《修行本起經》卷二（8）〈帝釋感夢勸女供養・菩薩受乳糜樹下立誓〉
《修行本起經》卷二（8）〈帝釋感夢勸女供養・菩薩受乳糜樹下立誓〉
菩薩經歷六年苦行，形體羸瘦。帝釋藉夢境引導兩位女子供養乳糜，使菩薩恢復氣力。菩薩隨後渡河、受龍讚歎，來到莊嚴的樹下，接受吉祥草，立誓不成正覺便不離座。
天帝釋意念言。菩薩坐樹下。六年已滿。形體羸瘦。今當使世間人。奉轉輪王食。補六年之飢虛。便感斯那二女。使於夢中見天下盡成為水。中有一花七寶光色。須臾便萎。失其本色。見有一人。以水灑上。更生如故。水中眾花。始生萌芽。覆水而出。二女夢寤。怪未曾有。即啟語父。其父不解。盡問耆年。皆不能說。
帝釋想到菩薩在樹下修行六年，身體消瘦，應使世人奉上足以補養的飲食。他令斯那的兩個女兒夢見天下成水，水中七寶蓮花忽然枯萎，又因有人灑水恢復光彩，其餘蓮花也萌芽而出。二女醒後告訴父親，父親與年長者都無法解夢。
須臾便萎。失其本色。見有一人。以水灑上。更生如故。
花朵由盛而衰，又因水滋養而復甦，預示菩薩將獲飲食資助。
天帝復下化作梵志。為女解夢言。汝見天下水中生一花者。是白淨王太子初生時。今在樹下六年。身羸形瘦。是花萎時。見一人水灑更生者。是能獻食者。小花[卄/朋]芽欲出者。是五道生死人也。
帝釋化作梵志，解釋大花代表白淨王太子；六年苦行使他瘦弱，如花萎謝。灑水之人象徵供食者，小花萌芽則象徵五道生死中的眾生。
是五道生死人也。
夢中不只關乎菩薩恢復氣力，也連結等待救度的眾生。
時天帝釋。即說偈言 六年不傾猗 亦不念飢寒 精進無所著 形瘦骨皮連 汝等修敬意 奉獻於菩薩 現世獲大福 後世受果報
帝釋以偈讚歎菩薩六年不倚靠舒適生活，也不顧飢寒，精進而不執取，形體已瘦至皮骨相連；並勸二女恭敬供養，說明布施能感得善果。
汝等修敬意 奉獻於菩薩 現世獲大福 後世受果報
供養的可貴，在於以恭敬心扶助清淨修行。
女言。獻食者其法云何。梵志答言。當取五百牛乳。展轉相飲。至于一牛。[(殼-一)/牛]一牛湩。持用作糜。乳糜涌沸。出高七仞。左上右下。右上左下。斟糜入缽。釜杓不污。
二女請問應如何準備飲食。梵志指示取五百牛乳，逐次以乳餵養，最後取一牛之乳煮糜。乳糜沸騰高湧，左右迴轉，盛入缽中時鍋與杓都不沾污，顯示供養的殊勝因緣。
女言。獻食者其法云何。
二女沒有只停留在善意，而是仔細詢問如何實際供養。
二女恭肅。奉獻菩薩。菩薩意念。欲先沐浴然後受糜。行詣流水側。洗浴身形。浴訖欲出水。天神按樹枝。二女奉乳糜。得色氣力充。咒願福無量。令女歸三尊。
二女恭敬奉上乳糜。菩薩先到流水旁沐浴，天神按低樹枝幫助他上岸。受食之後，菩薩面色與氣力恢復，並祝願二女福德無量，令她們歸依三尊。
二女奉乳糜。得色氣力充。
飲食使長期苦行後的菩薩恢復氣力，為後續精進修道提供條件。
食畢洗手漱口。澡缽已還擲水中。逆流未至七里。天化作金翅鳥飛來捧缽去。并髮一處。供養起塔。
菩薩食畢洗手漱口，清洗缽器後投入水中；缽逆流而行，天神化為金翅鳥將缽取走，與頭髮一起供養建塔。
逆流未至七里。天化作金翅鳥飛來捧缽去。
缽與頭髮成為供養對象，表達諸天對菩薩求道的敬重。
即復前行。當渡尼連禪河。是時菩薩。便說偈言 渡水尼連禪 慈愍一切人 五道三毒垢 使除如水淨 菩薩興是念 一切癡墮冥 當持八直水 洗除三毒垢 是如始上岸 青雀有五百 飛來繞菩薩 三匝悲鳴去
菩薩走向尼連禪河，發願以慈悲度眾生，用八直道的清淨法水洗除五道眾生的三毒污垢。上岸時有五百青雀飛來繞行三匝，悲鳴而去。
當持八直水 洗除三毒垢
菩薩以清水比喻正道，所要洗除的是貪瞋癡，而不只是身上的塵垢。
於是復前行。當過瞽龍池時。龍大歡喜。踊出見菩薩。便說偈言 善哉見悉達 來救何以晚 本請一切眾 無上甘露漿 行步地震動 眾樂自然鳴 正與過佛等 於我無有疑 今持無上慧 降伏諸魔怨 今當佛日照 覺諸群生眠
菩薩經過瞽龍池，龍王歡喜躍出，以偈讚歎悉達終於來救眾生，盼望無上甘露法；並說他步行時地動、天樂自鳴，將以無上智慧降伏魔怨，像佛日照耀沉睡的眾生。
今當佛日照 覺諸群生眠
佛日譬喻智慧破除無明，使迷失方向的眾生得以覺醒。
於是復前行。望見叢林山。其地平正。四望清淨。生草柔軟。甘泉盈流。花香茂潔。中有一樹。高雅奇特。枝枝相次。葉葉相加。花色蓊鬱。如天莊飾。天幡在樹頂。是則為元吉。眾樹林中王。
菩薩繼續前行，遠望見一片平坦清淨的林地，草柔泉滿，花香繁盛。林中一棵樹高大奇特，枝葉相覆，天幡飄於樹頂，被讚為吉祥的樹王。
是則為元吉。眾樹林中王。
菩薩將在這處清淨林地完成長久以來的求道願心。
於是小前行。見一刈草人。菩薩便問曰。今汝名何等。我名為吉祥。今刈吉祥草。今汝施我草。十方皆吉祥。
菩薩遇見割草的人，問其姓名；那人自稱吉祥，正在割吉祥草。菩薩向他求草，願十方都得吉祥。
今汝施我草。十方皆吉祥。
菩薩求取少量草作坐具，卻把吉祥的願望推及十方。
時人吉祥即說偈言 以棄聖王位 七寶玉女妻 金銀之床榻 氍氀錦繡褥 吉祥哀樂聲 八部真音響 超越過梵天 今用芻草為
吉祥以偈讚歎菩薩：他捨棄聖王位、七寶、妻眷、金銀床榻與華美音樂，如今只用芻草為座。
今用芻草為
昔日極盡華美的享受，如今換成簡樸草座；菩薩所求已不在世間富貴。
菩薩以偈答言 發願阿僧祇 欲度五道人 今往滿本願 是故欲得草 人與把亂草 便持向樹王 世間意皆亂 我當正其志 即持草灑地 齊正如所言 菩薩便坐上 一切蒙其恩 菩薩作三要 心坐及其樹 若我不得道 終不離三誓 言我肌骨枯 不動會當成 過佛得道時 皆悉出一心
菩薩回答，自己在無數長劫前便發願度化五道眾生，如今要圓滿本願，因而求草為座。他把草鋪平，願調正世間散亂的心；坐定後立下誓願，即使肌骨枯竭，不成道也不離座，與過去諸佛發心一致。
發願阿僧祇 欲度五道人 今往滿本願 是故欲得草
菩薩求草並非為了舒適，而是要安坐成道、實踐度眾的久遠誓願。
若我不得道 終不離三誓 言我肌骨枯 不動會當成
這是菩薩不退轉的決心；修學者應領會其堅定，而不以傷害身體模仿苦行。
《今日修行觀照》
今天檢視自己對修行的理解：是否只求一時感動，卻忽略飲食、休息與持續用功？也可在能力所及之處，以一件具體善行支持需要幫助的人。
當持八直水 洗除三毒垢
把八正道落實在今天的一句真實話、一個不傷害人的選擇，以及片刻清明正念中。
《慧照心得》
菩薩受乳糜、恢復氣力，令我想到，精進不是不顧身體，而是把身心照護好，才能長久走在修道之路。兩位女子以飲食供養，吉祥以一把草護持；善行雖不同，卻都成為菩薩求道的助緣。
發願阿僧祇 欲度五道人 今往滿本願
菩薩所念的不只是自身成就，更是五道眾生的苦。我也應反省，自己的修行是否仍只圍繞個人安樂，還是願意在日常生活中多照顧他人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛