《修行本起經》卷一（4）〈無垢光儒童求花供佛・布髮奉足顯現瑞相〉
《修行本起經》卷一（4）〈無垢光儒童求花供佛・布髮奉足顯現瑞相〉
錠光佛返回提和衛國，受到國王與人民恭敬供養。此時，一位名叫無垢光的儒童菩薩，因聞佛出世而歡喜，決心尋求鮮花供養。他不求天王富貴，只願成佛度脫眾生。這份清淨願心，終於在佛前顯現殊勝因緣。
是時有梵志儒童。名無垢光。幼懷聰叡。志大苞弘。隱居山林。守玄行禪。圖書祕讖。無所不知。心思供養。奉報師恩。辭行開化道經丘聚。聚中梵志。名不樓陀。盛祀天祠。滿十二月。飯食供養。梵志徒眾。八萬四千人。歲終達嚫。金銀珍寶車馬牛羊。衣被繒綵。履屣。七寶之蓋。錫杖澡罐。最聰明智慧者。應受斯物。
當時有位年輕梵志名叫無垢光，自幼聰明，志向廣大。他隱居山林修習禪定，通曉各種典籍與祕傳知識，並且常想供養師長、報答教導之恩。
無垢光辭別師長，行經一處聚落。當地有位名叫不樓陀的梵志，舉行長達十二個月的祭祀，供養八萬四千梵志。歲末準備以金銀、珍寶、車馬、牛羊、衣物、七寶傘蓋及修行用具，贈與其中最具智慧的人。
心思供養。奉報師恩。
無垢光雖然學識廣博，仍然心懷報恩。智慧若能與謙卑、感恩相應，便不容易轉成傲慢。
七日未竟。時儒童菩薩。入彼眾中。論道說義。七日七夜。爾時其眾。欣踊無量。主人長者。甚大歡喜。以女賢意。施與菩薩。菩薩不受。唯取傘蓋錫杖澡罐履屣金銀錢各一千。還上本師。其師歡喜。便共分布。
祭祀尚有七日才結束，無垢光進入大眾之中，連續七日七夜論道說義，使眾人歡喜。主人甚至願將女兒賢意許配給他，但他沒有接受，只取傘蓋、錫杖、澡罐、鞋履及金銀錢等供養物，帶回奉獻師長。師長十分歡喜，並與他共同分配所得。
菩薩不受。唯取傘蓋錫杖澡罐履屣金銀錢各一千。還上本師。
無垢光沒有因受到尊崇而改變原先報答師恩的心願。他懂得選擇所需，也願意把所得與師長分享。
儒童菩薩。復辭出行。時諸同學。各各贈送人一銀錢。遂行入國。見人欣然。匆匆平治道路。灑掃燒香。即問行人。用何等故。行人答曰。錠光佛。今日當來。施設供養。儒童聞佛歡喜踊躍。衣毛肅然。佛從何來。云何供養。行人對曰。唯持花香繒綵幢幡。於是菩薩。便行入城。勤求供具。須臾周匝。了不可得。國人言。王禁花香。七日獨供。菩薩聞之。心甚不樂。
無垢光再次辭行，同學們各贈一枚銀錢。他進入城中，見人們歡喜地整治道路、灑掃焚香，便詢問原因。得知錠光佛當日將至，無垢光歡喜得全身毛髮肅然，急切詢問佛從何處來，以及應如何供養。
行人告訴他可以奉獻花香、彩繒與幢幡。無垢光立即入城尋求供品，卻遍尋不得。原來國王已禁止人民出售花香，準備獨自供養七日，使他十分失望。
儒童聞佛歡喜踊躍。衣毛肅然。
無垢光一聽見佛陀將至，立即生起深切歡喜。這不是為了求取世間利益，而是珍惜難得的親近佛陀因緣。
便行入城。勤求供具。須臾周匝。了不可得。
他雖然一時找不到供品，仍然積極尋求。供養的可貴不完全在物品多寡，也在發心是否真誠。
須臾佛到。知童子心。時有一女。持瓶盛花。佛放光明。徹照花瓶。變為琉璃。內外相見。菩薩往趣。而說頌曰 銀錢凡五百 請買五莖花 奉上錠光佛 求我本所願 女時說頌答菩薩言 此花直數錢 乃顧至五百 今求何等願 不惜銀錢寶 菩薩即答言 不求釋梵魔 四王轉輪聖 願我得成佛 度脫諸十方
錠光佛即將到來，知道無垢光求花的心意。此時一位女子持瓶盛花，佛光照徹花瓶，使其如琉璃般內外通明。
無垢光見到鮮花，願以五百銀錢購買五枝，供養錠光佛，成就自己長久以來的願望。
女子驚訝花價竟達五百銀錢，便問他究竟求什麼願，值得如此不惜財寶。
無垢光回答：他不求帝釋、梵天、魔王、四天王或轉輪聖王的地位，只願成就佛道，度脫十方眾生。
不求釋梵魔 四王轉輪聖 願我得成佛 度脫諸十方
天王與轉輪聖王雖有廣大福報，仍非究竟解脫。無垢光把願望放在成佛與救度眾生，不以權勢享樂作為最高追求。
女言善快哉 所願速得成 願我後世生 常當為君妻 菩薩即答言 女人多情態 壞人正道意 敗亂所求願 斷人布施心 女答菩薩言 女誓後世生 隨君所施與 兒子及我身 今佛知我意 仁者慈愍我 唯賜求所願 此華便可得 不者錢還卿 即時思宿命 觀視其本行 以更五百世 曾為菩薩妻
女子讚歎無垢光的成佛願心，希望他早日成就，並願來世成為他的妻子。
無垢光擔心情愛牽纏，可能妨礙正道、破壞布施與修行願望，因此提出疑慮。
女子則表明，若未來成為他的妻子，願意隨順其布施修行，甚至不執著自身與子女。她請求無垢光慈悲接受自己的願望，否則寧願退還銀錢。
無垢光於是觀察宿世因緣，知道這位女子過去五百世曾為自己的妻子。
願我後世生 常當為君妻
女子希望未來繼續結為眷屬，顯示深厚的宿世情緣。然而親近關係能否成為修行助緣，仍須觀察彼此是否願意共同向善。
女誓後世生 隨君所施與 兒子及我身
女子以極深的布施願望表明不願障礙菩薩修行。這是特殊的菩薩本生敘事，不應理解為現代生活中可以犧牲他人的自主與安全；布施仍須以慈悲、智慧與不傷害為依歸。
於是便可之。歡喜受花去。意甚大悅。今我女弱。不能得前。請寄二華。以上於佛。即時佛到。國王臣民。長者居士。眷屬圍遶。數千百重。菩薩欲前散花。不能得前。佛知至意。化地作泥。人眾兩披。爾乃得前。便散五華。皆止空中。變成花蓋。面七十里。二花住佛兩肩上。如根生。
無垢光知道宿世因緣後，答應女子的請求，歡喜接受鮮花。女子因身力柔弱，無法擠到佛前，請他代為奉獻兩枝花。
錠光佛到來時，國王、臣民、長者與居士層層圍繞，無垢光也無法接近。佛知道他的至誠心意，便使地面化為泥濘，人群向兩旁分開，讓他得以前進。
無垢光將五枝花散向佛陀，花停留空中，化成廣達七十里的花蓋；另外兩枝花停在佛陀雙肩，如同從肩上生長。
佛知至意。化地作泥。人眾兩披。爾乃得前。
無垢光雖受到人群阻隔，供佛之心始終沒有改變。佛陀知道他的真誠，使供養因緣得以成就。
便散五華。皆止空中。變成花蓋。面七十里。二花住佛兩肩上。如根生。
七枝鮮花因供佛因緣而顯現殊勝瑞相，其中兩枝也是女子託付的供養。無垢光成就自己的願心，也幫助他人成就供養。
菩薩歡喜。布髮著地。願尊蹈之。佛言。豈可蹈乎。菩薩對曰。唯佛能蹈。佛乃蹈之。即住而笑。口中五色光出。離口七尺。分為兩分。一光繞佛三匝。光照三千大千剎土。莫不得所。還從頂入。一光下入十八地獄苦痛一時得安。
無垢光歡喜地將頭髮鋪在地上，請錠光佛踏過。佛先詢問怎能踏在他的頭髮上，無垢光回答，唯有佛陀能接受這份供養。佛陀於是踏過，停下腳步而微笑。
佛口中放出五色光明，離口七尺後分為兩道。一道繞佛三匝，照遍三千大千世界，再從佛頂進入；另一道光照入十八地獄，使受苦眾生暫時得到安樂。
菩薩歡喜。布髮著地。願尊蹈之。
無垢光以最深的恭敬心供養佛陀，表達願意放下我慢、尊重正法。這是特定因緣中的供養行動，重點在於謙卑與清淨願心，不必模仿可能造成身體傷害的形式。
一光下入十八地獄苦痛一時得安。
佛光不僅照耀清淨世界，也照入極苦之處，使受苦者得到安樂。慈悲所及，不因眾生處境惡劣而有所捨棄。
諸弟子白佛言。佛不妄笑。願說其意。佛言。汝等見此童子不。唯然已見。世尊言。此童子於無數劫。所學清淨。降心棄命。捨欲守空。不起不滅。無倚之慈。積德行願。今得之矣
弟子們見佛微笑，知道佛陀不會無故而笑，便恭敬請問其中因緣。
佛陀詢問眾弟子是否看見這位童子，弟子回答已經看見。佛於是說明，無垢光在無數劫中修習清淨行，調伏自心，不惜身命，捨離貪欲，安住空理，不執著生滅，培養不依附私情的慈悲，長久積累功德與行願，如今因緣成熟。
此童子於無數劫。所學清淨。降心棄命。捨欲守空。
無垢光的殊勝因緣並非只由一次供花而成，而是長遠修習清淨行、調伏煩惱、捨離執著所累積的成果。
不起不滅。無倚之慈。積德行願。今得之矣
菩薩不執著生滅諸相，以不求回報、不偏私的慈悲利益眾生。長久培養的福德與智慧，終於在供佛時顯現成熟因緣。
《今日修行觀照》
無垢光求花供佛，最可貴的是不求世間富貴，而以成佛度眾生為願。今日修行，可以觀察自己行善時是否仍期待稱讚、回報或特殊感應。
願我得成佛 度脫諸十方
每日禮佛時，可先發願守護一項戒行，再選擇一件具體善事實踐。若有能力，也可協助他人完成正當善願。
遇到阻礙時，觀察是否因失望而生瞋心；面對供養與讚歎時，觀察是否生起我慢。
《慧照心得》
無垢光儒童為了供養錠光佛，四處尋求鮮花。雖然遇到阻礙，他仍沒有退失願心。這使我反省，自己修行時是否也能在不順利的因緣中，保持最初的恭敬與精進。
他不求天王與轉輪聖王的尊貴，只願成佛度脫眾生。這份願心提醒我，修行不應只為自己求得平安，更應將所修善根回向一切有情。
無倚之慈。積德行願。今得之矣
菩薩的慈悲不以親疏分別，也不以所得回報衡量。長遠修行中的每一分布施、忍辱與精進，都應朝向減少我執、利益眾生的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛