《鹿母經》卷一（5）〈國王聞鹿母信義・率領人民歸依三寶〉
《鹿母經》卷一（5）〈國王聞鹿母信義・率領人民歸依三寶〉
鹿母以誠信守護承諾，使獵人從貪求殺害轉為慈悲放生。這份善行並未隨母子返回山林而結束。獵人進一步反省自己的殘暴，放棄殺生工具，歸敬三寶，又將鹿母的事蹟稟告國王。國王聽聞後，也開始反省自己的錯誤，最終帶領全國人民修習善法。
獵者於後深自惟言。鹿但畜生信義祐身。既免即濟見者加稱。我之為暴何廣於心。即時啟寐散意歸仁。放弩壞弶無復殺心。詣于廟寺請稟沙門。稽首顙面自歸自陳。奉順慈義畢志正真。
獵人在放走鹿母之後，進一步思惟自己的行為。他想到，鹿母雖然只是畜生，卻因堅守信義而保全生命，也使見聞此事的人讚歎。反觀自己，長久以來竟放任殘暴之心，不知傷害了多少生命。
經過這番反省，獵人終於覺悟，捨棄原先殘忍的心念，轉向仁慈。他放下弓弩，毀壞捕鹿的陷阱，決心不再殺生。隨後前往寺院，向沙門請教佛法，恭敬頂禮，坦誠陳述自己的過失，願意依循慈悲仁義，終身奉行正道。
鹿但畜生信義祐身。既免即濟見者加稱。我之為暴何廣於心。
獵人原本認為鹿只是可以捕殺的獵物，如今卻從鹿母身上看見自己所欠缺的誠信與慈悲。他不再以人的身分自居高上，而是願意承認自己的殘暴。
真正的覺悟，往往從願意看見自己的過失開始。若只知道讚歎別人的善行，卻不願反省自己，善法便難以深入內心。
即時啟寐散意歸仁。放弩壞弶無復殺心。
獵人不只是心中受到感動，更實際放棄殺生工具，毀壞捕捉生命的陷阱。這顯示他的悔悟已經從內心轉為行動。
懺悔若只停留在言語，卻繼續造作相同的惡業，便難以真正改變。獵人願意停止殺生，正是以實際行為斷除過去的惡習。
詣于廟寺請稟沙門。稽首顙面自歸自陳。奉順慈義畢志正真。
獵人明白，停止眼前的殺害固然重要，但若要長久改變自己的習氣，還需要正確的教導。因此他前往寺院，恭敬請教沙門，坦誠說明自己的過失，願意終身奉行慈悲與正法。
修行不能只依靠一時感動。善念生起之後，仍須透過聞法、思惟與實踐，使慈悲逐漸成為穩定的行為。
便往白王具說鹿言。王聞其說心喜驚歎。鹿獸有義我更貪殘。又此鹿慧深達言教。知仰三尊。我國弊冥事彼妖言。誠可捨棄以保永全。普國人民無不聞知。畜獸行義現獲信證。大道之化無隱不彰。
獵人隨後前往王宮，將鹿母守信赴約，以及自己受到感化的經過，完整稟告國王。
國王聽聞後，既歡喜又驚歎。他想到，鹿母雖然身為畜生，卻懂得仁義與誠信；自己身為國王，反而長久貪求、殘暴，實在應當慚愧。
國王又認識到，鹿母具有智慧，能夠理解善法，懂得尊敬佛、法、僧三寶。反觀自己的國家，人民長久受到迷惑，信奉不正當的教導，甚至以傷害生命的方式祭祀。他因此認為，應當捨棄錯誤的信仰與殘暴行為，轉而奉行正道。
鹿母的事蹟逐漸傳遍全國，人民無不知曉。一隻鹿以真實行動顯現信義，使佛法教化的力量廣為流傳。
王聞其說心喜驚歎。鹿獸有義我更貪殘。
國王聽見鹿母的事蹟，沒有因自己位居尊貴便輕視一隻鹿，反而從鹿母的善行中看見自身的不足。
一個人無論地位多高，若缺乏慈悲與誠信，仍須反省修正。真正值得尊敬的，不只是身分與權力，而是能否以善法約束自己，利益眾生。
又此鹿慧深達言教。知仰三尊。
國王看見鹿母雖受畜生身，仍能理解道理，敬仰三寶。這使他明白，不能只以外在形貌判斷眾生的善根與智慧。
鹿母的慈愛、誠信與知恩，使國王重新認識佛法所重視的德行，也開始反省自己過去所依循的教導。
畜獸行義現獲信證。大道之化無隱不彰。
鹿母沒有以權勢教導他人，也沒有刻意宣揚自己的德行，只是在危難中堅守誠信。她的行動先感動獵人，再影響國王，最後傳遍全國。
善法的力量，不一定來自宏大的言語。有時一個真誠的行為，便能使許多人重新思考自己的生活。
於是國王即請會群臣宣令國民。吾之為闇不別真偽。啟受邪師言畏偽神。妖祭無道殘暴眾生。不如鹿畜明識三尊。自今已後普國率民。廢彼邪宗皆歸正真。詣于佛寺請受聖眾。冀以後世長獲其福。臣下群僚國民大小。皆信三尊奉五戒十善。為期三年國豐太平。民皆壽樂鹿之祐矣。
國王於是召集群臣，向全國人民宣布自己的反省。他承認自己過去愚昧，不能分辨正邪與真偽，聽信錯誤的教導，畏懼虛妄的神祇，甚至以殘害眾生的方式舉行祭祀。
國王感嘆，自己過去的行為，竟然不如一隻懂得敬仰三寶的鹿。從今以後，他決定率領全國人民捨棄錯誤的教導，歸向正法，前往佛寺恭敬請教聖眾，希望依善法修行，為未來種下福德。
群臣、官員與全國人民，不論身分大小，都逐漸信奉三寶，奉行五戒十善。
經過三年，國家豐足太平，人民生活安樂，壽命安穩。這一切善緣，都與鹿母以誠信感化獵人、國王及人民的事蹟有關。
吾之為闇不別真偽。啟受邪師言畏偽神。妖祭無道殘暴眾生。
國王願意公開承認自己的錯誤，這是難得的反省。他明白過去因缺乏正見，將傷害生命的行為誤認為可以求得福祐。
佛法所重視的善業，不能建立在殘害眾生之上。若為了求福而殺生，便與慈悲的修行方向相違背。
自今已後普國率民。廢彼邪宗皆歸正真。詣于佛寺請受聖眾。
國王不只自己願意改過，也希望帶領人民接受正法教導。他明白，若要使國家減少殘暴，便須從人心與行為的改變開始。
然而，歸向正法不只是改變外在的信仰形式，更重要的是建立不傷害、守誠信、知因果的生活態度。
臣下群僚國民大小。皆信三尊奉五戒十善。
從國王、群臣到一般人民，都開始奉行五戒十善。
五戒以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒為基本戒行。十善則進一步從身、口、意三方面防護惡業：身離殺生、偷盜、邪淫；口離妄語、兩舌、惡口、綺語；意離貪欲、瞋恚與邪見。
這些戒行不是單純的約束，而是幫助人減少傷害、建立信任，使個人與群體逐漸安穩的重要修學基礎。
為期三年國豐太平。民皆壽樂鹿之祐矣。
國王與人民奉行善法後，經過三年，國家呈現豐足太平的景象。鹿母的一念誠信，從保全母子生命開始，進一步感化獵人、國王與人民。
這使人看見，一個人的善行雖然起於微小的因緣，卻可能逐漸影響許多生命。當人們願意減少殺害、欺騙與貪欲，彼此便更有機會建立信任與安穩。
《今日修行觀照》
鹿母以誠信感化獵人，獵人以懺悔停止殺生，國王又因聽聞善行而帶領人民修習五戒十善。今日可以反省，自己的言語與行為，正在為周圍的人帶來什麼影響。
放弩壞弶無復殺心。
獵人真正的改變，不只是心中感動，而是願意放棄傷害生命的工具與行為。
今日可以選擇一項自己已經知道不妥的習氣，從實際停止做起。若曾以言語傷害他人，便練習柔和語；若曾因貪心而失信，便重新守護承諾；若曾忽略生命的痛苦，便從不傷害開始培養慈悲。
《慧照心得》
鹿母與幼子平安返回山林之後，獵人仍繼續反省自己的過失。這使我體會，真正受到佛法感動的人，不會只停留在當下的歡喜，而會進一步思考，自己應當如何改變。
獵人放下弓弩、毀壞陷阱，正是將慚愧心化為實際行動。他又前往寺院請教沙門，願意終身奉行正道。這提醒我，修行不應只求一時心安，更須依靠持續聞法、思惟與實踐，使善念逐漸穩固。
國王的反省也令人警惕。他身居高位，卻願意承認自己的殘暴不如鹿母的仁義。世間身分與權勢，不能代替真正的德行。若缺乏正見，即使擁有再大的權力，也可能使更多眾生受到傷害。
鹿獸有義我更貪殘。
這句話值得時常放在心中觀照。修行人不能因自己已經學佛、誦經或親近道場，便認為德行自然勝過他人。若心中仍有貪欲、瞋恚與傲慢，便應真誠反省，不以外在修行形式掩蓋內心的習氣。
鹿母沒有刻意要求國王改變，卻以守信的行動，使許多人開始修習善法。這也提醒我，弘揚佛法不能只依靠言語，更須以自身的慈悲與誠信，使人願意親近正道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛