《修行本起經》卷一（2）〈佛述累劫生死無量・六度修行慈濟眾生〉

《修行本起經》卷一（2）〈佛述累劫生死無量・六度修行慈濟眾生〉

佛陀應大眾求知成佛因緣之心，親自述說過去無量劫的修行。從凡夫身在五道中不斷生死，到發願出離愛欲、修習布施持戒與智慧慈悲，佛道的成就並非一時所得，而是長久修行、利益眾生所累積的功德。

佛言。宿命無數劫時。本為凡人。初求佛道以來。精神受形。周遍五道。一身死壞。復受一身。生死無量。譬喻盡天下草木。斬以為籌。計吾故身。不能數矣。夫極天地之始終。謂之一劫。而我更天地成壞者。不可稱載也。

佛陀說，在無數劫以前，自己也曾是凡夫。從最初發心追求佛道以來，隨業受生，經歷五道輪迴。一個生命結束，又受另一個生命，生死相續，難以計算。

佛陀以天下草木作譬喻：即使把所有草木砍成計數的籌碼，也無法數盡過去所經歷的生命。天地從形成到終結稱為一劫，而佛陀經歷天地成壞的次數，更是無法計量。

一身死壞。復受一身。生死無量。

生命隨著業力不斷流轉，並非一期生命結束便永遠止息。只要無明與貪愛尚未斷除，生死相續的因緣便仍然存在。

譬喻盡天下草木。斬以為籌。計吾故身。不能數矣。

天下草木已經難以計數，佛陀卻以此說明過去生死更加無量。這使人明白，輪迴並非短暫經歷，而是長久相續的苦患。

所以感傷世間貪意。長流沒於愛欲之海。吾獨欲反其原故。自勉而特出。

佛陀觀察世間眾生因貪著而沉沒於愛欲之海，長久不能出離，因此生起深切悲憫。佛陀不願繼續隨波逐流，而是決心返本求源，勉勵自己超越生死束縛。

長流沒於愛欲之海。吾獨欲反其原故。自勉而特出。

愛欲如同深海，使眾生隨著貪求與執著反覆沉浮。佛陀所選擇的道路，是回頭觀察苦的根源，從內心調伏貪愛，而不是繼續向外追逐滿足。

是以世世勤苦。不以為勞。虛心樂靜。無為無欲。損己布施。至誠守戒。謙卑忍辱。勇猛精進。一心思微。學聖智慧。仁活天下。悲窮傷厄。慰沃憂慼。育養眾生。救濟苦人。承事諸佛。別覺真人。功勳累積。不可得記。

因此，佛陀過去生生世世勤奮修行，雖然歷經辛苦，卻不以為勞累。保持謙虛清淨之心，喜愛寂靜，遠離貪欲，不執著有為造作。

佛陀以捨己利益行布施，以至誠心守護戒律，謙卑忍受逆境，勇猛精進不退；又專注思惟微妙法義，學習聖者智慧。

不僅如此，佛陀以仁慈之心護念天下，悲憫貧窮困厄的人，安慰憂愁悲傷的眾生，養育扶助有情，救濟受苦之人，並且恭敬承事諸佛與覺悟的聖者。如此長久積累的功德，已經難以記述。

損己布施。至誠守戒。謙卑忍辱。勇猛精進。一心思微。學聖智慧。

布施使人放下慳貪，持戒使身口意遠離過失，忍辱調伏瞋恨，精進對治懈怠，專注思惟培養定力，智慧則幫助辨明諸法實相。這些修行相互扶持，逐漸成就清淨佛道。

仁活天下。悲窮傷厄。慰沃憂慼。育養眾生。救濟苦人。

佛陀修行不只為了自己出離苦海，也將慈悲落實於照顧眾生。面對貧困、災厄、憂傷與痛苦，不只是心生憐憫，更以實際行動給予扶助。

承事諸佛。別覺真人。功勳累積。不可得記。

恭敬親近諸佛與覺悟聖者，能夠增長正見、學習清淨德行。長久依教奉行，所累積的福德與智慧，便成為趣向佛道的重要資糧。

《今日修行觀照》

佛陀以無量生死提醒眾生珍惜修行，又以長遠六度行願指出出離的道路。今日可以從最容易生起貪愛與瞋恨的地方開始觀察。

虛心樂靜。無為無欲。

每天安排一段安靜時間，觀察自己是否因追求名利、讚美或感官享受而心生不安。遇到不順意的事情，先安住呼吸，辨認煩惱，再決定如何回應。

同時選擇一件力所能及的善事，幫助有需要的人，不求回報，也不以自己的付出要求他人感恩。

《慧照心得》

佛陀曾經歷無量生死，卻沒有因此退失求道之心。想到自己在修行路上，往往因一點困難便容易生起疲倦，便更應反省精進心是否堅固。

修行不是只在順境中發願，而是在遭遇困難時，仍願意守護戒行、調伏煩惱、繼續利益眾生。

佛陀悲憫沉沒愛欲之海的眾生，也提醒我：自己尚有許多貪著需要放下，若不能先照顧好身口意，慈悲便容易受到煩惱干擾。

是以世世勤苦。不以為勞。

長遠修行需要願心，也需要耐心。今日能做的善事便認真去做，今日能改的習氣便努力改正，不因進步緩慢而放棄。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛