《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》卷一（3）〈兔王見仙人七日絕食・發心捨身護持正法〉

《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》卷一（3）〈兔王見仙人七日絕食・發心捨身護持正法〉

仙人久修慈心，卻因洪水斷絕飲食。林中的兔王母子見他飢餓，發起護持正法的強烈心願。這段因緣既顯示無常與供養，也提醒我們辨明慈悲願心與實際護生之道。

彼時世間有雨星現。國王婬荒彗星橫流。連雨不止洪水暴漲。仙人端坐不得乞食經歷七日。時彼林中有五百白兔。有一兔王。母子二獸見於仙人七日不食。而作是言。今此仙人為佛道故。不食多日命不云遠。法幢將崩法海將竭。我今當為無上大法令得久住不惜身命。

連日大雨、洪水暴漲，一切智光明仙人七日無法乞食。林中的兔王與兔子看見仙人將有生命危險，兔王憂念的不只是眼前一人，更是他所護持的佛法能否繼續流傳。

今此仙人為佛道故。不食多日命不云遠。法幢將崩法海將竭。

兔王見仙人飢餓，想到修行者若失去生命，弘法的因緣也可能中斷。「法幢」「法海」表達牠對正法衰失的憂懼。

即告諸兔。一切諸行皆悉無常。眾生愛身空生空死未曾為法。我今欲為一切眾生作大橋梁令法久住供養法師。

兔王轉而告訴群兔：一切有為造作都會變化，身命也不能永遠保有。牠不願只為愛惜自身而虛度生命，發願作眾生通向正法的橋梁。

一切諸行皆悉無常。眾生愛身空生空死未曾為法。

無常不是輕視生命，而是提醒我們珍惜有限的時間，讓生命發揮利益眾生的價值。

爾時兔王即為群兔。而說偈言 若有畜生類 得聞諸佛名 永離三惡道 不生八難處 若聞法奉行 生處常值佛 信法無疑惑 歸依賢聖僧 隨順諸戒行 如是疾得佛 必至大涅槃 常受無上樂

兔王為群兔說偈：即使身為畜生，仍可由聞佛名、信受正法、歸依僧眾與隨順戒行，建立趨向解脫的善因。偈中由聞名而奉行，逐步說到值佛、歸依、持戒與涅槃。

若聞法奉行 生處常值佛 信法無疑惑 歸依賢聖僧 隨順諸戒行

聞法的關鍵在「奉行」。聽聞佛名能生信心，仍須依戒調整身口意，讓善因在生活中增長。

爾時兔王說此偈已。告諸兔言。我今以身欲供養法。汝等宜當各各隨喜。所以者何。我從多劫喪身無數。三毒所使為鳥獸形。唐生唐死未曾為法。吾今欲為無上法故棄捨身命供養法師。

偈頌說完，兔王勸群兔隨喜其供養正法的心願。牠反省自己過去多劫因貪瞋癡流轉於鳥獸之身，生命一次次失去，卻未曾真正為法付出。

三毒所使為鳥獸形。唐生唐死未曾為法。

兔王把輪迴的苦因歸於三毒，因而決心轉變。這段發心極為懇切，但今日修學更應從止惡、護生、布施與照顧病苦者落實供養。

時山樹神即積香薪以火然之。兔王母子。圍遶仙人足滿七匝白言。大師。我今為法供養尊者。仙人告言。汝是畜生。雖有慈心何緣能辦。兔白仙人。我自以身供養仁者。為法久住令諸眾生得饒益故。作此語已即語其子。汝可隨意求覓水草。繫心思惟正念三寶。

山中樹神堆積香木點火。兔王母子繞仙人足七匝，向他表明供養心意。仙人疑問：兔雖有慈心，如何能辦到？兔王答稱願以自身供養，盼正法久住、眾生受益；隨後勸兔子自行覓食，並繫念三寶。

為法久住令諸眾生得饒益故。

兔王所想的是讓眾生得益，不是求取名聲；而牠囑咐兔子尋找水草、正念三寶，也流露對孩子的照顧。

爾時兔子聞母所說。跪白母言。如尊所說無上大法欲供養者。我亦願樂。作此語已。自投火中母隨後入。當於菩薩捨身之時天地大動。乃至色界及以諸天。皆雨天華持用供養。肉熟之後。時山樹神白仙人言。兔王母子為供養故投身火中。今肉已熟汝可食之。

兔子聽了母親的話，也表示願意供養。牠先投入火中，母兔隨後而入。天地震動，諸天散花供養。樹神見肉已熟，便請仙人食用。仙人如何回應，將在下一篇展開。

自投火中母隨後入。

母子捨身是故事中極端的菩薩行敘述，顯示其供法心願；不能因此認為傷害自己是一般修行者應仿效的方式。

《今日修行觀照》

當看見有人遭遇疾病、飢餓或困頓，我能否不只感動，還願意提供力所能及的協助？面對自己的煩惱，也可檢視是否仍受貪瞋癡驅使。

一切諸行皆悉無常。

明白無常，便更要珍惜眼前生命，不延誤行善的機會。

《慧照心得》

兔王見仙人七日不食，想到的是正法能否繼續利益眾生。這份不只為自己的心，使我反省：平日說要護持佛法，是否真正留意身旁受苦的人？若只談高遠的願，卻忽略眼前需要扶助的生命，慈悲便尚未落實。

我今欲為一切眾生作大橋梁令法久住供養法師。

願作橋梁，是願讓眾生得以通向安穩與智慧。今日不必以傷害身體證明誠心，而要以不殺、護生、照料病苦、持戒修善，延續這份護法精神。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛