《修行本起經》卷二（11）〈魔王率十八億兵來犯・菩薩觸地降伏魔軍〉
《修行本起經》卷二（11）〈魔王率十八億兵來犯・菩薩觸地降伏魔軍〉
三位魔女誘惑菩薩不成，魔王更加憤怒，召集十八億鬼神兵眾，以種種恐怖形貌圍攻菩薩。然而菩薩安住慈心，不驚不怖。魔王先以王位與五欲勸誘，再以大軍威脅，菩薩始終不退轉。當魔王質疑誰能證明菩薩往昔功德時，菩薩伸手觸地，大地震動，魔軍敗退，終以慈悲與智慧降伏怨敵。
魔見三女還皆成老母。益大忿怒。更召鬼神王。合得十八億。皆從天來下。圍繞菩薩。三十六由旬。皆使變成師子熊羆兕虎象龍牛馬犬豕猴猿之形。不可稱言。蟲頭人軀蚖蛇之身黿龜之首。而有六目。或一頸而多頭。齒牙爪距。擔山吐火。雷電四繞。擭持戟鉾。
魔王看見三位女兒都變成衰老婦人，怒氣更加強烈，於是召集鬼神王，聚集十八億兵眾，從天而降，在三十六由旬的廣大範圍內包圍菩薩。魔軍化現獅子、熊羆、虎、象、龍及各種野獸形貌，也有蟲頭人身、蛇身龜首、六眼多頭等怪異形體。牠們張牙舞爪，擔山吐火，伴隨雷電，手持兵器，企圖以恐怖威勢動搖菩薩。
魔見三女還皆成老母。益大忿怒。更召鬼神王。合得十八億。
魔王不肯接受失敗，反而因瞋恨召集更多兵眾。當貪欲受到阻礙，若不能覺察內心，便容易由失望轉為憤怒，再以傷害他人的方式維護自己的執取。
齒牙爪距。擔山吐火。雷電四繞。擭持戟鉾。
魔軍以可怕形貌與強大武力威嚇菩薩。這些外在威脅，也使人想到修行時可能遭遇的恐懼、憤怒與種種障礙。若只憑外境決定內心是否安穩，便容易失去正念。
菩薩慈心。不驚不怖一毛不動。光顏益好。鬼兵不能得近。魔王便前說偈問言。菩薩慈心。所問盡答曰 比丘何求坐樹下 樂於林藪毒獸間 雲起可畏窈冥冥 天魔圍繞不以驚 古有真道佛所行 恬惔為上除不祥 其成最勝法滿藏 吾求斯座決魔王
菩薩安住慈心，面對魔軍毫不驚怖，身體安然不動，容貌反而更加光明，鬼兵無法接近。魔王上前以偈詢問：為何獨坐樹下，置身毒獸與陰暗可怕的山林，面對天魔包圍仍不恐懼？菩薩回答，自己所求的是過去諸佛修行的真實道路，以寂靜清淨為上，願在此座成就最勝正法，降伏魔王。
菩薩慈心。不驚不怖一毛不動。光顏益好。鬼兵不能得近。
魔軍越是猛烈，菩薩越能安住慈心。他沒有因敵意而生起瞋恨，也沒有因威脅而忘失成道誓願。慈悲不是軟弱，而是不讓自己的心被傷害與恐懼所控制。
古有真道佛所行 恬惔為上除不祥 其成最勝法滿藏 吾求斯座決魔王
菩薩所依循的，是過去諸佛成就正覺的道路。他以寂靜、智慧與清淨願心面對魔王，並非為了爭奪世間勝負，而是要徹底止息生死煩惱。
汝當作王轉金輪 七寶自至典四方 所受五欲最無比 斯處無道起入宮 吾睹欲盛吞火銅 棄國如唾無所貪 得王亦有老死憂 去此無利勿妄談 何安坐林如大語 委國財位守空閑 不見我興四部兵 象馬步兵十八億 已見猴猿師子面 虎兕毒蛇豕鬼形 皆持刀劍擭戈鉾 超躍哮吼滿空中
魔王先以轉輪聖王的尊位、七寶與無比五欲勸誘菩薩，認為他應當返回王宮，不必在樹下求道。菩薩回答，自己看見熾盛欲望如同吞食熔銅，早已捨棄國土，沒有貪戀；即使得到王位，仍不能免除衰老與死亡的憂苦。魔王見利誘無效，便轉而威脅，指出自己已召集十八億象、馬、步兵及各種恐怖鬼眾，手持刀劍戈矛，充滿虛空。
吾睹欲盛吞火銅 棄國如唾無所貪 得王亦有老死憂 去此無利勿妄談
菩薩以吞食熔銅比喻熾盛貪欲的危害。欲樂看似令人歡喜，若深陷其中，便可能不斷增長執取與苦惱。即使擁有廣大國土，也不能以權位換取不老不死。
不見我興四部兵 象馬步兵十八億
魔王以龐大兵力威脅菩薩，想使他因恐懼而退轉。當人無法以利益誘惑他人時，有時便改用威嚇；兩者雖然形式不同，都可能出於控制與執取。
設復億垓神武備 為魔如汝來會此 矢刃火攻如風雨 不先得佛終不起 魔有本願令我退 吾亦自誓不空還 今汝福地何如佛 於是可知誰得勝 吾曾經身快布施 故典六天為魔王 比丘知我宿福行 自稱無量誰為證
菩薩回答，即使再有無量魔軍聚集，箭矢、兵刃與火攻如風雨般襲來，自己若未成佛，絕不離開此座。魔王有使菩薩退轉的願望，菩薩也有成就正覺、不空返回的誓願。魔王於是轉而比較雙方福德，宣稱自己過去廣行布施，因此得以統領第六天，並質問菩薩：既然自稱具有無量福德，誰能為他作證？
矢刃火攻如風雨 不先得佛終不起
菩薩面對死亡威脅，仍不捨棄成道誓願。他所展現的是不退轉的求道決心，而不是鼓勵修行者輕忽生命或故意承受危險。
魔有本願令我退 吾亦自誓不空還
魔王與菩薩都有強烈意志，但方向完全不同。魔王希望破壞善法，菩薩則願成就智慧、利益眾生。願力是否清淨，不能只看意志強弱，更要觀察發心與行為。
吾曾經身快布施 故典六天為魔王 比丘知我宿福行 自稱無量誰為證
魔王以過去布施所得福報，作為自己應當勝出的理由。然而福德若與我慢、貪欲相應，仍不能使人解脫。菩薩將以往昔修行與大地為證，回應魔王的質疑。
昔吾行願從錠光 受拜為佛釋迦文 怒畏想盡故坐斯 意定必解壞汝軍 我所奉事諸佛多 財寶衣食常施人 仁戒積德厚於地 是以脫想無患難 菩薩即以智慧力 申手按地是知我 應時普地軯大動 魔與官屬顛倒墮 魔王敗績悵失利 惛迷卻踞前畫地 其子又曉心乃寤 即時自歸前悔過
菩薩說明，自己昔日曾在錠光佛前發願，蒙受授記，將成為釋迦文佛。他長久供養諸佛，以財寶、衣食布施眾生，修習仁慈與戒德，累積的功德深厚如大地。如今瞋怒與恐懼之想已盡，必定成就正覺。菩薩隨即以智慧力伸手按地，請大地作證。大地頓時震動，魔王與眷屬顛倒墜落。魔王失敗後悵然失意，昏亂地蹲在地上畫地；經其兒子再次開導，才逐漸醒悟，前來歸依懺悔。
我所奉事諸佛多 財寶衣食常施人 仁戒積德厚於地
菩薩的成道願心，不是一時興起，而是長久供養諸佛、布施眾生、修持仁慈與戒德所累積的善根。深厚功德來自持續修行，並非單靠外在權勢。
菩薩即以智慧力 申手按地是知我 應時普地軯大動 魔與官屬顛倒墮
菩薩觸地請證，大地震動，魔軍敗退。這一轉折顯示，魔王所倚仗的兵力與威勢，不能勝過菩薩長久修行所成就的清淨功德與智慧。
其子又曉心乃寤 即時自歸前悔過
魔王敗退後，經兒子勸導而醒悟，終於前來懺悔。即使先前造作不善，只要願意認錯、停止惡行，仍有轉變的可能。
吾以不復用兵器 等行慈心卻魔怨 世用兵器動人心 而我以汝等眾生 若調象馬雖已調 然後故態會復生 若得最調如佛性 已如佛調無不仁 垓天見佛擒魔眾 忍調無想怨自降 諸天歡喜奉華臻 非法王壞法王勝 本從等意智慧力 慧能即時禳不祥 能使怨家為弟子 當禮四等道之證 面如滿月色從容 名聞十方德如山 求佛像貌難得比 當稽首斯度世仙
菩薩指出，自己不再使用兵器，而以平等慈心降伏魔怨。世人依靠武器使他人恐懼，菩薩卻以慈悲對待眾生。即使象馬經過調伏，仍可能恢復舊習；唯有如佛一般徹底調伏內心，才能成就不再退失的仁慈。諸天看見魔眾被降伏，歡喜奉上天花，讚歎正法戰勝非法。菩薩依平等心與智慧力消除不祥，甚至能使怨敵轉為弟子。諸天因此禮敬具足四等心、容貌安詳、德行廣大的菩薩。
吾以不復用兵器 等行慈心卻魔怨
菩薩降魔，沒有依靠刀劍，也沒有以瞋恨回報敵意。他以平等慈心面對魔眾，使降伏不再只是力量上的勝負，而是煩惱的止息。
若調象馬雖已調 然後故態會復生 若得最調如佛性 已如佛調無不仁
象馬即使受到訓練，仍可能恢復舊有習性；人的煩惱若只被暫時壓制，也可能在因緣成熟時再次生起。菩薩所重視的，是從根本調伏貪瞋癡。
本從等意智慧力 慧能即時禳不祥 能使怨家為弟子
菩薩以平等心與智慧降伏魔眾，最後甚至使原本敵對的人願意親近正法。這比單純使敵人退敗更加殊勝，因為它讓對方有機會停止造惡、轉向善道。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己面對批評、威脅或不如意境界時的反應。當有人反對自己的想法，是否立即生起爭勝之心？當自己的利益受到影響，是否急於以言語傷害對方？可以先安住呼吸，辨明事情的是非，再以清楚而不帶瞋恨的方式回應。
吾以不復用兵器 等行慈心卻魔怨
遇到衝突時，不以傷害作為解決問題的方法。應當守護必要的界限，也練習不讓憤怒主導言語與行動。
《慧照心得》
魔王召集十八億兵眾，想以恐怖威勢迫使菩薩退轉；菩薩卻安住慈心，一毛不動。這使我反省，自己平日遇到一點批評或不順心，是否就容易生氣，甚至急於證明自己是對的。
菩薩觸地降魔，也讓我明白，真正能支持修行者的，不是外在聲勢，而是長久累積的布施、持戒、慈悲與智慧。若沒有平日的修持，遇到逆境時便容易失去安定。
本從等意智慧力 慧能即時禳不祥 能使怨家為弟子
最值得學習的，是菩薩不以消滅敵人為滿足，而是以平等心使怨敵也有轉向正法的機會。我應在日常生活中練習少一分瞋恨、多一分理解，既不放棄原則，也不失去慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛