得學習的，是不因眾生難度而退失慈悲，也不因自己有所成就而生起我慢。修行若只求內心安穩，卻忽略身邊正在受苦的人，菩提心便難以真正增長。
諸菩薩住無所住處。度脫十方
無所住，不是遠離責任，而是不把功德、名聲與得失當作自己的依靠。能放下對自我的執取，才能更自在地關懷他人。
佛陀以無量因緣成就正覺，提醒我們從微小善行開始積累道業。今日能忍一分瞋恨、少一分貪求、多一分體諒，便是在自己的生命中培養菩薩行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛