《太子瑞應本起經》卷二（4）〈四天王獻缽佛受三歸・文鄰龍王護佛七日〉
《太子瑞應本起經》卷二（4）〈四天王獻缽佛受三歸・文鄰龍王護佛七日〉
佛陀成道之後，提謂、波利與眾商人以糗蜜供養。佛陀憶念過去諸佛持缽受食的清淨威儀，四天王便各自奉獻一缽。佛陀為了不使任何一位天王失望，將四缽合為一缽，接受商人的供養，並教導他們歸依三寶。
佛陀隨後為施主祝願，勸勉眾人以正見、恭敬、布施與修學善法培養福德。之後，佛陀來到文鄰龍王所在的水邊，安住禪定七日。龍王以七頭遮護佛陀，免受風雨與蚊虻侵擾。雨停之後，龍王化作年少道人，恭敬請問佛陀是否安樂。佛陀以偈頌宣說，真正的安樂來自寂靜修行、止息三毒、親近正法與遠離惡友。
時四天王。即遙知佛當用缽。如人屈申臂頃。俱到頞那山上。如意所念。石中自然出四缽。香淨潔無穢。四天王各取一缽。還共上佛。願哀賈人。令得大福。方有鐵缽。後弟子當用食。佛念取一缽不快餘三意。便悉受四缽。累置左手中。右手按之。合成一缽。令四際現。
四天王知道佛陀準備接受商人供養，需要使用食缽，便在極短的時間內，一同來到頞那山。
隨著天王心中所念，山中石頭自然化現四只清淨無垢的缽。四天王各自取一缽，返回佛陀面前恭敬奉獻，希望佛陀慈悲接受，使供養的商人獲得殊勝福德。
佛陀也想到，將來弟子應依清淨威儀持缽受食。
然而，若只接受其中一只缽，其餘三位天王可能心生失望。因此佛陀將四只缽全部接受，重疊放在左手之中，再以右手按合，使四缽合成一缽，四周仍可看見原有的界線。
四天王各取一缽。還共上佛。願哀賈人。令得大福。
四天王奉獻食缽，不只是表達對佛陀的恭敬，也希望商人供養的善心得以圓滿。
這顯示護持三寶可以彼此成就。有人準備飲食，有人提供器具，各依能力共同促成善事。
佛念取一缽不快餘三意。便悉受四缽。累置左手中。右手按之。合成一缽。令四際現。
佛陀體察四天王的恭敬心，不願因只接受一缽，使其餘天王失望，因此將四缽全部接受。
佛陀以善巧方便圓滿眾人的供養心願，也為後來弟子示現持缽受食的清淨威儀。
日常與人相處時，也應學習體察他人的善意，不因自己的疏忽而傷害真誠付出的人。
佛受糗蜜。告諸賈人。汝當歸命於佛。歸命於法。方有比丘眾。當預自歸。即皆受教。各三自歸。佛起於異處食畢。咒願賈人言。今所布施。欲使食者。得充氣力。當令施家。世世得願。得色得力。得瞻得喜。安快無病。終保年壽。諸邪惡鬼。不得嬈近。以有善意。立德本固。
佛陀接受糗蜜供養後，教導商人應當歸依佛、歸依法；將來比丘僧團建立，也應預先發心歸依僧寶。
商人歡喜接受教導，各自依照佛陀所說，發起三歸依的信願。
佛陀隨後移往另一處用食。食畢之後，為商人祝願，說明他們以飲食布施，使受供養者得到氣力，也願施主長久獲得善果。
佛陀祝願施主身體安穩、具足氣力、容色良好、心生歡喜、遠離疾病，並能保有壽命，不受邪惡鬼神侵擾。
這些祝願都以清淨善心為根本，鼓勵施主持續建立穩固的福德善因。
汝當歸命於佛。歸命於法。方有比丘眾。當預自歸。即皆受教。各三自歸。
佛陀教導商人歸依三寶，使原先的飲食供養，進一步成為親近正法的因緣。
歸依佛，是以覺悟者為導師；歸依法，是依循離苦解脫的正道；歸依僧，是親近依正法修行的清淨僧團。
真正的歸依不只是口頭稱念，更應逐漸落實於身口意的修行。
今所布施。欲使食者。得充氣力。當令施家。世世得願。得色得力。得瞻得喜。安快無病。
商人布施飲食，使佛陀得到身體所需的氣力。佛陀也為施主祝願，希望他們因善行獲得安樂。
布施的可貴，在於願意將自己所有的資源用來利益他人。供養飲食時，若能以清淨心發願，使受施者身心安穩，便能減少慳貪與自私。
諸善鬼神。常當擁護。開示道地。得利諧偶。不使迍蹇。無復艱患。人有正見。以信喜敬。潔淨不悔。施道德者。福德益大。所隨轉勝。吉無不利。日月五星。二十八宿。天神鬼王。常隨護助。四天大王。賞別善人。東提頭賴。南維睒文。西維樓勒。北拘均羅。當護汝等令不遭橫。
佛陀繼續為施主祝願，願善良鬼神常加護念，使他們在生活與修行道路上得到適當引導，所求利益和合順遂，減少艱難與障礙。
佛陀特別指出，若人具有正見，以信心、歡喜與恭敬布施，內心清淨而不後悔，並且供養有道德的修行者，便能增長福德。
佛陀又提及日月、五星、二十八宿，以及天神、鬼王等護持善人的因緣。
四天大王分別為東方提頭賴、南方維睒文、西方維樓勒、北方拘均羅。佛陀祝願四天王護念商人，使他們遠離意外災難。
人有正見。以信喜敬。潔淨不悔。施道德者。福德益大。
佛陀指出，布施不只重視物品，也重視施主的正見、信心、歡喜與恭敬。
布施之後若能保持清淨心，不因失去財物而後悔，也不以施恩者自居，便能使善行更加圓滿。
四天大王。賞別善人。東提頭賴。南維睒文。西維樓勒。北拘均羅。當護汝等令不遭橫。
佛陀提及四天王護持善人的因緣，祝願商人遠離災難。
然而，修行不能只依賴外在護佑，更應重視自己的身口意行為。若能持戒、修善、遠離放逸，便是在培養值得護持的清淨善因。
能有慧意。研精學問。敬佛法眾。棄捐眾惡。不自放恣。現受吉祥。種福得福。行道得道。以先見佛一心承奉。當為從是致第一福。現世獲祐。快解見諦。富樂長壽。自致泥洹。
佛陀勸勉商人，應當培養智慧，認真學習正法，恭敬佛、法、僧三寶，捨棄種種惡行，不放縱身口意。
如此修行，便能逐漸建立吉祥安穩的生命因緣。
佛陀指出，種植福德善因，便能感得相應福報；依正道實際修行，才能逐漸成就道果。
商人有幸先遇見佛陀，並以一心恭敬供養，這是殊勝的善緣。佛陀祝願他們現世得到護佑，逐漸理解真實法義，並以修行趣向涅槃解脫。
能有慧意。研精學問。敬佛法眾。棄捐眾惡。不自放恣。
佛陀沒有只為商人祝願世間福報，更勸勉他們學習正法、恭敬三寶、遠離惡行。
這提醒我們，福報應成為修行的助緣，而不是放逸享樂的理由。
種福得福。行道得道。
這兩句指出因果與修行的重要關係。
布施、持戒等善行能夠培養福德，但若希望究竟離苦，還需要依正法修習戒定慧。
不能只期待善果自然出現，卻不願意實際修行。
時糗蜜冷。佛腹內風起。帝釋即知。應時到閻浮提界上。取藥果名呵梨勒。來白佛言。是果香美可服。最除內風。佛便食之。風即除去。起到文鄰瞽龍無提水邊。坐定七日。不喘不息。光照水中。龍目得開。自識如前。見三佛光明。目輒得視。
佛陀食用糗蜜後，由於食物已冷，腹中生起風病。
帝釋知道佛陀的身體情形，便前往閻浮提境內，取得名為呵梨勒的藥果，恭敬奉獻佛陀，說明這種果實香美可食，能夠調治腹中風病。
佛陀服用之後，腹中不適便得到消除。
隨後，佛陀來到文鄰龍王所在的水邊，安住禪定七日，呼吸寂靜，身心安穩。
佛陀的光明照入水中，使龍王的眼睛重新開明。龍王憶起過去三位佛陀出世時，也曾因見佛光明而恢復視力。
帝釋即知。應時到閻浮提界上。取藥果名呵梨勒。
帝釋知道佛陀身體不適，便及時奉獻適當藥果。
這提醒我們，慈悲不只表現在供養珍貴物品，更在於了解對方真正的需要，提供合適的幫助。
照顧病人、奉獻醫藥與護持修行者的身體健康，都是可以實踐的善行。
坐定七日。不喘不息。光照水中。龍目得開。
佛陀安住清淨禪定，光明照入水中，使龍王得以重新看見。
龍王因佛陀的光明而生起歡喜，也再次獲得親近正法的機會。
修行者應珍惜聞法與修定的因緣，逐漸減少內心的無明與散亂。
龍王歡喜沐浴。名香栴檀蘇合出水。見佛相好。光影如樹有華。前繞佛七匝。身離佛圍四十里。龍有七頭。羅覆佛上。欲以障蔽蚊虻寒暑。時雨七日。龍一心不飢不渴。七日雨止。佛悟。龍化作年少道人。著好服飾。稽首問佛。佛得無寒。得無熱。得無為蚊虻所嬈近耶。
文鄰龍王看見佛陀光明，心生歡喜，便沐浴清淨，以栴檀、蘇合等名香莊嚴自身，從水中出現。
龍王看見佛陀相好莊嚴，光明如同開滿花朵的樹木，便恭敬繞佛七匝。
龍王身形廣大，身體延伸至距佛四十里的地方。他以七個龍頭張開覆蓋在佛陀上方，希望遮擋蚊虻、寒冷與暑熱。
當時連續降雨七日，龍王一心護持佛陀，不感到飢餓或口渴。
七日雨停，佛陀從禪定中覺起。龍王便化作衣著端正的年少道人，來到佛前稽首禮拜，恭敬詢問佛陀是否受到寒冷、暑熱或蚊虻侵擾。
龍有七頭。羅覆佛上。欲以障蔽蚊虻寒暑。
龍王以自身七頭遮護佛陀，希望使佛陀免受風雨與蚊虻侵擾。
龍王的護持不是為了獲得稱讚，而是出於恭敬與感恩。
修行者也應學習這份心意，在他人需要時，依自己的能力提供幫助。
時雨七日。龍一心不飢不渴。七日雨止。佛悟。
龍王在七日降雨期間，專心守護佛陀，直到雨停。
這份專注與恭敬，顯示善心若能持續安住，便不容易受到外在環境動搖。
日常修行也應培養穩定的善願，不因一時辛苦便輕易退失。
佛時答言 久得在屏處 思道其福快 昔所願欲聞 今以悉知快 不為彼所嬈 能安眾生快 度世三毒滅 得佛泥洹快 生世得睹佛 聞受經法快 得與辟支佛 真人會亦快 不與愚從事 得離惡人快 有黠別真偽 知信正道快
佛陀以偈頌回答龍王，說明真正的安樂不只是身體免受寒熱與蚊虻侵擾，更來自清淨修行與智慧解脫。
長久安住寂靜處所，思惟正道，是修行的安樂；過去渴望聽聞的真實法義，如今已經明了，也是安樂。
不再受到外在侵擾，並且能夠使其他眾生得到安穩，是慈悲的安樂。
若能止息貪欲、瞋恚與愚癡三毒，證得涅槃寂靜，便是究竟解脫的安樂。
生於世間有機會見佛、聽聞正法，是難得的福德；能夠親近辟支佛與真實修行者，也十分殊勝。
遠離愚癡與惡友，不隨順不善行為，能夠以智慧辨別真偽，信受清淨正道，便能減少煩惱，增長安穩。
久得在屏處 思道其福快 昔所願欲聞 今以悉知快
佛陀指出，安住寂靜、思惟正道，以及真正明了所聞法義，都是修行中的安樂。
寂靜不是單純遠離人群，而是使內心減少散亂與貪著，能夠清楚觀察身心因緣。
度世三毒滅 得佛泥洹快
佛陀指出，止息貪欲、瞋恚與愚癡，才能成就究竟解脫的安樂。
身體舒適與世間福報雖然可貴，卻仍然受到無常變化影響。若內心貪瞋癡未除，即使外在條件優越，也可能繼續受苦。
生世得睹佛 聞受經法快 得與辟支佛 真人會亦快
佛陀讚歎見佛聞法，以及親近真正修行者的殊勝因緣。
遇見善知識，能夠幫助我們辨明正道，減少錯誤見解，也能在修行遇到困難時獲得適當引導。
不與愚從事 得離惡人快 有黠別真偽 知信正道快
佛陀提醒龍王，遠離愚癡與惡友，具足辨別真偽的智慧，並且信受正道，都是重要的安樂。
親近善友，不代表輕視或憎恨尚未修善的人，而是要謹慎選擇自己願意隨順的言行與價值。
對於不善行為，應保持正見，不隨波逐流；對於迷惑中的眾生，仍應守護慈悲。
《今日修行觀照》
真正的安樂，不只是外在環境順利，而是內心逐漸遠離貪瞋癡，能夠安住正念、親近善法。
四天王以清淨心奉獻食缽，商人以糗蜜供養佛陀，帝釋在佛陀身體不適時奉獻藥果，文鄰龍王則以七頭遮護佛陀七日。
他們護持佛陀的方式各不相同，卻都展現恭敬與願意利益他人的善心。
今日可以觀察自己：當別人需要幫助時，是否願意主動伸出援手？當自己受到照顧時，是否懂得感恩？當生活稍有順利時，是否容易忘記持戒與修行？
佛陀所說的安樂，也值得每日省思。若只是追求舒適生活，卻沒有學習調伏煩惱，內心仍可能受到貪愛與恐懼牽引。
可以從一件小事開始實踐：幫助一位需要協助的人，感謝一位曾經照顧自己的人，並安排一段安靜時間誦經、念佛或觀察自己的起心動念。
《慧照心得》
四天王各自奉獻食缽，佛陀卻想到，若只接受其中一缽，其餘三位天王可能因此失望。於是佛陀將四缽全部接受，合成一缽。
這使我感受到，佛陀的慈悲不只表現在宣說深妙法義，也展現在對眾生善心的細微體察。
有時候，我們接受別人的幫助，容易只注意事情是否完成，卻忽略對方付出的心意。佛陀的示現提醒我，應當珍惜每一份真誠善意，不因習以為常而失去感恩。
提謂、波利等商人供養糗蜜之後，佛陀不只為他們祝願福報，更勸勉他們歸依三寶、學習正法、遠離惡行。
其中「種福得福，行道得道」，使我深深省思，布施固然能夠培養福德，但若希望真正止息生死苦患，仍須依正法實際修行。
帝釋奉獻藥果，龍王以七頭護佛，也讓我看見慈悲可以透過許多不同方式實踐。有人提供飲食，有人照顧病苦，有人守護修行環境，只要發心清淨，都能成為利益眾生的善行。
最令我有所體會的，是佛陀回答龍王的安樂偈頌。
我們平日常將安樂寄託於健康、財富與生活順利。然而，這些條件終究會隨因緣改變。若內心仍然充滿貪欲、瞋恨與愚癡，即使外在安穩，也不一定真正離苦。
佛陀教導，遠離惡友、親近正法、明辨真偽，以及止息三毒，才是更深遠的安樂。
修福不忘修慧，受恩不忘感恩，親近善法而遠離放逸，以止息三毒追求真正安樂。
願自己與一切共修法親，都能學習四天王、帝釋與文鄰龍王清淨護持的善心，依能力利益眾生，不以付出求取回報。
願我們珍惜三寶、恭敬善知識，在生活中修習布施、持戒與正念，遠離不善影響，逐漸培養清淨智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛