《修行本起經》卷一（7）〈菩薩乘白象入母胎・悉達太子降生七步〉
《修行本起經》卷一（7）〈菩薩乘白象入母胎・悉達太子降生七步〉
能仁菩薩在兜率天觀察降生因緣成熟，便示現乘白象入母胎。摩耶夫人夢見白象，身心清淨，慈悲心更加廣大。十月期滿，太子於流民樹下誕生，行七步而宣說安樂三界眾生的志願。天地震動、諸天護持，國王與人民共同迎接這位未來成佛的太子。
於是能仁菩薩。化乘白象。來就母胎。用四月八日。夫人沐浴。塗香著新衣畢。小如安身。夢見空中有乘白象。光明悉照天下。彈琴鼓樂。絃歌之聲。散花燒香。來詣我上。忽然不現。夫人驚寤。王即問曰。何故驚動。夫人言。向於夢中。見乘白象者。空中飛來。彈琴鼓樂。散花燒香。來在我上。忽不復現。是以驚覺。王意恐懼心為不樂。便召相師隨若耶。占其所夢。相師言。此夢者。是王福慶。聖神降胎。故有是夢。生子處家。當為轉輪飛行皇帝。出家學道。當得作佛。度脫十方。王意歡喜。
能仁菩薩化現乘坐白象，於四月八日示現入母胎。摩耶夫人沐浴、塗香、更換新衣，安身休息時，夢見白象從空中而來，光明遍照天下，伴隨琴鼓歌樂、散花焚香，來到自己身上後忽然消失。
夫人驚醒，國王立即詢問原因。聽完夢境，國王心生恐懼，召請相師隨若耶占察。相師說明，這是聖者降胎的吉祥徵兆：若太子在家，將成為轉輪聖王；若出家修道，將成就佛果，度脫十方眾生。國王因此轉憂為喜。
於是能仁菩薩。化乘白象。來就母胎。
「於是」承接菩薩在兜率天觀察父母與國土的因緣。白象降胎象徵菩薩以清淨功德示現人間，開始最後一生的成佛歷程。
生子處家。當為轉輪飛行皇帝。出家學道。當得作佛。度脫十方。
相師指出太子未來有兩種可能：在家成為統治天下的聖王，出家則成就無上佛道。世間權勢與究竟覺悟，雖然都可能伴隨殊勝福報，修行目標卻不相同。
於是夫人。身意和雅。而說偈言 今我所懷胎 必是摩訶薩 婬邪嫉恚止 身心清淨安 心常樂布施 持戒忍精進 定意入三昧 智慧廣度人
摩耶夫人懷胎後，身心柔和安詳，於是以偈頌表達自己的感受。
她深信腹中所懷的是大菩薩，因此內心遠離邪欲、嫉妒與瞋恨，身心清淨安穩。她樂於布施，守護戒律，修習忍辱與精進，專注禪定，並願以智慧廣度眾生。
婬邪嫉恚止 身心清淨安
摩耶夫人身心安穩，與貪欲、嫉妒及瞋恨的止息相應。心中少一分煩惱，便多一分清淨與柔和。
心常樂布施 持戒忍精進 定意入三昧 智慧廣度人
夫人的偈頌將布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧連在一起。善心不只表現在內在感受，也應落實為具體修行，進而利益眾生。
觀察大王身 敬如父以兄 瞻愍人民類 亦如己赤子 疾病醫藥療 飢寒施衣食 憐貧敬尊老 樂令生老滅 諸在獄閉繫 毒苦愁怖惱 願王加大慈 一時赦罪過 今我不欲聞 世俗音樂聲 志趣山林宴 清淨寂默定
摩耶夫人繼續發願，對國王保持如同尊敬父兄的恭敬心，對人民則像愛護自己的幼兒一般慈悲。
她希望生病的人得到醫藥，飢餓寒冷的人獲得衣食；對貧困者加以憐憫，對長者保持尊敬，並願眾生遠離生老之苦。
她又關懷囚禁在牢獄、承受痛苦與恐懼的人，請求國王以廣大慈悲赦免罪過。此時她不再喜愛世俗音樂，轉而嚮往山林中的清淨寂靜與禪定。
瞻愍人民類 亦如己赤子 疾病醫藥療 飢寒施衣食
摩耶夫人的慈悲，不只是祝願人民安樂，更具體關懷疾病、飢餓與寒冷。真正的慈心，應能看見他人當下的需要。
諸在獄閉繫 毒苦愁怖惱 願王加大慈 一時赦罪過
夫人連身陷牢獄、受苦恐懼的人也不願捨棄。這份願望彰顯悲憫，但慈悲的實踐仍須兼顧受害者保護、公共安全與公平正義。
今我不欲聞 世俗音樂聲 志趣山林宴 清淨寂默定
夫人逐漸遠離感官娛樂，嚮往安靜修行。這不是否定一切世間生活，而是表達內心更加珍惜寂靜與正念。
於是粟散諸小國王。聞大王夫人有娠。皆來朝賀。各以金銀珍寶衣被花香。敬心奉貢稱吉。無量夫人。舉手攘之。不欲勞煩。自夫人懷妊。天獻眾味。補益精氣。自然飽滿。不復饗王廚。
各地小國王聽聞王后懷孕，紛紛前來朝賀，奉獻金銀、珍寶、衣物與花香，表達吉祥祝福。
然而，無量夫人舉手婉拒，不願因自己而勞煩眾人。自從懷孕以來，天人供養各種美味，使她得到滋養，自然飽足，不再需要王宮廚房供應飲食。
無量夫人。舉手攘之。不欲勞煩。
面對各國王的恭賀與供養，夫人首先想到的是不願增加他人的負擔。尊貴身分並沒有使她放下體恤他人的心。
十月已滿。太子身成。到四月七日。夫人出遊。過流民樹下。眾花開化。明星出時。夫人攀樹枝。便從右脅生墮地。行七步。舉手而言。天上天下。唯我為尊。三界皆苦。吾當安之。應時天地大動。三千大千剎土。莫不大明。
十月懷胎期滿，太子身體已經成熟。四月七日，夫人出遊，來到流民樹下。當時百花開放，明星出現，夫人攀住樹枝，太子便從右脅出生。
太子降生後行走七步，舉手宣說自己將成就無上尊貴的覺悟，並指出三界眾生皆有苦患，自己將使眾生得到安樂。
隨著太子降生，天地震動，三千大千世界普遍放出光明。
行七步。舉手而言。天上天下。唯我為尊。
太子降生七步並宣說尊貴之語，顯示未來成佛的殊勝因緣。「唯我為尊」不應理解為凡夫自我膨脹，而應連同其成佛與救度眾生的志願來理解。
三界皆苦。吾當安之。
太子指出三界眾生仍受生死與煩惱所逼迫，並發願帶來真正的安樂。這份安樂不是短暫滿足欲望，而是透過正法智慧逐漸止息苦因。
釋梵四王。與其官屬諸龍鬼神閱叉揵陀羅阿須倫。皆來侍衛。有龍王兄弟。一名迦羅。二名鬱迦羅。左雨溫水。右雨冷泉。釋梵摩持天衣裹之。天雨花香。彈琴鼓樂。熏香燒香。擣香澤香。虛空側塞。夫人抱太子。乘交龍車。幢幡伎樂。導從還宮。
帝釋、梵天、四天王及其官屬，連同龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅等眾，都前來護衛太子。
龍王兄弟迦羅與鬱迦羅，分別降下溫水與清涼泉水。諸天以天衣包裹太子，並散下花香，奏起琴鼓音樂，焚燒各種名香，使虛空充滿莊嚴供養。
夫人抱著太子，乘坐交龍車，在幢幡與樂隊的引導護送下返回王宮。
左雨溫水。右雨冷泉。釋梵摩持天衣裹之。
兩位龍王以溫涼之水供養，諸天以天衣護持，顯示太子降生受到廣大恭敬與照顧。
王聞太子生。心懷喜躍。即與大眾百官群臣梵志居士長者相師。俱出往迎。王馬足觸地。五百伏藏。一時發出。海行興利。於時集至梵志相師。普稱萬歲。即名太子。號為悉達(漢言財吉)。
國王聽聞太子誕生，心中歡喜踴躍，立即率領百官、群臣、梵志、居士、長者及相師前往迎接。
國王所乘馬匹的腳接觸地面時，五百處伏藏同時顯現，遠方海上經商求利的人也在此時聚集。眾梵志與相師共同祝賀，為太子命名悉達，漢譯為財吉。
即名太子。號為悉達(漢言財吉)。
太子得到悉達之名，伴隨廣大吉祥因緣。國王與眾人歡喜迎接，但太子未來真正的殊勝成就，仍在於出家修道與圓滿佛果。
王見釋梵四王諸天龍神彌滿空中。敬心肅然。不識下馬禮太子。時未至城門。路側神廟一國所宗。梵志相師咸言。宜將太子禮拜神像。即抱入廟。諸神形像。皆悉顛覆。梵志相師。一切大眾。皆言。太子實神實妙。威德感化。天神歸命。咸稱太子。號天中天
國王看見帝釋、梵天、四天王及眾多天龍神眾充滿空中，心生恭敬，卻一時不知應下馬禮拜太子。
尚未進入城門時，路旁有一座全國人民共同尊奉的神廟。梵志與相師建議將太子抱入廟中禮拜神像。
然而太子進入神廟後，諸神形像全部傾倒。梵志、相師與大眾見此景象，都讚歎太子威德殊勝，連天神也向他歸命，因此稱太子為天中天。
諸神形像。皆悉顛覆。
太子進入神廟，諸神形像傾倒，顯示未來佛陀的覺悟功德超越一般世間神祇的福報與威德。
太子實神實妙。威德感化。天神歸命。咸稱太子。號天中天
大眾因太子的殊勝威德而稱其為天中天。這份尊稱，應使學佛者進一步思惟佛陀如何以長遠修行成就智慧與慈悲。
《今日修行觀照》
摩耶夫人懷胎後，身心柔和，關懷病苦、貧困與受囚禁的人。太子降生時，更宣說願令三界眾生得到安樂。這些因緣提醒我們，慈悲不能只停留在內心祝願。
三界皆苦。吾當安之。
今日可以觀察身邊是否有人正承受疾病、孤獨、經濟困難或情緒上的痛苦。若有能力，可給予實際幫助；若暫時無力解決，也可以先用柔和言語傾聽與關懷。
同時檢查自己的言語，是否曾因急躁、嫉妒或瞋恨，使他人增加痛苦。
《慧照心得》
摩耶夫人懷胎後，不以尊貴身分自滿，反而更加關懷人民的疾病、飢寒與苦難。這份慈悲，使我反省自己在修行時，是否真正願意看見他人的需要。
太子降生七步，宣說三界皆苦，並發願使眾生安樂。佛陀的慈悲願心，不是等到成佛後才開始，而是長遠菩薩行願的延續。
瞻愍人民類 亦如己赤子
若能把他人的痛苦當作值得關懷的事，便不容易只顧自己的得失。慈悲不一定要從廣大的事業開始，也可以從一句柔和的話、一份適當的幫助、一念不傷害的心開始。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛