《修行本起經》卷一（6）〈能仁菩薩累劫修行・兜率觀察父母國土〉
《修行本起經》卷一（6）〈能仁菩薩累劫修行・兜率觀察父母國土〉
能仁菩薩承事錠光佛，長久修習清淨戒行與慈悲智慧。此後經歷天界、人間及轉輪聖王等不同生命因緣，始終不忘救度眾生。經過三阿僧祇劫的修行，菩薩功德逐漸圓滿，終於在兜率天觀察降生國土、父母與教化因緣，準備示現成佛。
能仁菩薩。承事錠光。至于泥曰。奉戒清淨。守護正法。慈悲喜護。惠施仁愛。利人等利。救濟不惓。壽終上生兜術天上。欲救一切攝度盲冥。從上來下。為轉輪王飛行皇帝。七寶導從。何等為七。一金輪寶。二神珠寶。三玉女寶。四典寶藏臣。五典兵臣。六紺馬寶珠髦[肆-聿+葛]。七白象寶珠髦尾。
能仁菩薩承事錠光佛，直到佛入涅槃，始終奉持清淨戒律，護持正法，修習慈悲喜捨，以布施、仁愛與平等利益眾生，不因救濟辛苦而疲倦。
命終後，菩薩上生兜率天，又為救度無明中的眾生，從天界降生人間，成為具有七寶的轉輪聖王。
七寶分別是金輪寶、神珠寶、玉女寶、典寶藏臣、典兵臣、紺馬寶及白象寶，象徵轉輪聖王所具備的殊勝福報與治理因緣。
奉戒清淨。守護正法。慈悲喜護。惠施仁愛。利人等利。救濟不惓。
菩薩不只守護自己的清淨戒行，也以慈悲與平等心照顧眾生。即使長久救濟困苦者，仍不退失利益他人的願心。
欲救一切攝度盲冥。
菩薩再次降生，不是為了享受天界或人間富貴，而是希望引導被無明遮蔽的眾生走向覺悟。
金輪寶者。輪有千輻。雕文刻鏤。眾寶填廁。光明洞達。絕日月光。當在王上。王心有念。輪則為轉。案行天下。須臾周匝。是故名為金輪寶也。神珠寶者。至二十九日月盡夜時。以珠懸於空中。在其國上。隨國大小。明照內外。如晝無異。是故名為神珠寶也。
金輪寶具有千根輪輻，以珍寶雕飾，光明甚至超越日月。金輪位於聖王上方，隨王心念而轉動，能迅速巡行天下。
神珠寶則在農曆二十九日、月光將盡的夜晚懸於空中，照亮國土內外，使黑夜如同白晝。
王心有念。輪則為轉。案行天下。須臾周匝。
金輪寶隨聖王心念運轉，顯示轉輪聖王所具備的特殊福報與威德。修行者不應因此追求神奇能力，而應反觀心念如何引導自身行為。
玉女寶者。其身冬則溫煖。夏則清涼。口中青蓮花香。身栴檀香。食自消化。無大小便利之患。亦無女人惡露不淨。髮與身等。不長不短。不白不黑。不肥不瘦。是以名為玉女寶也。典寶藏臣者。王欲得金銀琉璃水精摩尼真珠珊瑚珍寶時。舉手向地。地出七寶向水。水出七寶向山。山出七寶向石。石出七寶。是故名為典寶藏臣也。
玉女寶具有冬暖夏涼、口出蓮香、身有檀香等殊勝形貌與身體特徵，髮長與身形也都恰到好處。這些描述呈現轉輪聖王福報中的莊嚴眷屬。
典寶藏臣則能隨聖王需要，從土地、水中、山間與石中取得金銀、琉璃、水晶、摩尼珠、珍珠及珊瑚等珍寶。
王欲得金銀琉璃水精摩尼真珠珊瑚珍寶時。舉手向地。地出七寶
聖王具備豐厚財寶，顯示世間福德的殊勝。然而財物再多，仍須以正確心念運用，才能真正利益眾生。
典兵臣者。王意欲得四種兵馬兵象兵車兵步兵。臣白王言。欲得幾種兵。若千若萬。若至無數。顧視之間。兵即已辦。行陣嚴整。是故名為典兵臣也。紺馬寶者。馬青紺色。髦[肆-聿+葛]貫珠。搵摩洗刷。珠則墮落。須臾之間。更生如故。其珠鮮潔。又踰於前。鳴聲于遠聞一由旬。王時乘騎。案行天下。朝去暮還。亦不疲極。馬腳觸塵。皆成金沙。是故名為紺馬寶也。
典兵臣能依聖王需要，迅速備妥馬兵、象兵、車兵及步兵。無論千人、萬人或更多軍隊，都能立即整齊排列。
紺馬寶全身呈青紺色，鬃毛以寶珠裝飾。即使清洗時珠寶脫落，也會迅速重新生出，而且更加鮮明潔淨。
牠的鳴聲能傳至一由旬之外，聖王乘騎巡行天下，早晨出發、傍晚返回，馬仍不感疲倦，馬蹄所觸的塵土也化成金沙。
王時乘騎。案行天下。朝去暮還。亦不疲極。
紺馬寶具有迅速巡行的能力，使聖王能夠往來天下。交通便利與行動迅速，是治理國土的有利條件，但仍須有正確目的。
白象寶者。色白紺目。七肢平跱。力過百象。髦尾貫珠。既鮮且潔。口有六牙。牙七寶色。若王乘時。一日之中。周遍天下。朝往暮返。不勞不疲。若行渡水。水不搖動。足亦不濡。是故名為白象寶也。
白象寶身體潔白，眼睛呈青紺色，七肢平穩，力量超過百頭大象。牠的尾毛飾以珍珠，具有六根牙齒，牙色如七寶般莊嚴。
聖王乘坐白象，一日便能巡行天下，早去晚歸而不疲倦。即使渡水，也不會攪動水面，腳部不受水濕。
若行渡水。水不搖動。足亦不濡。
白象寶渡水而不擾動水面，是其殊勝能力的描述。修行者可以由此觀照，自己行事是否常因急躁而擾亂周圍的人。
爾時人民。壽八萬四千歲。後宮婇女。各八萬四千。王有千子。仁慈勇武。一人當千。聖王治正。戒德十善。教授人民。天下太平。風雨順時。五穀熟成。食之少病。味若甘露。氣力豐盛。唯有七病。一者寒。二者熱。三者飢。四者渴。五者大便。六者小便。七者意所欲。
當時人民壽命長達八萬四千歲，聖王具有眾多後宮眷屬及一千位仁慈勇武的王子，每位王子都有超越常人的力量。
聖王以十善與清淨戒德教導人民，使天下太平、風雨適時、五穀豐收。人民飲食充足，疾病稀少，身體強健。
然而，即使生活如此安樂，仍有寒冷、炎熱、飢餓、口渴、大小便及欲求等七種身心需求與不適。
聖王治正。戒德十善。教授人民。天下太平。
聖王治理國家，不只依靠財寶與軍力，也以十善教導人民，使社會安定。戒德與善行，是維護人間安樂的重要基礎。
唯有七病。一者寒。二者熱。三者飢。四者渴。五者大便。六者小便。七者意所欲。
即使人民長壽、物資充足，身體仍有寒熱、飲食及排泄等需求，內心也仍有欲求。這說明世間安樂並未超越一切苦患。
聖王壽盡。又昇梵天。為梵天王。上為天帝。下為聖主。各三十六反。終而復始。欲度人故。隨時而出。菩薩勤苦。經歷三阿僧祇劫。劫垂欲盡。愍傷一切。輪轉無際。為眾生故。投身餧餓虎。勇猛精進。超踰九劫。
聖王壽命結束後，又上生梵天，成為梵天王，也曾作天帝與人間聖王，各經歷三十六次。菩薩隨不同時節示現，始終為了救度眾生。
如此勤苦修行，經過三阿僧祇劫。將近圓滿時，菩薩悲憫眾生長久輪迴，曾示現以自身救濟飢餓老虎的捨身因緣，並以勇猛精進超越九劫。
欲度人故。隨時而出。
菩薩不論生於天界或人間，皆以救度眾生為根本願望。生命處境雖然不同，慈悲願心始終不變。
愍傷一切。輪轉無際。為眾生故。投身餧餓虎。
菩薩因不忍眾生受苦，示現極深的捨己慈悲。這是特殊的本生因緣，重點在於無私與悲憫，不應將捨身行為視為一般修行者需要模仿的方式。
能仁菩薩。於九十一劫。修道德。學佛意。行六度無極。布施持戒。忍辱精進。一心智慧。善權方便。慈悲喜護。育養眾生。如視赤子。承事諸佛。積德無限。累劫勤苦。通十地行。在一生補處。功成志就。神智無量。期運之至。當下作佛。
能仁菩薩在九十一劫中修習道德，學習諸佛心行，實踐布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧六度，並運用善巧方便與慈悲喜捨利益眾生。
菩薩照顧眾生如同慈父母愛護幼兒，長久承事諸佛，累積無量福德。經歷多劫勤苦修行，通達十地菩薩行，最後到達一生補處的階位，成佛因緣即將成熟。
行六度無極。布施持戒。忍辱精進。一心智慧。
六度不是彼此分離的修行。布施對治慳貪，持戒防護過失，忍辱調伏瞋恨，精進對治懈怠，禪定安住其心，智慧辨明諸法。
育養眾生。如視赤子。
菩薩將眾生視如自己的幼兒般護念，不因對方弱小、困苦或無法回報而捨棄。
通十地行。在一生補處。功成志就。
菩薩經歷長遠修行，逐漸圓滿福德智慧，最後進入一生補處的階位。這是累劫精進的成果，而非偶然得到的成就。
於兜術天上。興四種觀。觀視土地。觀視父母。生何國中教化之宜先當度誰。白淨王者。是吾累世所生之父。拘利剎帝有二女。時在後園池中沐浴。菩薩舉手指言。是吾世世所生母也。當往就生。
能仁菩薩在兜率天上，進行四種觀察：觀察降生的土地、父母、適合教化的國家，以及應當先度化哪些眾生。
菩薩知道白淨王是自己累世的父親，又看見拘利剎帝家的兩位女子正在後園池中沐浴，指出其中一位是自己累世的母親，決定前往受生。
觀視土地。觀視父母。生何國中教化之宜先當度誰。
菩薩將要降生人間時，先觀察國土、家庭及教化對象，顯示慈悲願心也需要配合適當因緣與善巧智慧。
時有五百梵志。皆有五神通。飛過宮城。不能得度。驚而相謂。吾等神足。石壁皆過。因何等故。今不得度。梵志師言。汝見此二女不。一女當生三十二相大人。一女當生三十相人。是其威神。令吾等失神足。
當時有五百位具有五神通的梵志飛越宮城，卻突然無法通過。他們十分驚訝，因為平日連石壁都能穿越，不明白為何此時神足失去作用。
梵志師長告訴眾人，眼前兩位女子之中，一位將生下具足三十二相的大人，另一位將生下具有三十相的人。正因這份特殊威神，使他們無法施展神足。
吾等神足。石壁皆過。因何等故。今不得度。
梵志雖有神通，仍然遇到無法理解的境界。特殊能力並不代表已具足一切智慧。
是時音聲。普聞天下。是時白淨王。歡喜踊躍。貪得飛行皇帝來生其家。即便求索娉迎為妻。迦夷衛者。三千日月萬二千天地之中央也。過去來今諸佛。皆生此地
兩位女子將生殊勝人物的消息傳遍天下。白淨王聽聞後非常歡喜，希望未來有轉輪聖王降生自己家中，於是求娶其中一位女子為妻。
迦夷衛國被描述為三千日月、萬二千天地的中央，也是過去、現在與未來諸佛降生之地，顯示此處在佛陀降生因緣中的殊勝地位。
貪得飛行皇帝來生其家。
白淨王期待的是轉輪聖王的世間福報，而菩薩真正的願望卻是成佛度眾生。兩者的追求不同，也顯示世間富貴與究竟覺悟的差別。
過去來今諸佛。皆生此地
迦夷衛國被賦予殊勝的降生意義，但佛陀成就的根本仍在長遠修行、慈悲願力與智慧圓滿。
《今日修行觀照》
能仁菩薩歷經天界、人間與轉輪聖王的福報，始終沒有忘記救度眾生的願心。今日可以反省，自己是否容易因順境而懈怠，或因逆境而退失修行。
行六度無極。布施持戒。忍辱精進。一心智慧。
每日選擇一項六度行持實踐：以布施減少慳貪，以持戒守護言行，以忍辱調伏瞋心，以精進克服懈怠，以正念安定身心，以智慧觀察無常。
幫助他人之前，也應先了解對方真正的需要，不以自己的想法強加於人。
《慧照心得》
能仁菩薩歷經無量生命，有時生於天界，有時成為人間聖王，卻始終不忘救度眾生。這使我體會，修行最重要的不是身處什麼環境，而是內心是否始終守護菩提願。
人在順境時，容易被安樂吸引；遇到困難時，又容易失去精進心。若能學習菩薩長遠不退的精神，便應在每一天的生活中，從細微處調伏煩惱。
慈悲喜護。育養眾生。如視赤子。
菩薩以慈悲照顧眾生，如同父母護念幼兒。這份心意提醒我，修學佛法不能只顧自己的安穩，也應對困苦的人多一分理解，對需要幫助的人多一分關懷。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛